紹興

現代の紹興市は、古代中国の春秋時代に越の人々の重要な中心地であった会済山の北に位置しています。中国の伝説では、会済山は夏王朝の創始者である禹大王の生涯の出来事と結びついています。紀元前5世紀初頭、越の有名な王勾建の時代、越の人々は山の北の沖積平野に恒久的な中心地を築き始めました。呉での捕虜生活から解放された勾建は、顧問の范立に現在の紹興市越城区の地域に大規模な三角形の要塞を建設するよう命じました。しかし、越が呉を征服した後、その王宮はかつてのライバルの首都（現在の蘇州）に移され、紀元前334年に楚に征服されるまでそこにありました。^{[ 6 ]}   

紀元前222年にこの地域が征服された後 、秦帝国の会済郡も呉に設置され（呉はこの役割から「会済」という名前を取った）、始皇帝は治世最後の年（ 紀元前210年）にこの町を訪れ、会済山（現在の香禄山）に登り、禹の霊に供物を捧げた。彼が建てた記念碑は現在失われているが、紀元前1世紀の司馬遷が中国の史跡を巡礼した際に訪れ、彼の『史記』に保存されている。^{[ 6 ]}後漢の時代になると、長江と杭州湾の間の土地は独自の会済郡と行政区を獲得し、当時は銭塘（現在の杭州）から東シナ海まで湾の南岸に沿って広がっていた。現在の岳城市にあたるこの地域の都は、12世紀に宋代に紹興と改名されるまで、会済と呼ばれていた。現在の禹陵の跡地は、6世紀の南朝時代に遡る。

明朝と清朝の時代には、この地域は、都市部の会済県と山陰県、農村部の余姚県、諸曁県、蕭山県、上虞県、新昌県、成県（または勝県）の8つの県を含む県として組織されていた。明朝後期から清朝にかけて、紹興は、中国政府の官僚機構全体に広がる地元出身者のネットワークで有名（あるいは悪名高い）であり、彼らは故郷への忠誠心から協力していた。正規の科挙試験を経て官僚になった紹興出身者の相当数に加え、この紹興の縦割り組織には、県レベルの刑務所長、県、県、省レベルの官僚のために私的に働く非公式の法律専門家（牧友）、北京の六大委員会（中央行政機関）、特に徴税委員会と刑務委員会で働く事務員も含まれていた。法律の専門家は紹興師（紹興の達人）とも呼ばれ、彼らを雇用する地方官僚や地方官僚にとって欠かせない助言者であった。なぜなら、彼らの詳細な清朝法典に関する知識は、儒教の古典を学んだ官僚が、地方の民事事件や刑事事件を裁くという主要な職務の一つを適切に遂行することを可能にしたからである。官僚と同じ士大夫階級出身の法律の専門家は、紹興で最も有名な牧友である王慧祖が述べた倫理的格言「（雇い主と）意見が合わないなら、去れ」（不和沢曲）に従うことが期待されていた。^{[ 7 ]}

太平天国の乱の間、紹興には包立生という名の地元の民兵指導者がおり、彼は故郷の宝春村で太平天国軍に対する武装抵抗を組織した。包立生は武術の達人で、超自然的な力を持っていると周囲から何千人もの人々を説得して仲間に引き入れた。しかし、数ヶ月に及ぶ包囲の後、宝春村は太平天国軍に捕らえられた。^{[ 8 ]}

20世紀初頭の中華民国時代に、この県は廃止され、旧山陰県と会集県を統合した新しい県に紹興という名称が付けられた。現在、紹興は明清時代の同名の県よりも面積がやや小さい直轄市であり、西側の蕭山県は杭州市に、東側の余姚県は寧波市にそれぞれ編入されている。

朱府は左府とも呼ばれ、紹興で最も重要な年一回の祭祀である。祀られている神は南朝聖衆と黄山西南である。これらは元王朝（1279～1368年）以来崇拝されてきた。伝説によると、宋王朝（960～1279年）の政府がモンゴル軍によって打倒され、元王朝に取って代わられたとき、元の宋の民、すなわち漢民族は、新たに樹立された少数民族の政治権力を非常に恐れていた。彼らは真夜中に密かに南宋の皇帝と国を救うために命を落とした愛国的な殉教者に供物を捧げた。

南潮聖忠とは、モンゴル侵攻に対する抵抗戦争で命を落とした殉教者の一団を指し、南宋最後の皇帝である宋の懐宗、捕らえられたものの敵に屈せず後に元朝政府によって殺害された南宋の学者将軍である文天祥、懐宗皇帝と他の800人の官僚や朝廷関係者と共に自殺した南宋の宰相である陸秀夫などが含まれる。黄山西南とは、モンゴル軍による民間人の殺害から命を救った無名の兄弟二人を指す。地元の人々は兄弟を偲んで、彼らが殺害された場所に兄弟の名を冠し、兄弟の肖像画や像に供物を捧げた。

記録によると、元王朝の支配階級であったモンゴル貴族は漢民族を厳しく扱い、そのため漢民族は失われた祖国とその愛国的な殉教者を悼み、祝福を祈願するために、南朝聖中と黄山西南という神々を創造し、巧妙に偽装した。支配階級は、毎年行われる供犠儀式の表向きの目的しか知らず、それは祝福の神をもてなし、翌年の豊作と平和を祈願するための手段だと信じていた。この儀式は世代から世代へと受け継がれ、やがて慣習となり、政治的な意味合いは徐々に薄れていった。それは純粋な供犠儀式となり、祝福の神にすべての祝福への感謝を捧げ、翌年の祝福を祈願するために毎年行われるようになった。

朱符は、旧暦の12月24日から28日の間に行われることが多い。紹興の人々はまず、旧暦に基づいて縁起の良い日を選び、朱符の儀式を行う。紹興では、旧暦の12月20日から30日までの期間は昼ではなく夜と呼ばれ、主婦たちに春節が近づいていることを知らせ、朱符と春節の準備を急ぐように促す。

その後、通常は一家の主である儀式の司祭が線香と赤いろうそくに火を灯し、紙で作った金銀の太鼎を左右の燭台に掛け、地面に跪くためのクッションを順番に置き、南朝聖中または黄山西南を表す馬丈棒を準備された燭台に差し込みます。供儀が行われている間、女性は立ち会うことが許されません。これらの作業が完了すると、家族の男性は順番に正面玄関に向かって跪き、神に頭を下げます。この時、多くのタブーがあります。例えば、酒を杯から注いではならず、箸を地面に落としてはいけません。タブーを避けるために沈黙も守られます。

準備が整うと、司祭は参列者に酒を注ぎます。参列者は神を見送るために、できるだけ早く酒杯を高く掲げます。次に、司祭は中庭で馬丈棒と金銀の太鼎を燃やします。鶏とガチョウの舌を切り取り、同時に家の屋根に投げ、言葉から生じる可能性のある災厄を象徴する舌を取り除いてくれるよう神に祈ります。最後に、司祭は酒と茶の入った杯を馬丈棒の灰の上に置き、朱符の終わりを告げます。儀式の後には祖先崇拝が行われ、朱符と似ていますが、違いもあります。崇拝の後、家族はテーブルに着席し、三福または祝福の共有と呼ばれる福利を一緒に食べます。

朱符は、紹興の文化遺産の一部として、古くから伝わる民俗行事として大切に守られてきました。その特別な起源ゆえに、由緒ある伝統として知られています。紹興生まれの魯迅（1881～1936年）が短編小説『朱符（祝福）』でこの儀式を広く紹介し、広く普及させました。読者は、小説に登場する悲劇的な主人公の姿に深く心を動かされるとともに、朱符の伝統の詳細を知ることができます。