古代中国の都市計画

黄河中原の半坡（紀元前4800～3750年）で都市化が始まった。半坡は、紀元前4000年頃に大殿が建設されるまで、規模と組織の両方において典型的な仰韶の村から発展した。メソポタミアのエリドゥと同様に、東アジアの半坡は、家屋以外の専門的な建築物の最初の例であった。物理的には、半坡は5ヘクタールにわたって200の円形の竪穴住居と大殿で構成され、堀で囲まれていた。これらの竪穴住居は、冬至直後の営室（营室、營室、yíngshì、または単にshi室）の星座に門を合わせることで、太陽の採光を得るように配置されていた。^{[ 2 ]}この初期段階ですでに、南向きの入り口の原則がしっかりと確立されていた。

他の新石器時代の共同体と同様に、半坡の生活は天体時計として機能した北斗七星の動きによって計られる農業の年と同期していた。詩経はこの年周期について述べている。春になると、若者たちは2つの川が合流する三角形の氾濫原を泳いで渡った。彼らは震えながら水から上がってきたが、この状態では、黄河の源流で再び現れた土に埋葬された祖先の魂が彼らに宿った。^{[ 3 ]}この活力に満ちた状態で、彼らは魔法の地のエネルギーを持つとされる場所で子孫を残した。これらの場所は農業には不向きで、通常は丘陵地であり、そのため未開墾の原生林であった。聖別された子孫を残すことは、生命の循環を維持するために不可欠であった。氾濫原が引くと、三角形は家族ごとに畑に分けられた。秋には収穫の完了を祝う盛大な祭りが行われた。冬になると、男たちは家を出て大広間に集まり、村の長老たちに率いられて酒を飲んだり歌を歌ったりして寒さをしのいだ。

半坡社会のニーズと信仰は、初期中国の都市形態の発展に大きく貢献した。春の儀式に由来する神聖な生殖の場は、やがて聖地として知られるようになり、博（綴りを確認）と呼ばれた。さらに、祖先、大地、豊穣の関係という概念は、気のエネルギーと風水理論の基礎を築いた。この考えは『埋葬書』で詳しく説明されており、気（气、文字通り「生命エネルギー」または「雰囲気」）を根本的な力として捉えている。この理論では、人間は凝縮された気とみなされ、骨が大地に還ると気によって再び活力を得る。故人の子孫は、祖先の骨から発生する気の影響を受ける。これは、リュートの弦の振動が近くの弦に影響を与えるのと似ている。

この哲学は、世界は気の活発なマトリックスであり、調和を維持するためには、墓、家、都市を風水の原則に従って慎重に配置する必要があると示唆しています。この考え方を導いた宇宙論モデルは、世界を丸い天と四角い地で説明しました。蓋天説（文字通り「天蓋の理論」）として知られるこの宇宙観は、新石器時代の中国の天文学に由来します。宇宙図は、それぞれ天と地の精霊と交信するために使用された玉の璧（平らな円盤）と琮（円筒形の物体）によく描かれています。特に、円（天）に囲まれた九角形（地）の上に北斗七星を表す模様で装飾された仰韶陶器は、地球が9つの部分に分けられているという宇宙観を示しています。時を経て、この九角形のモデルは、都市計画で使用される基本的かつ幾何学的な概念である井戸場システムの基礎となりました。同様に、大殿の設計は後に中国の宮殿や帝都のモデルとなった。 龍山文化（紀元前3000年～2000年）は、半坡の1000年後に同じ地域に東から到来した。この到来は、法律を制定し、尺度を標準化し、文字を発明し、征服した精力的な人物である黄帝の物語によって神話化されている。龍山の部族は仰韶文化の上に上位層を形成した。彼らが思想的にも社会的にも融合するにつれて、新しい国家と文明のすべての要素が現れた。文化的には、龍山文字という形で原始的な文字が甲骨に使用された。政治的には、龍山の軍閥が仰韶の顧問の助けを借りて統治した。甲骨の使用と顧問を伴う王の統治は、殷王朝まで継続した。最初の都は紀元前2500年の成子牙で、続いて紀元前2300年に陶寺、そして紀元前2000年に二里頭が都となった。龍山文化はそのまま夏王朝と殷王朝へと発展した。

龍山文化の階層的かつ軍事的側面は、その都市に顕著に表れている。都市の形状は、四角い家々で埋め尽くされた壁で囲まれた正方形である。円形の家から四角い家への移行は、歴史上常に権力の集中化を伴ってきた。^{[ 4 ]}中央集権的な権力の産物である正方形の都市は、歴史的に軍事駐屯地から生まれた。それは政治権力の図式としての都市である。新しい秩序は都市地域的文脈に痕跡を残した。初期の龍山国家では、村（0～1ヘクタール）、市（1～5ヘクタール）、首都（5ヘクタール未満）と呼ばれる3つのレベルの集落が出現した。これら3つの階層の集落は、中心地理論の物理的な実現である。元の仰韶村は、より大きな龍山市（1～5ヘクタール）および最終的には首都へと物資を上方に流す生産マトリックスを形成した。したがって、政治権力は、支配下にある農業と村落の生産性の高いマトリックスの量として定義された。面積が大きければ大きいほど、より多くの富が首都に流れ込んだ。長距離貿易も市場も存在しなかったため、他の都市は経済的に不要だった。

龍山族最後の都である二里頭は、紀元前2000年頃の中国における大規模な社会変革を物理的に体現した都市である。二里頭は新石器時代に仰韶坊として始まり、後に祭壇や寺院が増築された。龍山族に吸収された後も聖なる都市であり続けたため、城壁は築かれなかった。二里頭は青銅器時代への移行期を象徴する場所であり、伝説上の夏王朝が二里頭の支配階級であった可能性もある。

二里頭は洛河と怡河の合流地点に位置し、夏の荒地として知られる聖地であった。地理的には、夏の荒地は九つの正方形の土の中心であった。二里頭文化の過渡期には、多様な新石器時代の伝統が、一つの首尾一貫した調和のとれた哲学的・政治的体系へと織り込まれた。この体系において、大地は玉皇大帝が統治する天の鏡であった。玉皇大帝は北極星に住み、経絡を通して天の気を地上に送った。気は山や川に集中し、綿密な立地計画によって、建物や都市さえもこのエネルギーに満ちたマトリックスに収まることができた。政治的には、気は天から大地を通って神帝へと流れ、神帝の都を通って門から彼の領域へと流れ出た。皇帝は絶対的な権力によって天と地の調和を保った。顧問階級は天の兆しを解釈し、皇帝の行動を導いた。

地理的には、国家は正方形で、支配者を中心としていると考えられていた。『書経』に記述されているように、中国は45,000里の正方形で、500里間隔で5つの正方形が入れ子になって5つの区域を形成している。中心から始まり、王領（500×500里）、貴族領、平和維持領、抑制領、そして野蛮領である。第5区域の外側には、蛮族が住んでいた。^{[ 5 ]}夏と初期の殷の宮殿は、この宇宙の縮図であった。気の流れがその方向に流れるため、厳密に南北に向いた伝統的な龍山方形をしていた。この方形は、現在では古代の九合一方形に基づいてさらに9つの部分に分割され、繁栄の象徴となった。この宮殿の周囲には、使用人や職人のための直方体の城壁に囲まれた集落が形成された。

九角形は殷王朝時代に聖地のシンボルへと変化した。伝説によると、夏王朝の創始者である禹大王は、天から送られた魔法の亀から聖地のシンボルを受け取った。古代中国の建築、都市計画、地理の幾何学的基礎であるため、その重要性は過小評価できない。夏王朝の時代には、九角形の領域は九つの国（中国語：九州、ピンイン：Jiǔzhōu）に分割されていた。

都市化の重要な段階ではあったものの、二里頭は真の都市ではなかった。それは巨大な新石器時代の村に囲まれた宮殿複合体であった。青銅器時代には、高価な青銅器は貴族階級のみの所有物であり、農民は依然として新石器時代の発展レベルにとどまっていた。夏王朝から殷王朝初期にかけて、このような宮殿都市が次々と建設された。殷王朝後期の都殷に至るまで、都はそれぞれ発展レベルが高まっていった。殷は最初の真の都市であり、龍山文化の頂点を象徴していた。殷の宮殿の設計は周王朝によって模倣され、周原の宮殿が建設された。周原は、殷で何世紀にもわたって行われた増築や実験の成果を統合したものである。模倣ではあったものの、周原は高度な計画性において革新的であった。周王朝の都市計画の特徴は、後に全国規模で実施されることになる。政治的には、殷王朝の属国であった周族は、樊、博、申という三つの都を経て、最終的に渭水河沿いの祖先の都である周原に定住した。

中国が鉄器時代に入ると、周王朝の支配は崩壊し、帝国は複数の国家に分裂した。東周王朝と呼ばれるこの時代は、中国における都市化が著しく進んだ時期であった。紀元前510年、成州は東周の首都となり（城壁の幅は3倍に拡大した）、都市は周王朝が定めた規模に基づく階級制度から脱却し、経済的・軍事的機能に応じて発展していった。この時代は政治的には混乱を極めたものの、都市化が進み、建築や都市計画において様々な試みがなされた、まさに黄金時代であった。

都市の発展に伴い、都市社会も並行して発展し、独立した商人、職人、学者などが新たな社会階級として台頭した。黄河流域の発展に加え、長江流域も周王朝の文化モデルのもとで都市化が進み始めた。呉、越、楚、蜀などの国の都市には地域的な多様性が見られた。秦王朝の征服の頃には、嶺南地方を除いて、中国全土に多様な富裕都市が存在していた。

塔を備えた都市市場は、都市の経済機能が統合されるようになったこの時代の新たな特徴であった。戦国時代の建築は、高い城壁、大きな門、そして塔を特徴としていた。特に、権力と社会秩序の象徴としての塔の発展は、この時代を特徴づけるものであった。塔は通常、力強さと威圧感を演出するために上部が外側に突き出していた。新しい市場は常に塔に見下ろされる形になっていた。

歴史的に、七つの戦国の都市は秦王朝による中国統一の下、一つの統一された地域システムに統合された。また、秦王朝の下で、成州は地位を失い、紀元前236年に洛陽と改名された。秦王朝は東周の都市化の大部分を破壊し、集めた富を首都咸陽に集中させた。この時期に、周の古典的な都市設計基準を修正したバージョンを使用して、嶺南とオルドス地域の植民地化が始まった。秦は、厳格な法治主義の原則に従って人口を統制するための実際的な措置として、三階層の行政階層に基づく軍事駐屯地の国家システムを構築した。秦はすぐに反乱で権力を失い、漢王朝に取って代わられたが、漢王朝は秦の帝国行政システムの多くの側面、特にその法体系を引き継いだ。

漢王朝は建国当初、秦王朝の粛清とその後の王朝継承戦争によって破壊された都市インフラの再建という課題に直面することになった。史記によれば、漢の創始者である高祖は当初、輝かしい初期周王朝との繋がりを示すため、旧都城州であった洛陽に新都を建設することを望んでいた。しかし、最終的には、秦の旧都咸陽の近くに新都長安を建設することが決定された。

漢王朝時代、行政は県レベルまでしか及んでいませんでした。県（县;縣; xiàn）は、その支配地域内の村々の生産力を活用して富を集中させる、政府統制の主要単位でした。そのため、県は機能的には都市国家であり、地理的に領土の中心にある1×1里の城壁に囲まれた集落と、県名に接尾辞「城（-cheng）」を付けて名付けられた2つの部分から構成されていました。県の領土は郷（乡;鄉/鄕; xiāng ）と呼ばれる地区に分割され、郷はさらに村（cūn ）に細分化されていました。村の人口は一般的に100人でした。現在、村レベルは中国における行政の最下位レベルです。これらの地方単位である郡は、8～10の郡が集まって県と呼ばれ、県が12～16の郡が集まって省を形成した。経済的には、郡は生産的な農村地帯の市場であり、そこには農業だけでなく、土地を耕し家内工業で商品を生産する人々が住む郷や村も含まれていた。郡はこの生産的な基盤の一部を軍事的に支配し、商品が帝都へと上っていくための入り口でもあった。中国本土にはおよそ1500の郡があった。この経済構造は、後に中世の商業都市によって変化した。

郡は、城壁に囲まれた郡の中心部にある城壁に囲まれた複合施設内の役人によって統治されていた。役人は、徴税、司法、郵便業務、警察、穀物倉庫、塩の貯蔵庫、社会福祉、教育、宗教儀式を担当していた。役人の複合施設（役所）は、主要な東西通りと主要な南北通りが交差する地点にあるこの都市の中心部に位置していた。正面入口は南にあり、主要な南北通りに沿って軸線上にあり、城壁の南門につながっていた。東西通りにある2つのアーチが入口を示し、小さな広場を形成していた。広場の南側は龍の壁で、北側は複合施設の正門であった。この門は中庭に通じており、この中庭を通って、複合施設の主中庭に通じる「正義の門」と呼ばれる別の門に通じていた。この中庭の北側は、役人が執務する中央ホールであり、両側のホールには6つの事務所があった。中央ホールの奥には、判事が高官と会合する別の中庭とホールがあった。この3つの中庭からなる複合施設が中心部を形成し、その東西には他のホール、事務所、穀物倉庫、厩舎、図書館、官邸、そして牢獄が配置されていた。

帝都は、物理的に位置している地域を含め、いかなる地域からも独立した存在となることを意図していた。これを実現するために、文字に基づく計画、天の崇拝、強制移住、そして都市を皇帝として象徴化することが用いられた。帝都の進化は3つの段階を経て進行し、まず咸陽の超地域的首都^{[ 7 ]}、続いて長安の半地域的かつ半文字的首都、そして最後に洛陽の完全な文字的首都で完全に実現された。西漢王朝の首都である長安は、前身の咸陽を超えるように建設された。東漢王朝の首都である洛陽は、その後のすべての帝国都市のモデルとなった。

帝国は郡、県、州に分割された

• 白雲祥（2003年5月23日）「古代中国における初期都市と国家の始まりについて」。中国社会科学院国際協力局香港・マカオ・台湾学術事務室。2011年7月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年9月9日取得。
• エルマン、ベンジャミン（2010）。国家運営と古典学問 ：東アジア史における周の儀礼。ライデン・ボストン：ブリル。ISBN 978-9004180918。
• 何 聡 (2007 年 12 月 18 日). 「第 2 章 夏、殷、周王朝および春秋時代の建築」 . CORE OCW. 2008 年 11 月 10 日のオリジナルからアーカイブ済み。2009年2 月 8 日取得。
• コストフ、スピロ（1999）。都市の形成 ：歴史を通じた都市のパターンと意味。ボストン：リトル・ブラウン・アンド・カンパニー。ISBN 978-0821220160。
• ルイス、マーク・エドワード（2006）。古代中国における空間の構築；SUNY中国哲学・文化シリーズ。SUNY Press。p.  498。ISBN 0-7914-6607-8。

• 李劉（2004）『中国の新石器時代：初期国家への軌跡』ケンブリッジ大学出版局、 310頁。ISBN 0-521-81184-8。

• ニーダム、ジョセフ（1959）。中国の科学と文明；数学と天地科学第3巻。ケンブリッジ大学出版局。926 ページ。ISBN 0-521-05801-5。{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）
• ナイラン、マイケル（2001）。『儒教の五つの古典』。ニューヘイブン：イェール大学出版局。ISBN 9780300081855。
• ナイラン、マイケル；ヴァンキールベルゲン、グリート（2015）。長安紀元前26年 ：中国におけるアウグストゥス時代。シアトル：ワシントン大学出版局。ISBN 9780295994055。
• Pankenier, David W (1995). 「天命の宇宙政治的背景」. Early China . 20 : 121–176 . doi : 10.1017/S0362502800004466 . S2CID 157710102 . 

• シンツ、アルフレッド（1996）。『魔方陣：古代中国の都市』 アクセル・メンゲス社、 428ページ。ISBN 3-930698-02-1。
• 司馬遷（1993）『史記』香港ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 978-0231081658。
• スタインハート、ナンシー（1999）。中国の帝国都市計画。ホノルル：ハワイ大学出版局。ISBN 978-0824821968。
• ウィートリー、ポール（1971）。『四方の中心：古代中国都市の起源と特徴に関する予備的調査』エディンバラ：エディンバラ大学出版局。ISBN 978-0852241745。
• ライト、アーサー・F. (1977). 中国都市の宇宙論。スキナー、ウィリアム・G. 『後期帝国中国の都市』（33-75頁）所収。台北：SMC出版。ISBN 978-0804708920。