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| 鳳山の犠牲 | |
|---|---|
 泰山の頂上、玉皇峰 | |
| 主催 | 中国の皇帝 |
封山（中国語：封禪）は、封山祭とも呼ばれ、天子（周の王、後の中国の皇帝）が天と地に敬意を表すために捧げた公式の儀式である。祭祀は通常、この地域の最高峰である泰山[1]と近くの梁府山で捧げられた。皇帝は封山（中国語：封、ピンイン： Fēng ）と禪山（中国語：禪、ピンイン：Shàn ）の祭祀で、それぞれ天（山頂）と地（山のふもと）に敬意を表した。[2]封山を完成することで、皇帝は天命を受けることができた。[3]「封」という用語は大まかに「封印する」と訳され、「山」という用語は大まかに「取り除く」と訳される。
これは宗教的儒教の最も重要な儀式の一つと考えられている。[4]
『史記』によれば、馮は泰山の頂上に土で祭壇を築き、皇帝の功績と正当性を天の神に宣べ伝えることであった。山は地の神に敬意を表すために山の麓の土地を開墾することであった。[5] [6]
それは皇帝が天と地の関係について瞑想できる場所だと考えられていた。[7]
歴史的には皇帝のみに許された儀式と考えられてきたが、皇帝の許可なく庶民が儀式を行ったこともあった。[8]将軍の霍去兵は単独で儀式を行った。[8]
この儀式を行うには、帝国が繁栄し、皇帝が善良で吉兆があることが前提条件だと考えられている。[9]多くの君主は、自分には儀式にふさわしくないとして、儀式を行うことを拒否した。[4]
これらは、政治的役割においてローマ帝国の世俗競技会と並行していると考えられており、どちらも非常にまれな祝典でした。 [10]どちらも宗教的に高い意味を持ち、権力の物語を変える影響力を持っていました。[10]
歴史
泰山への参拝は先史時代に始まった。[11]
黄帝は不死身として天に昇る前にこの儀式を行ったと言われている。[10]
それは周の時代まで続いた。[11]戦国時代、泰山は斉と魯の国境に位置しており、両国の指導者はこの山で供物を捧げた。紀元前219年、秦の始皇帝は中国統一を祝って最初の凰山の供物を捧げたとされる。[11]供物を捧げた2番目の皇帝は漢の武帝である。唐の高宗は中国史上他のどの皇帝よりも多くの回数、凰山の供物を捧げた。日本、インド、ペルシャ亡命宮廷、高句麗、百済、新羅、トルコ、ホータン、クメール、ウマイヤ朝はすべて、唐の高宗が666年に泰山で執り行った凰山の供物を参列させた。[12] 武則天は宋山で風水と山の供犠を行った。風水と山の供犠を行った最後の皇帝は宋代の真宗皇帝であった。[13]その後、清朝の皇帝も泰山で同様の儀式を行った。中国の歴史上、このような儀式を行ったという記録は6件しかない。[14]
最後に記録されている伝統的な鳳山は、1790年に乾隆帝によって行われたものである。[15]
現代では、継続性を主張する祭りが毎年開催されています。[7]中世には存在しなかった大規模な現代的な光のショーで行われます。[16] [17] [7]
日本で
日本では、鳳山を基本とした六道冥官祭が行われた。後陽成天皇（1571–1617）の時代から江戸時代最後の天皇である孝明天皇（1831–1867）の時代まで行われ、明治天皇（1852–1912）の時代は行われなかった。徳川将軍も天皇と同様に、将軍職を賜るたびにこの祭りを行ってきた。土御門家は道の官職を失い、免許状の独占発行権も失い、天社土御門神道をより神道的なものに改めざるを得なかったが、各地の私設陰陽師に対する影響力も奪われた。
人間の生命の支配者である東岳大帝を称えるために行われる東山聖帝祭と、皇帝が即位するたびに行われた天奈加祭。
天皇の即位式における大嘗祭は、これに類似していると見なされることもあるが、儀式上の連続性や影響を受けているわけではない。
参照
参考文献
- ^ 光威、彼;華陵、同。文鎮、楊。チャン・ジェングオ。ゼル、リー。ドン・ルイチェン。ウェイジャン、ゴン編。 （1999年）。素晴らしい中国。ウースン、リン訳。呉中平。ケルン：ケーネマン。 p. 42.ISBN 9783829010771。
- ^ ルイス、マーク・エドワード（1999年3月18日）。初期中国における文章と権威。SUNY出版。ISBN 9780791441145. 2015年1月31日閲覧。
- ^ ジン、ワン (1992)。『石の物語：相互テキスト性、古代中国の石の伝承、紅楼夢、水滸伝、西遊記における石の象徴主義』。ノースカロライナ州ダーラム：デューク・プレス。66～69 ページ。ISBN 082231195X。
- ^ abボケンカンプ、 スティーブン（2002年）。「24. フェン族とシャン族の犠牲の記録」。アジアの宗教の実践。プリンストン大学出版。pp. 386–395。doi :10.1515/9780691188140-029。ISBN 9780691188140。
- ^ 「泰山の『鳳山祭祀』[1] - 泰安」www.chinadaily.com.cn . 2019年2月25日閲覧。
- ^ Daji、Lü (2014).マルクス主義と宗教。現代中国の宗教研究コレクション。ブリル。ISBN 978-9047428022。
- ^ abc 「泰山の『鳳山祭祀』[2] - 泰安」www.chinadaily.com.cn . 2023年2月12日閲覧。
- ^ ab テオバルド、ウルリッヒ。 「fengshan 封禪 (http://www.chinaknowledge.de)」。www.chinaknowledge.de 。2023 年 2 月 12 日に取得。
- ^ 「泰山 - 政治と崇拝の聖地 | ChinaFetching」。ChinaFetching.com 。2023年2月12日閲覧。
- ^ abc ROBINSON, REBECCA (2018). 「漢代初期とローマ帝国の驚異的な権力」世界史ジャーナル. 29 (3): 343–368. ISSN 1045-6007. JSTOR 26607626.
- ^ abc 「泰山」。ユネスコ世界遺産センター。2019年2月25日閲覧。
- ^ スカッフ2012、146-7頁。
- ^ 中国文化科目认证指南。 华语教学出版社。シノリングア。 2010.p. 63.ISBN 978-7-80200-985-1。
- ^ 「馮族と山族の祭祀の記録」ドナルド・ロペス編『中国の宗教の実践』（プリンストン：プリンストン大学出版、1996年）、251-60ページ
- ^ 《泰山文化纪年 2021-01-08 ウェイバックマシンにアーカイブ》：1、乾隆十三年（1748年）二月二十八日、清高宗奉皇太后（孝圣宪皇后钮祜禄氏、高宗之母）巡視、驻跸泰安府。次日、祭岱岳庙，侍太後登岱顶，祀碧霞元君。 2、乾隆十六年（1751年）四月十六日、清高宗と皇太后南巡回銮、幸泰安、祀岱岳庙。十二年（1757年）四月十一日、清高宗南巡回銮、反泰安、谒岱岳庙、登岱顶、礼碧霞祠。 、清高宗南巡回銮、途上泰安、谒岱岳庙、次日登山祀碧霞祠。 6、乾隆三十六年（1771年）二月、清高宗は恭跸皇太后八十寿辰、奉太后东巡、二十四日至泰安府、驻跸白鹤泉 7、乾隆四十一年（1776年）三月、庆祝大小金川叛乱平定、清高宗「奉皇太后巡幸山左、登「岱延禧」。四日至泰安府、谒岱庙、驻跸白鹤泉行宫。十五日登岱顶、祀碧祠。 8、乾隆四十五年（1780年）正月、清高宗南巡、过泰安府。十六日、驻跸白鹤泉行宫、次日谒遥参亭、岱庙。 ，“诣岱行礼”。10 、乾隆五十五年（1790年）二月、清高宗巡航。三月初四日泰安府、谒岱庙、驻跸白鹤泉行宫。祀碧霞祠。初七日诣岱庙。
- ^ 「鳳山祭祀パフォーマンス - 泰山 - 中国泰安市泰山の口コミ」。トリップアドバイザー。 2023年2月12日閲覧。
- ^ 「Fengshan Ceremony - Best Show at the Foot of Mount Tai 2023」www.chinadiscovery.com . 2023年2月12日閲覧。