ドゥッガ

ドゥッガ/トゥッガ

دڨة （アラビア語）
ドゥッガ
チュニジア国内で表示
位置	チュニジア、ベジャ県
座標	北緯36°25′20″ 東経9°13′6″ / 北緯36.42222° 東経9.21833° / 36.42222; 9.21833
タイプ	決済
歴史
設立	紀元前6世紀
期間	ヌミディアからローマ帝国へ
文化	ヌミディア人-ベルベル人、カルタゴ人、ローマのアフリカ人、ビザンチン人
ユネスコ世界遺産
正式名称	ドゥッガ/トゥッガ
タイプ	文化的な
基準	ii、iii 番目
指定された	1997年（第21回）
参照番号	794
地域	アラブ諸国

ドゥッガまたはトゥッガ、あるいはTBGGは、チュニジア北部の現在のテブルスーク付近にあったベルベル人、カルタゴ人、ローマ人の居住地であった。現在の遺跡は65ヘクタール（160エーカー）に及ぶ。^[1]ユネスコは1997年にドゥッガを世界遺産に登録し、「北アフリカで最も保存状態の良いローマ時代の小さな町」であると判断した。田園地帯の真ん中に位置するこの遺跡は、例えばカルタゴのように何度も略奪され再建された都市とは対照的に、現代の都市化による侵略から守られてきた。ドゥッガは規模が大きく、保存状態の良い遺跡や、ヌミディア人、ベルベル人、カルタゴ人、古代ローマ人、ビザンチン帝国の豊かな歴史を持つ、特別な都市である。この遺跡で最も有名な建造物としては、リビコ・ポエニ廟、カピトリオ、ローマ劇場、サトゥルヌス神殿とユノ・カエレスティス神殿などがあります。

この集落のヌミディア名は、リビコ・ベルベル文字でTBGGとして記録されている。^[2]この集落のカルタゴ名はtbgg ( 𐤕𐤁𐤂𐤂 )およびtbgʿg ( 𐤕𐤁𐤂𐤏𐤂 )と記録されている。語根BのGGはフェニキア語で（「屋上テラスで」）を意味する。^[3]キャンプスは、これが語根tbg（「保護する」）から派生したベルベル語の借用語である可能性があると述べている。 ^[4]これは明らかに、この場所が防御しやすい台地の上にあることに由来している。この名前はラテン語に借用されてThuggaとなった。「自由な地位」が与えられると、正式に再建され、 Municipium Septimium Aurelium Liberum Thuggaとして知られるようになった。 「セプティミウム」と「アウレリウム」は、「新しい」町の「創設者」（コンディトーレス）であるセプティミウス・セウェルスと M. アウレリウス・アントニヌス（カラカラ）を指します。liberumの扱いについては、以下を参照してください。ドゥッガがローマ植民地の地位を獲得すると、正式にはColonia Licinia Septimia Aurelia Alexandriana Thuggensisとして知られるようになりました。

現在のベルベル語では、ドゥッガまたはトゥッガとして知られています。これはアラビア語に借用されてドッガ（アラビア語：دڨةまたはدقة ^）となり、ドゥッガはこのアラビア語名のフランス語表記です。

遺跡は、現代の町テブルスークから南南西4.6kmの高原にあり、ウエド・ハレドの周囲の平野を一望できる。^[5]この遺跡は高度に自然に保護されており、それが初期の居住地となった理由を物語っている。ドゥッガが建てられている斜面は北に向かって上昇し、東はケフ・ドゥッガとして知られる崖に接している。^{[6]さらに東には、カルタゴ滅亡後にローマ人が作った溝と境界線である}フォッサ・レジアの尾根があり、ドゥッガがカルタゴ世界とベルベル世界との接点であったことを示している。

ドゥッガの歴史はローマ帝国による征服の時代から最もよく知られていますが、考古学的発掘調査では、ネクロポリス、霊廟、いくつかの寺院など、ローマ帝国以前の多数の記念碑が発見されています。これらの記念碑は、ローマ人が到着する前のこの場所の重要性を示しています。

この都市は紀元前6世紀に創設されたようです。^[7]一部の歴史家は、ドゥッガはトカイ（古代ギリシャ語：Τοκαί、トカイ）の都市であると信じています。トカイは紀元前4世紀末にシラクサのアガトクレスの副官によって占領されました。^[4]シチリアのディオドロスはトカイを「美しく壮麗な都市」と評しました。^[7] 

いずれにせよ、ドゥッガは初期に重要な人間の居住地でした。その都市的特徴は、ドゥッガで最も古い考古学的発見物であるドルメンのある墓地、バアル・ハモンに捧げられた聖域、新ポエニの石碑、霊廟、建築物の破片、マシニッサに捧げられた寺院の存在によって証明されており、その遺跡は考古学的発掘中に発見されました。ローマによる征服以前の都市に関する私たちの知識は非常に限られたままですが、最近の考古学的発見は、この時代に対する私たちのイメージを一変させました。

フォルムの下にあるマシニッサに捧げられた神殿の特定は、ヌミディアの都市は台地にあったが、新しいローマの集落とは別のものだったというルイ・ポアンソの理論を反証した。ミキプサの治世の第10年（ 紀元前139年）に建てられたこの神殿は、幅14メートル×6.3メートル（46フィート×21フィート）である。フォルムの周囲の地域は、ローマの植民者が到着する前からすでに建築されていたことを証明している。^[7]紀元前2世紀の建物 も近くで発見されている。同様に、ドゥッガの霊廟も孤立したものではなく、都市の墓地の中に建っている。

最近の発見により、いわゆる「ヌミディアの城壁」に関する以前の説が否定されました。ドゥッガ周辺の城壁は実際にはヌミディアのものではなく、後期古代に建設された都市の要塞の一部です。また、重点的な発掘調査により、城壁内の2つのヌミディアの塔と解釈されていたものは、実際にはヌミディア時代の2つの葬送記念碑であり、後世に基礎と防御部分として再利用されたものであることが判明しました。^[8]

この遺跡でリビアとカルタゴの碑文が発見されたことで、ヌミディア王国時代のこの都市の統治について議論が巻き起こった。碑文の解釈に関する議論は、この都市がまだカルタゴの影響下にあったのか、それともベルベル人の影響が強まっていたのかという問題に集中した。^{[9] [10]}カルタゴ時代以降、カルタゴのいかなる形態の権威とも異なるベルベル人の地方機関が出現したが^{[11] 、}キャンプスは、ローマ時代にはドゥッガを含むいくつかの都市でカルタゴのショフェトがまだ存在していたと指摘している^[12]。これはカルタゴ崩壊後もカルタゴの影響が続いており、カルタゴ文明の特定の要素が保存されていたことを示している。

ローマ人はこの地域を征服した後、ドゥッガに先住民都市（ラテン語：civitas ）の地位を与えた。 ^[13]

アウグストゥス治世中にカルタゴ植民地が創設されたことで、ドゥッガの制度的地位は複雑化した。この都市はローマ植民地の領土 ( pertica ) に含まれていたが、この頃、既存の集落と並んでローマ植民者のコミュニティ( pagus ) も生まれた。そのため、2 世紀の間、この地は 2 つの市民的および制度的団体、すなわち都市とその巡礼者 ( peregrini ) とパグスとそのローマ市民( pagus ) によって統治されていた。どちらにもローマの市民制度があり、都市には行政官とデクリオン ( decurion ) の評議会 ( ordo ) 、紀元 1 世紀末からは地方評議会、パグスには地方行政官がおり、パグスは遠く離れた強力なカルタゴ植民地に法的に従属していた。さらに、碑文の証拠から、カルタゴ風の二重行政官制であるsufetesが、帝政期に入ってもこの地である程度市民的地位を獲得していたことがわかる。実際、この都市にはかつて3人の行政官が同時に勤務していたが、これは地中海地域では比較的珍しいことであった。^[14] 

時が経つにつれ、ローマ化によって2つのコミュニティはより接近していった。巡礼者の著名なメンバーはローマの文化や行動様式を次第に取り入れてローマ市民となり、2つのコミュニティの評議会は一致して決定を下すようになった。コミュニティ間の緊密化は、最初は地理的な近さ（2つの集落の間に物理的な区別はなかった）によって促進され、後には制度的な取り決めによって促進された。マルクス・アウレリウスの治世中、この都市はローマ法を付与され、この瞬間から、行政官は自動的にローマ市民権を取得し、都市住民の権利はローマ市民の権利と同等になった。同じ時代に、パグスはカルタゴからある程度の自治権を獲得し、遺贈を受け取り、公金を管理することができた。

とはいえ、セプティミウス・セウェルス帝 の治世下、西暦205年になってようやく、2つのコミュニティは1つの自治体（ムニキピウム）として統合され、「自由」（下記参照）となり、カルタゴのペルティカは縮小された。この都市は、時には法外な水準に達する大富豪一族のエウエルゲティズムによって支えられ、その利益は皇帝への訴えによってうまく代弁された。ドゥッガの発展は、ガリエヌス帝の治世中に頂点に達し、独立したローマ植民地の地位を獲得した。

ドゥッガの記念碑は、ディオクレティアヌス帝の治世からテオドシウス1世の治世にかけての繁栄を物語っているが^[15] 、 4世紀以降は一種の停滞状態に陥った。キリスト教の遺跡が比較的乏しいことからもわかるように、この都市は早い時期に衰退したようだ。^[15]ビザンチン帝国の支配下には、フォルムの周辺地域が要塞に変貌し、建設に必要な資材を得るためにいくつかの重要な建物が破壊された。

ドゥッガは、イスラム教徒の侵攻後も完全に放棄されることはありませんでした。長い間、ドゥッガにはかつてこの都市に住んでいた人々の子孫が住む小さな村が残っていました。その証拠として、アウグスト敬虔神殿にある小さなモスクや、フォーラムの南側にある アグラブ朝時代の小さな浴場が挙げられます。

17世紀にこの遺跡を訪れた最初の西洋人が目撃証言を残した。この傾向は18世紀、そして19世紀初頭にも続いた。^[16]霊廟を含む最も保存状態の良い遺跡は記述され、この時代の終わりには建築研究の対象となった。

1881年にフランスがチュニジア保護領を樹立したことで、国立考古学研究所（フランス語：Institut national du patrimoine ）が設立され、1901年からカルタゴでの作業と並行してドゥッガの遺跡の発掘が優先課題となった。ドゥッガでの作業は当初、フォルム周辺に集中していたが、他の発見により1939年までほぼ絶え間なく発掘が行われた。これらの発掘と並行して、特に1908年から1910年にかけて、正面と内陣の壁の基部のみが残っていた首都の修復と霊廟の修復が行われた。^[16]

チュニジアの独立後、ドイツのカラカラ帝の勝利の神殿を含む他の建造物の発掘が行われました。同時期に、この遺跡の最後の住民は追い出され、古代遺跡から数キロ離れた平原にある村に移住しました。この村はニュードゥッガと名付けられました。 1991年、この遺跡を国立考古学公園にすることが決定されました。共同の科学プログラムは、特に遺跡の碑文と異教の寺院の研究を促進することを目的としています。1997年、ドゥッガはユネスコの世界遺産リストに追加されました。

ドゥッガは、その重要性と並外れた状態にもかかわらず、多くの観光客にとって未だに人里離れた場所にあり、年間約5万人の訪問者しかいません。より魅力的な場所にするために、現地に博物館を建設することが検討されており、国立考古学研究所は、遺跡と周辺地域を紹介するウェブサイトを立ち上げました。^[17]当面の間、十分な時間のある訪問者は、多くの遺跡だけでなく、この遺跡に独特の雰囲気を与えているオリーブ畑も楽しめるドゥッガを訪れることができます。

西暦 205年に都市 ( civitas ) と共同体 ( pagus ) が一つの自治体 ( municipium ) に統合されてから、ドゥッガはliberumという称号を冠するようになったが、その意味はすぐには明らかではない。この用語は同時期に設立された他のいくつかの自治体の称号にも見られる： Thibursicum Bure、^[18] Aulodes 、^[19] Thysdrus 。^[20]その意味についてはいくつかの解釈が提案されている。^{[21] [22]}マーランとポアンソによると、この用語はLiberという神の名前に由来し、ドゥッガにはこの神を称える神殿が建てられている。^{[23]したがって、} Liberumという称号は、Thibursicum Bure の称号に見られるFrugiferやConcordiaと同じパターンに従うことになる。他の自治体の名称にはliberumという語が含まれており、神の名前は含まれていないため、この仮説は放棄された。^[22]あるいは、liberumは自由な地位（ libertas 、「自由」）を指すと解釈されている。この解釈は、ドゥッガで発見された、アレクサンダー・セウェルスを「自由の守護者」（conservator libertatis ）として称える碑文によって裏付けられている。^[24]

しかし、この自由がどのような形をとったかは不明である。トゥータンは、これは特定の種類のムニキピウム、つまりローマ総督が自治体の行政官を統制する権利を持たない自由都市を指す呼称であると考えている。しかし、ドゥッガが小アジアのアフロディシアスのような特定の自由都市に関連する例外的な法的特権を享受していたという証拠はない。したがって、ヴェインは、ドゥッガの「自由」は、法的意味を持たない自由の概念の表現にすぎないと示唆している。^[25]ムニキピウムの地位を獲得したことで、都市は抑圧から解放され、「自由の装飾品」（ornamenta libertatis）で身を飾ることが可能になった。^[26]都市の自由は、その威厳が称賛されたのと同様に祝われた。プロブス皇帝は「自由と尊厳の守護者」（conservator libertatis et dignitatis）である。^[27]ガスクーは、ヴェインの解釈に沿って、状況を次のように説明している。「トゥッガの称号にあるLiberum は、長い間ムニキピウムの地位を待ち望んでいた都市が、喜んで自らを褒め称える言葉である」^[28]

ガスクーの結論にもかかわらず、最近ではドゥッガの自由の具体的な側面を特定する努力がなされている。レペリーは、一方ではこれはこの都市とローマとの関係に言及しているに違いないと確信し、他方ではこの用語は程度の異なるさまざまな特権を網羅できると考えている。^{[22]ドゥッガの}パグスが西暦205年まで属していたカルタゴの領土がそのような特権を享受していたことは知られている。パグス の住民はトラヤヌス帝の治世中にカルタゴ領の課税免除 ( immunitas perticae Carthaginiensium ) を守るために嘆願書を送ったほどである。^[29]ドゥッガのキウィタスにはこの特権が認められていなかったため、パグスとキウィタスの合併はパグスの市民がうらやましい特権を失う危険を冒すことを意味した。セプティミウス・セウェルス帝の治世中に設立されたムニキピアの自由は、この地域の莫大な富と、統合された各ムニキピウムに対する皇帝の寛大さによって可能になった財政免除を指している可能性がある。ガリエヌス帝の治世中、ドゥッガの著名人であったアウルス・ウィテリウス・フェリックス・ホノラトゥスが皇帝に「公共の自由を保証するために」嘆願した。^[30]レペリーは、これは都市の特権が疑問視されていたことを示していると考えているが、ドゥッガは「自由の守護者プロブス」を称える碑文が残っていることから、少なくとも部分的には特権を維持できたようだ。^[22]

しかしクリストルによれば、この解釈はリベルタスという言葉の意味を過度に限定している。^{[31]クリストルの見解では、205 年の皇帝の決定は}キウィタの要請に応えてなされたに違いなく、キウィタとパグの間にすでに存在していた関係を考慮に入れたものであったことを忘れてはならない。マルクス・アウレリウスの治世中にキウィタが獲得した自治権とローマ法の付与が、2 つのコミュニティの融合の恐怖をかき立て、パグにある種の不安を引き起こしたことは間違いない。パグの住民は「最も近い隣人の主張に直面したとき、懸念、あるいは拒否さえも表明しただろう」。^{[32]これは、}パグがコモドゥス( conservator pagi、「コミュニティの保護者」)に与えた名誉を説明するだろう。 ^[33]

クリストルにとって、 liberumという用語は、この文脈で抽象的な意味で理解されなければならない。この自由は都市への帰属から派生し、civitasの従属関係の終焉、つまり「巡礼者の共同体がローマ市民権の自由に昇格したこと」^{[31]を表している。これはまた、}パゴスの住民の恐怖を和らげ、後の植民地への昇格への扉を開くことにも役立った。 クリストルの出来事の解釈によれば、この昇格は、ガリエヌスの治世中、紀元 261 年に、アウルス・ウィテリウス・フェリックス・ホノラトゥスからの訴えを受けて行われた。その後、libertas publicaの防衛は、危険にさらされている特権を守ることではなく、「究極の自由」( summa libertas )、つまり植民地への昇格を要求することであった。^{[34]クリストルはまた、}リベルタやディグニタスなどの用語の抽象的な性質にもかかわらず、それらの正式な表現は具体的でユニークな出来事を指すものであるべきだと指摘している。^[35]

現在残っている都市は、主に2世紀から3世紀にかけてのローマ時代の遺跡で構成されています。ローマの建設者は、この場所の特に岩だらけの地形と以前の建設の両方を考慮する必要があり、その結果、ローマの集落の通常のレイアウトを放棄するに至りました。^{[36]これは}ティムガッドなどの場所で特に顕著です。

最近の考古学的発掘調査により、この都市の都市開発の継続性が立証された。都市の中心は常に丘の頂上にあり、ヌミディアのアゴラに代わってフォーラムが建てられた。ドゥッガが発展するにつれて、都市建設が丘の斜面を占めるようになり、エディ・スリムによれば、この都市は「密集した塊」のようになっていたに違いない^[36]。

初期の考古学的発掘は公共の建物に集中していたため、当初は、この目的で掘られた溝の端で民間の建物が発見される傾向がありました。その後、特に特徴的な民間の建物を露出させる目的で溝が掘られるようになりました。

ヌミディア時代の住居の痕跡が、リーベルに捧げられた神殿の基礎部分で確認されている。^[37]これらの痕跡は非常にかすかなものであるが、ローマ時代の集落とローマ以前の集落は別々の場所にあったというルイ・ポアンソを含む初期の考古学者の理論を反証するのに役立った。2つの集落は明らかに重なり合っていた。

この住居は2世紀か3世紀に建てられたもので、フォーラムや市内の主要な公共建造物を囲む地区の下り坂、曲がりくねった道のあるエリアに建っています。^[38]

トリフォリウムヴィラは、間違いなくトリクリニウムとして使用されていたクローバー型の部屋にちなんで名付けられ、ドゥッガでこれまでに発掘された最大の民家です。この家は2階建てでしたが、上階はほとんど残っていません。街の南、丘の中腹に立っています。この家は、地形に合わせて建てられているため特に興味深いものです。玄関ホールは中庭に向かって下りており、その周囲にさまざまな部屋が配置されていました。^[39]

市場の歴史は1世紀半ばに遡る。市場は35.5m×28m（116フィート×92フィート）の正方形で、両側に柱廊と商店が並んでいた。北側には柱廊があり、南側にはエクセドラがあった。 ^{[40]エクセドラにはおそらく}メルクリウスの像が置かれていたと思われる。^[41]

市場が建っている土地の自然な傾斜を補うために、建設者たちは大規模な土工工事を行った。これらの土工はローマ建築物の中でも最古のものとされ、フォルムに対するその向きは、それらがそれ以前の基礎の上に建てられたのではないことを示唆しているようだ。 [ ^41]しかし、市場の遺跡が現在フォルムの近くに位置していることは、両者のつながりを示していると誤解されるべきではない。市場はビザンチン要塞の建設中にほぼ完全に破壊された。^[41] 1918年から1919年に発掘された。^[42]

リキニウス浴場は、そのオリジナルの壁の大部分がそのまま残っており、また浴場で働く奴隷たちが使っていた長いトンネルも残っているという点で興味深い場所です。浴場は 3 世紀にリキニウス家によって市に寄贈されました。主に冬の浴場として使用されていました。フリギダリウムの両端には 3 重のアーケードがあり、大きな窓からは向こうの谷の景色が見渡せます。

北アフリカのドルメンの存在は、イデオロギー的な議題があると言われる歴史学上の論争を刺激してきました。^[43]ドゥッガのドルメンは考古学的発掘の対象となっており、骨格や陶器の模型も発見されています。

ドルメンはキリスト教時代の幕開けまで使われていたため、建造時期を特定することは難しいが、少なくとも 紀元前2000年ごろのものと思われる。^[44] ガブリエル・キャンプスはシチリア島との関連を示唆している。彼はアルジェリアとチュニジアで発見された「ハウアネット」墓についても同様の示唆をしている。^[45]

ヌミディア世界に特有のタイプの墓がドゥッガで発見されました。それらはバジナ墓または円形記念碑墓と呼ばれています。

アテバンの霊廟はヌミディア王朝建築の非常に珍しい例の一つである。リビアのサブラタにももう一つある。一部の研究者は、アナトリアの葬儀建築や紀元前3世紀から2世紀のアレクサンドリアのネクロポリスとの関連があると考えている。^[46] 

この墓は高さ21メートル（69フィート）で、紀元前2世紀に建てられました 。霊廟に設置された二か国語の碑文には、この墓がイエプマタスとパルの息子アテバンに捧げられたと記されていました。1842年、チュニスの英国 領事サー・トーマス・リードは、この碑文を外す際に記念碑に重大な損傷を与えました。現在大英博物館に所蔵されているこの二か国語のカルタゴ・リビア碑文により、リビア文字の解読が可能になりました。^{[47]碑文がもともと}台座の偽の窓の片側にあったことが最近になって判明しました。^[48]最新の研究によると、碑文に記載されている名前は、建築家と建設に関わったさまざまな職業の代表者の名前のみです。この記念碑は、ヌミディアの王子のために市の住民によって建てられました。一部の著者は、それがマシニッサのために意図されたものであったと信じている^{[46] [49]}

この記念碑が現在の姿になったのは、フランスの 考古学者ルイ・ポアンソが、地面に残されていた破片から基本的に再建したためである。墓へは、5段の階段のある台座を通って行く。台座の北側（記念碑の3つの層のうち最も下）には、石板で閉じられた葬儀室への開口部がある。他の側面は、偽の窓と4つのイオニア式の 壁柱で飾られている。2層目は、寺院のような列柱（ナイスコ）で構成されており、両側の柱はイオニア式である。3層目は、最も豪華に装飾されており、最下層と同様の壁柱に加えて、ピラミッドで覆われている。彫刻された石の要素もいくつか残っている。

過去にはローマ時代の墓所を発掘する作業が行われていたが、^{[50]今日ではその一部は}オリーブの木によって埋め立てられている。

ドゥッガの居住地は、さまざまなネクロポリスによって区切られている。ネクロポリスとして特定されている地域は5つある。1つ目は北東、サトゥルヌス神殿とヴィクトリア教会の周辺、2つ目は北西、この場所にドルメンがある地域、3つ目は西、アイン・ミゼブ貯水槽とアイン・エル・ハマム貯水槽の間、ユノ・カエレスティス神殿の北、4つ目は南と南東、1つは霊廟の周辺、もう1つはセプティミウス・セウェルスの凱旋門の周辺である。^[51]

地下室は3世紀に建てられた半分埋もれた建造物で、1913年に発掘された最古の墓地の真ん中に建てられました。地下室は壁の小さな窪みに葬儀用の骨壷を納めるために設計されました。発見当時は石棺が納められており、長い間使用されていたことがうかがえます。^[52]

ドゥッガには今も 2 つの凱旋門が残っており、それぞれ異なる程度の荒廃状態にあります。

セプティミウス・セウェルスの門はひどく損傷しているが、霊廟の近く、カルタゴからテヴェストに通じる道沿いに建っている。^[53]西暦205年に建てられた 。

アレクサンデル・セウェルスの凱旋門は222年から235年にかけて建てられたもので、上部の部分が失われているにもかかわらず、比較的よく保存されている。凱旋門はキャピトルとユノ・カエレスティス神殿から等距離にある。アーケードの高さは4メートル（13フィート）である。^[54]

テトラルキア時代の3番目の凱旋門は完全に失われました。

市のフォーラムは924平方メートル^（ 9,950平方フィート）の広さ^[55]で小さい。ビザンチン要塞の建設で大部分が損傷したため、場所によっては他の場所よりもよく保存されている。^[56]柱廊に囲まれたエリアに建つ議事堂は、その堂々とした外観により周囲を圧倒している。「風のバラの広場」（装飾的な要素にちなんで名付けられた）は、オープンな公共スペースというよりも、北側に建つメルクリウス神殿へと続く遊歩道のように見える。 ^[56]市の教区庁舎と演説用の演壇もここにあったと思われる。^[38]

昔、考古学者たちはドゥッガのローマ人の居住地は無から生まれたものだと信じていた。しかし、この説は、首都の裏側にある基礎構造物の中にマシニッサに捧げられた聖域が発見されたことで否定された。 ^[57]

ローマ劇場はアウグストゥス帝の治世以来、都市の記念碑的建造物を構成する基本的な要素であった。^[58]

西暦168年または169年に建てられたこの劇場は、ローマ時代のアフリカ で最も保存状態の良い例の1つです。ドゥッガの住民はわずか5000人でしたが、3500人の観客を収容できました。この劇場は、ドゥッガで2世紀にわたって建設された一連の帝国建築の1つであり、地元の地形を考慮して適応されたという点でのみ古典的な「設計図」から逸脱しています。いくつかの小さな調整が行われ、地元の建築家は建物の装飾に関してある程度の自由を持っていました。^[59]

舞台のペディメントと街を見下ろす玄関に刻まれた献辞は、建物の建設を委託した P. マルキウス クワドラトゥスが「自分のデナリウスで故郷のために [この建物を] 建てた」ことを思い起こさせる。献辞は「風景の描写、人生の分配、祭り、運動競技」で祝われた。

この劇場は現在でも、特にドゥッガ祭の期間中に古典演劇の公演に使用されており、保存作業も行われている。^[60]

講堂として知られる場所は、リベル神殿の別館であり、おそらく修行僧の入信儀式に使われていた。現代の名称にもかかわらず、講堂は見せ物の場所ではなかった。その形状がそうではないことを示唆しているだけである。その大きさは20メートル×20メートル（66フィート×66フィート）である。^[61]

この街には戦車レース用のサーカスがあるが、現在ではほとんど見ることができない。元々、サーカスは単なる野原でしかなかった。カラカラ帝のドイツでの勝利を記念した神殿の碑文には、この土地は214年にガビニイ家から寄進されたもので、「サーカスの役割を果たす野原」と記されている。 ^{[62] [63]}しかし225年に敷地が整えられ、サーカスが建設された。市の全住民の要請に応えて政務官（ドゥウムウィリとエディル）が資金提供を約束し、彼らが資金を提供した。 ^[64]競技場は周囲の景観を最大限に生かすように建設されたが、これは中規模都市で資源が限られているためコストを抑えるという当然の要請を反映したものであったが、行政官の任務が1年に限られていたことを考えると、建設工事をできるだけ早く終わらせたいという願望からでもあった。建設には「ある程度の規模」が予想されていた。^[65]長さ393メートル（1,289フィート） 、スピナ190メートル×6メートル（623フィート×20フィート）の競技場は、ローマ時代のアフリカでは非常に異例のものである。この競技場は、カルタゴ、テュスドゥルス、レプティス・マグナ、ハドルメト、ウティカと並んで、ドゥッガを同州で最も重要な都市の1つとして際立たせている。^[65]一般大衆の娯楽のために土地を寄進し（ad voluptatem populi）、全住民の要請に応じて土地を発展させたこと（postulante universo populo）は、ローマ都市の社会生活における見せ物の重要性と大衆娯楽の需要を思い出させるものである。

ドゥッガに円形劇場があったかどうかという疑問には、まだ決定的な答えは出ていない。伝統的に、遺跡の北西にある大きな楕円形の窪みが円形劇場の跡地であると解釈されてきた。しかし、考古学者たちはこの問題に関してより慎重になっている。^[38]

ドゥッガではローマ浴場3 か所が完全に発掘されていますが、4 か所目は今のところ部分的にしか発掘されていません。この 4 か所の浴場のうち、1 か所 (「テルス神殿の西にある家の浴場」) は個人の住居に属し、2 か所 (アイン ドゥラ浴場と長い間「リキニウス浴場」として知られていた浴場) は、その大きさから判断して一般に公開されていましたが、最後の 1 か所 (キュクロプスの浴場) の性質については、解釈がより困難です。

キュクロプス浴場の発掘中に、ユピテルの雷を鋳造するキュクロプスのモザイク画が発見されました。現在、このモザイク画はバルドー国立博物館に展示されており、同博物館には保存状態の良い便所もいくつか展示されています。モザイク画の調査に基づき、この建物は紀元後 3 世紀に建てられたと推定されています。

建物の大きさ（冷房室は30平方^メートル（320平方フィート）未満^[67]）から、一部の専門家はそれが個人の浴場であったと信じているが、すぐ近くのドムスを特定することは困難であることが判明した。「トリフォリウムヴィラ」はかなり離れており、最も近い遺跡は保存状態が良くないため特定が困難である。^{[67]そのため、} イヴォン・テベールは、浴場が地元の地区に提供されていたと示唆している。^[67]

3 世紀に建てられたアントニオ浴場は、リキニオ浴場(皇帝プブリウス・リキニウス・エグナティウス・ガリエヌスにちなんで) として知られ、数階建てである。ルイ・ポアンソは、不完全な碑文と当時のドゥッガの繁栄に基づいて、浴場がガリエヌスの治世に建てられたと特定したが、最近の研究、特にミシェル・クリストルによって行われた研究によって疑問視されている。クリストルは、浴場はカラカラ帝の治世に建てられたと示唆している。^{[68]この説は、その後、}碑文の分析によって確認されている。^{[69]他の人々は、} 1世紀後に西方で一般的になった特徴、すなわち北西のペリスタイルの柱にアーチのある台座が付いていることから、浴場はセウェルス朝の治世に建てられたとさえ示唆している。^[70]

この浴場は後にオリーブオイルの生産に使用されたが、その時期は不明である。^[71]

左右対称の建物は中規模で、パライストラを除くと面積は1,700 m ² (18,000 平方フィート)あり、そのうち175 m ² (1,880 平方フィート) は冷暖房室が占めている。^[71]浴場の建設には、浴場が立っていた斜面の一部を低くしたり高くしたりする作業が必要だったが、それが建物の一部が他の部分よりもよく保存されている理由かもしれない。高くなった地面に建てられた部分の大部分は失われている。^[72]

アイン・ドゥーラのすぐ近くには、部分的に発掘された複合施設があり、これは市内最大の浴場であるアイン・ドゥーラ浴場である可能性がある。ここで発見されたモザイクに基づいて、浴場は2世紀末または3世紀初頭に建てられたものと推定されており、^[73]モザイクの装飾は4世紀に新しくされたとされている。^[74]

この建物群は大部分が未公開のままだが、イヴォン・テベールによれば、対称的なデザインをしており、冷蔵室の一部のみが発掘されているとのことである。^[74]

この浴場は75m2（810平方フィート）の広さがあり^、家からも通りからも出入りでき、20世紀初頭に発見された。この浴場とそれが位置する家との関係についての考古学的分析から、テバートは、この浴場は元々の建物に後から増築されたものであると主張しているが、この増築の年代については言及していない。^[75]

ドゥッガには20以上の寺院があったという考古学的、あるいは碑文的な証拠があり、小さな都市としてはかなりの数である。11の寺院の存在を証明する考古学的遺跡と碑文があり、さらに8つの寺院の考古学的遺跡と、さらに14の寺院に言及する碑文がある。 ^[76]この宗教的遺跡の多さは、特に裕福な家族の慈善活動の結果である。^[77]

マシニッサ神殿は首都の西側に位置しています。 1904年にヌミディア王の聖域の存在を証明する碑文が発見されたにもかかわらず、最初の考古学者は神殿の遺跡は記念碑的な噴水であると信じていました。この碑文はミキプサの治世中の紀元前139年にさかのぼります。^[78] 

この遺跡はケムトゥの神殿のものと似ており^[57]、ローマ都市の政治的中心地がギリシャのアゴラと同じ場所にあったという事実の証拠となっている。^[79]この地域で発見された石の遺跡はいくつかの異なる構造物に属しているようで、聖域の正確な位置は依然として議論の余地がある。^[80]

この聖域はマシニッサを神と同等に位置づけたと考えられているが、一部の専門家はこれに異論を唱えている。グセルは、王の神殿は東方およびギリシャの慣習の継続を反映するものであると考えている。キャンプスはこの仮説に基づいて、人々が王に対して単に敬意を表した以上のものを証明する古代の資料が存在しないことを指摘している。^[81]キャンプスによると、この神殿は単なる記念碑であり、葬儀の儀式に属する場所である。ミキプサの治世の10年後にこの神殿が建設されたことは、その政治的象徴性によって説明できる。兄弟のグルッサとマスタナバルの死後、唯一の統治者となったミキプサは、王の人格を中心に王国が統一されていることを確認していた。^[82]

カピトリオは2世紀のローマ神殿で、ローマの守護神であるユピテル・オプティマス・マクシムス、ユノ・レジーナ、ミネルヴァ・アウグスタの3柱に主に捧げられている。また、ルキウス・ウェルス皇帝とマルクス・アウレリウス皇帝の幸福を祈る副次的な役割もある。この記述から判断すると、カピトリオは西暦166-167年に完成したに違いない。^[83] 

17世紀、トーマス・ダルコスはカピトルをユピテル神殿と特定した。19世紀末には、特にルイ・カルトン博士が1893年に率いたさらなる研究の対象となった。オプス・アフリカヌム様式で作られた壁と玄関のエンタブラチュアは、 1903年から1910年の間に修復された。クロード・ポワンソは1955年に地下室の地下室を発見した。最も最近の作業は、1994年から1996年にかけてチュニジア国立文化財研究所によって行われた。 ^[84]

カピトリオはビザンチンの要塞に含まれていたため、非常によく保存されている。正面玄関まで11段の階段が続いている。神殿正面のコリント式の柱は高さ8メートル（26フィート）あり、その上には完璧に保存されたペディメントがある。ペディメントには皇帝アントニヌス・ピウスが神に昇格する様子が描かれている。皇帝は鷲に運ばれている。^[84]

セルラの基部には3体の彫像を収める壁龕が今も残っており、中央の壁龕には巨大なユピテル像が安置されている。^[84]

ユピテル像の頭部の発見により、ポアンソは、この地下聖堂はキリスト教が旧宗教に勝利した時代に建てられたと示唆している。サン＝タマンは、この地下聖堂が、フォルムとキャピトルが中枢を形成していたビザンチンの城塞^[84]と同時期に建てられた可能性を否定していない。

ドゥッガのカピトリオの建設は、北アフリカの他の地域での同様の記念碑の建設と同時期に行われましたが、グロスはこれを皇帝崇拝とユピテル崇拝のより近い関係の結果であると説明しています。^[85]

国会議事堂の近くには、床に刻まれた羅針盤にちなんで名付けられた「風のバラの広場」と、都市の衰退後に廃墟の一部を再利用したビザンチン時代の城塞の遺跡があります。

• 
  アントニヌス・ピウスの神格化
• 
  彫像を安置するための壁龕を備えた地下室の内部
• 
  20世紀初頭の国会議事堂
• 
  2006年の国会議事堂正面
• 
  夜の国会議事堂

メルクリウス神殿もテルスに捧げられたものである。神殿は市場に面しており、その間に「風のバラの広場」がある。神殿は大部分が廃墟となっている。3つの小部屋^[86]があるが、中庭はない。4つの階段でアクセスできる聖域は、色あせた基壇の上に立っている。^[87] 1904年から1908年にかけて発掘され、補強された。

アウグスト敬虔の小さな神殿はハドリアヌス帝の治世中に建てられました。ガイウス・ポンペイウス・ナハニウスという人物の慈善活動によって資金が調達されました。^{[88]神殿は「}風のバラ広場」に面しています。玄関ホールの一部が残っています。神殿の後ろ、フォルトゥナ、ウェヌス・コンコルディア、メルクリウスの神殿の土台の上にモスクが立っています。このモスクは、ニュー・ドゥッガが作られるまでこの場所に存在していた小さな村の最後の名残です。^[89]

ダルコスは1631年に、当時まだ残っていた碑文からこの神殿を特定した。基壇は比較的低く（1～1.5メートル、3フィート3インチ～4フィート11インチ）、南側にある7段の階段で上ることができる。^[90]

ドゥッガの最初のミネルヴァ神殿は、1世紀末に都市の守護者から贈られたものであるが^{[91] 、この神に捧げられたより重要な場所は、}アントニヌス・ピウス帝の治世に遡る、神殿と柱廊に囲まれたエリアを備えた建物である。これは、皇帝崇拝の女司祭、ユリア・パウラ・ラエナティアナの慈善活動によって資金が調達された。^[92]この建物は、それが立っている斜面を利用するように設計されており、基壇は柱廊の屋根の高さにあり、厳密な意味での神殿は周囲の建物の外に位置している。神殿へのアクセスを提供する階段は、神の近づきがたい性質を強調している。^[86]

ドイツにあるカラカラ帝の勝利の神殿は、ドゥッガに正確に位置していた唯一の皇帝崇拝に捧げられた建造物である。 ^{[93]神殿の}まぐさりの碑文の断片は1835年に発見されたが、神殿は1966年まで特定されなかった。この神殿には、コモドゥス帝の治世に遡るニンファエウムがある。^[94]

比較的狭いこの神殿は、珍しいデザインです。41.5 m × 14.2 m (136 フィート × 47 フィート) の大きさで、フォルムからアイン・ドゥーラ浴場へと下る道の脇に位置しています。この神殿は、道の上に凱旋門がそびえています。神殿へは半円形の階段で行くことができ、階段前の中庭の各隅には雨水を貯める貯水池があります。聖域内の小部屋は、側面に 6 つの壁龕があり、アポロ、リーベル、ネプチューン、メルクリウス、およびもう特定できない他の 2 人の神の像の台座を置くように設計されています。

神殿は遠くからでも見えるが、通行人が目にするのは、装飾的に素朴な基礎を持つ内陣だけである。内陣には7本の柱が並んでおり、階段に通じる横の扉につながっている。四柱式の神殿は、アンティス様式のトスカーナ式に建てられている。^[94]神殿のデザインは珍しく、皇帝崇拝の神殿は一般的にコリント式で、柱廊のある広大な中庭の真ん中に位置している。そのため、トスカーナ式は地方では非常に珍しいものであった。^[93]

したがって、この神殿は、地形によって生じた制約に応えて、他の同様の建物とは異なるものを建設したいという願望の証しである。神殿の奉納は、その建設について明らかにしている。西暦214年に非常に正確に日付が付けられた碑文は、勝利の擬人化であるヴィクトリア に神殿を奉納し、ここでは特に皇帝のドイツ遠征に関連して、カラカラ帝とその母ユリア・ドムナの幸福を祈願している。^[95]

この碑文は、セプティミウス・セウェルスの息子の軍事計画と、皇帝崇拝の文脈におけるその祝典を想起させます。この碑文には、この神殿が、ドゥッガの偉大な女性ガビニア・ヘルミオナの死後の希望により、 10万セステルティウスの費用で建設されたことも説明されています。この慈善行為の寛大さに加えて、彼女の遺言には、神殿の奉納記念日に、相続人の資金で毎年恒例のオルド・デクリオヌムの宴会を開催することが記されていました。同時に、ガビニア・ヘルミオナは「人々の楽しみのために」サーカス用の土地を遺贈しました。

神殿は、間違いなくフォルム近辺の最後の空き地の一つを占めていた。神殿の寄付者は、郊外の所有地、つまりサーカスの跡地や、後にセレスト神殿が建てられた場所よりも、市中心部のこの場所を好んだ。^[93]ドゥッガで最も裕福な一族の一つであるガビニアの一族は、カルタゴの名士の中でも高い地位にあり、3世紀に地方貴族が衰退した時でさえ、ドゥッガでの権力を維持していた。ガビニアの条件は、一族が存続することに対する彼女の配慮の証拠となるだろう。毎年の宴会は一族の寛大さの記憶を生き生きと保ち、その社交性を強調し、サーカスは都市の最も貧しい住民の楽しみを提供するものであった。

4世紀末、ドイツのカラカラ帝の勝利の神殿は教会に改築された。信者のためのスペースを確保するために中庭の貯水池が埋め立てられ、また、地下室に説教壇が増設された。地下室の装飾も変更された。^[93]

ドゥッガでは、天才トゥッガエによって示されるように、プルートンは街の守護神として特別な尊敬を受けています。^[96]

プルート神殿は、セプティミウス・セウェルスの凱旋門の近く、まだ部分的にしか発掘されていない都市地域に位置している可能性があるが^[97]、この仮説はあまり確固たるものではなく、中庭で発見された胸像^[96]に基づいている。この胸像は、ポアンソによって2世紀または3世紀のものとされている。関連する建物は1960年代に発掘されたが、発掘がどのように行われたか、現場でどのような安定化作業が行われたかについてはほとんどわかっていない。^[97]中庭の真ん中の台座の上に、1つの壁龕がある小部屋が発見されており、祭壇も保存されている。

2000年から2002年にかけて建築調査が行われたが、発掘作業には至らなかった。

サトゥルヌスはカルタゴのバアル・ハモンの後継者で、タニトまたは天のユノ（ユノ・カエレスティス）の従者（パレドロス）でした。ローマ時代、ドゥッガ市にはサトゥルヌスに捧げられた聖域が少なくとも2つありました。^[98] 2つのうちの1つが存在したという証拠は、主に市内で発見された碑文から得られています。^{[99] [100]} 2つ目の神殿は、ドゥッガのサトゥルヌス神殿として一般に知られているもので、発掘されています。この神殿の遺跡は、首都やユノ・カエレスティス神殿の遺跡ほど重要ではありませんが、その場所から特に興味深いものです。遺跡は、劇場から160メートル（520フィート）、市の境界外にある、ウエド・ハレドの穀物の豊かな谷を見下ろす岬の上にあります。発掘作業中に、バアル・ハモン神殿の遺跡、特に奉納物を入れた儀式用の溝（ファヴィッサエ）が発見された。このローマ神殿は、少なくとも紀元前2世紀に遡る土着の聖域に取って代わった。この聖域は、奉納物や犠牲を捧げるための広いオープンスペースで構成されていた。^[101]サトゥルヌス神殿の建設を容易にするために覆いがかけられたが、その遺跡は今でも見ることができる。  

ローマ神殿はセプティミウス・セウェルスの治世中に建てられた。神殿は3つの小部屋、柱廊のある中庭、玄関ホールから構成されている。^[102]神殿の屋根から貯水池に水が集められた。碑文には神殿の建設についての詳細が記されている。この神殿は、ルキウス・オクタヴィウス・ヴィクトル・ロスキアヌスという著名な地元住民の遺言で遺贈された資金を使って建てられ、費用は少なくとも15万セステルティウスであった。 ^[103]これは高額に思えるが、神殿に強固な基礎を与えるために要した土木工事の規模から説明できる。^[104]しかし、これらの工事は不十分であったようで、建物を修復して補強する工事は最終的に廃墟になる前に行われたようである。^[105]

市の郊外に建てられたユノ・カエレスティス神殿は17世紀に記述され、1890年代に発掘された。1904年から1914年にかけて大規模な修復工事が行われ、1999年から2002年にかけて新たな研究が行われた。^[106]

この神殿は、カルタゴの神タニトの後継者である天のユノ（ユノ・カエレスティス）に捧げられている。保存状態の良いその神殿の広間は壁で区切られており、その大部分は非常によく保存されている。中庭は部分的にタイルが敷かれており、2つの対称的な扉がある。25の区画を持つ柱廊が神殿の円形部分に沿って走っている。柱廊の上には神殿の建設を描いたフリーズが飾られている。 ^[106]

厳密な意味での神殿は、11段の階段を上って登れる高い台座の上に建てられている。コリント式の六 柱式 ペリプテロスである。ペディメントにはアレクサンドル・セウェルスへの献辞が刻まれている。内陣は完全に失われている。^[107]

 222年から235年の間に建てられたこの神殿は、^クィン・ガビニウス・ルフス・フェリックスという人物によって建てられた。フェリックスが寄進した銀のユノ・カエレスティスの像2体には35,000セステルティウスの価値がある。^[70]

直径52メートル（171フィート）のテメノス^[86]は、ユノ・カエレスティスのシンボルである三日月 を彷彿とさせます。

ダル・ラチェブ（ラテン語：Domus Lachebia 、「ラチェブの家」）として知られる建物の目的は明確に特定されていない。サン＝タマンは、それがアスクレピオスに捧げられた聖域であると信じており、それはそれが寺院であるというポアンソの仮説と一致している。^[108]

ダル・ラチェブは19世紀末にカートンによって発掘され、1912年以降は新たな作業は行われていない。 ^[109]古代の遺跡を再利用して近くに建てられた家は、20世紀初頭に破壊された。

ダル・ラチェブは 、50メートル（160フィート）離れた首都と同じ時代の西暦164年から166年の間に建てられました。建物の入り口は、玄関ポーチの柱の1つと同様に、完全に保存されています。内部は、かつては柱廊で囲まれていた中庭で構成されています。南側には完全に破壊された寺院の地下室があります。^[110]

ヴィクトリア教会は、遺跡の北東、サトゥルヌス神殿の下に建っており、ドゥッガでこれまでに発掘された唯一のキリスト教建築物である。4世紀末か5世紀初頭に、キリスト教徒のコミュニティが異教徒の墓地の上に珍しいデザインの小さな教会を建てた。^[111]小さな地下墓地が近くにある。

古代、トゥッガはトゥッカ・テレンベンティナ司教の座でもあった。この司教区はローマ帝国時代に設立され、アリウス派ヴァンダル王国と正統派ビザンチン帝国を通じて存続し、イスラム教徒によるマグリブ征服とともに機能を停止した。この教区は20世紀にローマカトリック教会によって名目上の司教区として再建された。 ^[112]

ドゥッガには、北と西に貯水槽のネットワークが 2 つあり、そのうちの 1 つは特によく保存されています。よく保存された貯水槽から少し離れた場所にある、街に通じる水道橋は、現代のチュニジアの領土にあるこの種の構造物の中で最もよく保存された例の 1 つです。

ユノ・カエレスティス神殿の近くにあるアイン・エル・ハマムの6つの貯水槽は、総容量6000m3です^が、廃墟となっています。貯水槽の水は、12km離れた泉と、コモドゥス帝の治世中に建設され、 4世紀最後の四半期に修復された水道橋から供給されていました。^[113]

この場所は今でも年に一度、モコラを祝う祭りに使われています。モコラは地元の口承によるとモロッコ出身の女性聖人で恩人でした^{[114] [115] [116]}モコラの崇拝には動物の犠牲が伴います。この伝統は異教に起源があることが示されており、崇拝の対象はもともとフォンス・モッコリタヌスとして知られる泉でした^{[117] [118]}

2番目の貯水槽ネットワークであるアイン・ミゼブ貯水槽は、非常によく保存されています。ミネルヴァ神殿の近くに位置するこの8つのドーム型貯水槽は、9,000 m ³ (320,000 cu ft) を貯めることができ、貯水槽に水が流れ込みます。^[119]貯水槽には、200 m (660 ft) 離れた場所にある泉から水が供給され、地下水路でつながっています。^[120]

二次貯水槽の最後のネットワークは、遺跡の南西にあるアイン・ドゥーラ浴場の近くにあります。

ドゥッガの街路は、その独特な設計の結果として、 カルドとデクマヌスを中心とするローマの集落の通常の理論モデルに規定された通りには配置されていません。

街の中心部はおそらく舗装されており、通りは曲がりくねった小道のようでした。街には下水道があり、それは通りにある連絡石が今も残っていることからもわかります。丘のふもとには、カルタゴからテヴェステへの主要道路と合流する通りの跡があります^[53]

ドゥッガの遺跡からは数多くの作品や芸術作品が出土しており、その多くは移送されて博物館、特にチュニスのバルドー国立博物館に収蔵されている。

遺跡には、風のバラ広場にあるトガトゥス（トガトゥス）の彫刻と、ヴィーナスの家として知られる建物、特にアイン・ドゥーラ浴場にあるモザイクを含むいくつかのモザイクを除いて、ほとんど芸術作品は残っていません。これは、発掘後に遺跡から財宝が盗まれ、放棄された時代にドゥッガの芸術作品が発見された結果です。この方法により、一定数のモザイクを色彩を損なわずに保存することができました。発掘されたものの取り除かれなかった他のモザイクは、風雨にさらされて傷んでいます。

この場所に博物館を建設する案が検討されている。この博物館は特に、最近の発見物やこれから発見されるものを収蔵する役割を果たすことになるだろう。

この遺跡の発掘調査で、皇帝の頭部が数多く発見された。その中でも、ルキウス・ウェルスの肖像画は特に注目に値する。豊かな髪、豊かなあごひげ、そして活発な姿で描かれており、ローマ時代のアフリカで発見された彫像の中でも最も重要なものの一つとなっている。このアフリカの傑作はカラーラ産の大理石で作られており、髪の毛にはまだ色の痕跡が残っている。^[121]

バルドー国立博物館には、3世紀のトガトゥス（トガトゥス）像も収蔵されている。これは、短いあごひげを生やし、トガを着た年配の男性を描いている。これは、当時の芸術の趣味を反映した後期の作品であることは間違いないと思われる。^[121]

3世紀中頃の「執事のモザイク」には飲酒シーンが描かれている。2人の人物が、肩に担いだアンフォラから、自分よりずっと小さい2人に飲み物を注いでいる。2つのアンフォラにはΡΙΕ（古代ギリシア語で「飲め！」の意味）とΖΗϹΗϹ（ゼース、生きるぞ！」の意味）の文字が刻まれている。アンフォラを運ぶ人物の両脇には別の2人の人物がいて、1人は別のアンフォラを運び、もう1人は月桂樹の枝とバラの籠を運んでいる。この描写は、すべての客人への挨拶であり、もてなしの約束である。^[122]博物館に所蔵されている別のモザイクにも同じことが当てはまり、そこにはOmnia tibi felicia（すべてがあなたを喜ばせますように）というフレーズが刻まれている。

「勝利した戦車兵のモザイク」はこれらの作品よりも新しい。4世紀後半のもので、「エロス・オムニア・ペル・テ」（「すべてはあなたを通して、エロス」）というフレーズが特徴的である。戦車兵の描写は写実主義に非常に注意を払っており、馬の描写も同様で、そのうちの2頭は、それぞれの性格にちなんでアマンダスとフルニトゥス^{（説明が必要）}と名付けられている。馬は対称的に配置されている。このような対称性は当時非常に人気があった。戦車兵は鞭、枝で作られた冠、ヤシの枝を持っている。背景にはサーカスのスターティングブロックが見える。この芸術作品は個人の邸宅で発見され、所有者がエロスという戦車兵の勝利を祝って寄贈した記念碑と解釈する必要があるようだ。^[123]

「ユリシーズ モザイク」は、オデュッセイアに触発された作品です。ギリシャの英雄オデュッセウス(ローマ人にとってはユリシーズ) が、人間の頭とヤシの枝で飾られ、2 つの帆と破城槌を備えた船の上に立っています。ユリシーズの手は、セイレーンの音楽の致命的な魅力に屈しないように、メイン マストに縛られています。ユリシーズの仲間は、伝説にあるように、耳を蝋でふさがれて、彼の周りに座っています。3 人のセイレーンが岩山のふもとに立っています。彼女たちは、上半身は女性ですが、翼と脚は鳥として描かれています。1 人はフルートを、2 人はリラを持っています。楽器を持っていない 3 人目は、歌うセイレーンであると考えられています。ユリシーズの船の前には、ロブスターを抱えた漁師が乗った小さな小舟があり、その描写は特大です。このモザイクは西暦260年から268年頃のものとされ、「ユリシーズと海賊の家」で発見された。^[124] 

モザイク画「ネプチューンと海賊」は、前の作品と同じペリスタイルから生まれた。これは、ティレニア海での海賊の処罰を描いており、ディオニュソスに関連するテーマと、より一般的な海のテーマが融合している。神は槍を投げる準備をして立っている。彼は、船の舵を握っているメナド、サテュロス、そして老いたシレノスに支えられている。ヒョウが海賊の一人を襲っているが、海賊たちは敵の神性を認識するとすぐにイルカに変身する。左側では、精霊たちが別の船に乗り込んでおり、右側では漁師たちが網でタコを捕まえようとしている。 ^[125]

ヤコブは、この2つの場面に運命を呼び起こす手段という保護的な機能があると考えており、この慣習はおそらくギリシャの伝統に基づいている。^[126]

フリギダリウムの床から発見された「ユピテルの雷を鍛造するサイクロプス」のモザイクには、ブロンテス、ステロペス、ピュラクモンまたはアルゲスの3 人のサイクロプスが描かれている。彼らは裸でユピテルの雷を鍛造している姿で描かれており、彼らの前に座るウルカヌスは金床の上に雷を持っている。この最後の要素は失われている。このモザイクは 3 世紀末のもので、「サイクロプスの浴場」で発見された。^[127]

• 
  バトラーのモザイク。
• 
  フェリシア、また会いましょう。
• 
  ユリシーズとセイレーン。
• 
  ネプチューンと海賊たち。
• 
  木星の雷を鍛えるサイクロプス

英国領事リードが霊廟から持ち帰った二か国語の碑文は大英博物館に所蔵されている。ポエニ・リビア碑文には、ポエニ語とベルベル語の両方で同じ文が記されている。

• ヌミディア
• カルタゴ
• ローマ時代のアフリカ
• ベルベル人アフリカのローマ植民地

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• （フランス語で） Collectif、La Tunisie、carrefour du monde Antique、éd。ファトン、パリ、1​​995
• （フランス語で）コレクティフ、L'Afrique romaine。 69-439、編。アトランデ、ヌイイ シュル セーヌ、2006 ISBN 2-35030-002-1 
• (フランス語で) Il était une fois, Dougga...Tukka...ou...Thugga la Romaine , éd.アリッサ、チュニス、1993

• （イタリア語で） Associazione storica Sant' Agostino。アフリカ・ロマーナ：ダガ。エド。カッサーゴ・ブリアンツァ。 C. ブリアンツァ-イタリア、2009 (トゥッガ・ラ・ロマーナ)
• (ドイツ語) Mustapha Khanoussi et Volker Michael Strocka、THVGGA I. Grundlagen und Berichte、編著。フィリップ・フォン・ツァ​​バーン、マイエンス、2002 ISBN 3-8053-2892-3 
• (英語) Mustapha Khanoussi、Stefan Ritter et Philipp von Rummel、« Dougga におけるドイツとチュニジアのプロジェクト。メゾン・デュ・トリフォリウム南の発掘調査の最初の結果 »、Antiquités africaines、vol. 40、2004 ～ 2005、43 ～ 66 ページ
• （ドイツ語）ライナー・シュトゥッツ、THVGGA II。トゥッガのドライ・ハンホイザー：メゾン・デ・トロワ・マスク、メゾン・デュ・ラビリンス、メゾン・ド・ディオニュソスとユリス、編。フィリップ・フォン・ツァ​​ベルン、マイエンス、2007 ISBN 3-8053-3758-2 

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• Dougga 宗教建築学 (Ministère français des Affairses étrangères) 2011 年 1 月 1 日にウェイバック マシンにアーカイブ (フランス語)
• トゥッガのアウスグラブンゲン (フライブルク考古学研究所) (ドイツ語)
• フライブルク・トゥッガ大学（ドイツ語）
• ドゥッガ: ローマ遺跡 アーカイブ 2006-01-30 at the Wayback Machine Lexicorient
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• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「サガ」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン カンパニー。