Loading article…
いくつかの古代セム語圏の文化と関連する歴史的地域において、ショフェト（複数形はshophetimまたはshofetim、ヘブライ語: שׁוֹפֵט、ローマ字表記: šōp̄ēṭ、フェニキア語: 𐤔𐤐𐤈、ローマ字表記: šōfēṭ、カルタゴ語: 𐤔𐤐𐤈、ローマ字表記: šūfeṭ 、ラテン語ではsūfesとして借用、ウガリット語: 𐎘𐎔𐎉、ローマ字表記: ṯāpiṭも参照）は、重要な社会的地位を有するコミュニティのリーダーであり、ローマの執政官権とほぼ同等の権限を持つ首席行政官として機能することが多かった。[1]
語源
ヘブライ語や他のセム語族の言語では、shopheṭ は文字通り「裁判官」を意味し、セム語の語源である Š-P-Ṭ (「判決を下す」) に由来しています。類似の称号は他のセム文化、特にフェニキアにも存在します。
ヘブライ語
ヘブライ語聖書の士師記では、ショフティムは、相互の危険の際に イスラエルのさまざまな部族を団結させ、外国の敵を倒した族長たちでした。
フェニキア人
現在のレバノンとシリア西部の海岸、地中海沿岸のカルタゴ植民地、そしてカルタゴ自体など、様々な独立したフェニキア都市国家において、ラテン語でa sūfesと呼ばれるシューフェトは、都市国家の支配権を与えられた非王族の行政官であり、時にはローマの執政官とほぼ同じように機能することもあった。例えば、どちらの役職も2人1組で1年の任期を務めた。[2]
外交官、集団市民の代表としての役職者の役割は、紀元前3世紀後半にシドンでシュフェト・ディオミトスが書いた碑文によって証明されている。彼はギリシャのネメア競技会での戦車レースでの勝利を誇り、「市民の最初の」勝利者として政治的支持を永続させた。[3]
ポエニ
ポエニ戦争の頃までには、古代カルタゴの政府は毎年選出される2人のスフェテスによって率いられていた。リウィウスのポエニ戦争の記録には、カルタゴのスフェテスの職務手続きの一覧が記載されており、元老院の招集と議長、人民議会への議事提出、裁判官としての職務などが含まれている。[4]そのため、スフェテスの数、任期、権限はローマの執政官と似ているが、注目すべき違いは、ローマの執政官はローマ軍の最高司令官でもあったが、この権限はスフェテスには明らかに認められていなかったことである。
しかし、スフェトという用語はカルタゴ国家の首長にのみ使われる用語ではなかった。西地中海支配の終わりに近づくにつれ、現地のカルタゴ人と植民地のカルタゴ人との間の政治的調整は、スフェトの地域階層を通じて表現されたと思われる。例えば、カルタゴ時代のサルデーニャ島から発見された碑文には、4人の名が記されている。その年は島だけでなく、北アフリカ本土でも政務官を務めた人物である。[5]
ローマ領サルデーニャ島の主要集落で発見されたスフェテに関する碑文のさらなる証拠は、カルタゴの統治下で3世紀にわたって存続したこの役職が、カルタゴ人入植者の子孫によって、イタリア本土の征服者との文化的および政治的な同化を拒否するために利用されたことを示している。カルタゴ風の行政官制度は、紀元前1世紀末まで碑文に記録されていないが、2世紀半ばまでビティアで2人のスフェテが権力を握っていた。 [6]
後の使用
共和政末期とローマ帝国の公式の国家用語では、スフェトという言葉が、アフリカのプロコンスラリスで奉仕するローマ式の地方行政官を指すために再利用されたが[7]、スフェトは現代のモロッコのヴォルビリスのような遠く離れた場所にも現れている。この制度は、第三次ポエニ戦争から紀元2世紀のコンモドゥス統治まで、カルタゴ後の40以上の都市で確認されている。[8]スフェトによって統治された集落には、アルティブロス、カラマ、カプサ、キルタ、ガディアウファラ、ガレス、リミサ、マクター、トゥッガ、ヴォルビリスなどがある。[9]
サルデーニャ島におけるカルタゴ人の居住の継続とは異なり、カルタゴが以前に定住していなかったローマ領アフリカの内陸部でのスフェトの普及は、入植者とカルタゴ人難民が、理解しやすい政府を採用することでローマ当局に気に入られたことを示唆している。[10]
紀元1世紀のアルティブロス、マクター、トゥッガの記録には、同時に務める3人のスフェテスが登場しており、これは、実際の伝統的に均衡のとれた行政官制度なしに、ローマ化された制度にカルタゴの命名法を採用するという選択を反映している。 [11]これらのケースでは、部族または共同体の首長の3番目の非年次の地位は、外部のアフリカ人集団がローマの政治的枠組みに同化する際の変曲点となった。[12]
ローマの近似語であるsufesは、少なくとも6つのラテン文学作品に登場します。[13]カルタゴの「王」をラテン語のrexで誤って言及しているのは、ギリシャ語の資料からローマの著者が翻訳したものであり、彼らはsufetをより君主制的なbasileus (ギリシャ語: βασιλεύς ) と同一視していました。[14]
参照
無料辞書『ウィクショナリー』で「shophet」を調べてください。
参考文献
- ^クローリー・クイン、 ジョセフィン（2018年）。「新たなフェニキアの世界」。フェニキア人を探して。プリンストン大学出版。pp. 153–175。doi ：10.2307/j.ctvc77kkd.13。ISBN 9780691195964. JSTOR j.ctvc77kkd.13.
- ^ ロッパ、アンドレア（2018年）。クレメノス、アンナ（編）。ローマ時代の地中海における島国性とアイデンティティ。オックスボウブックス。pp.144–164。
- ^ミラー、ファーガス (1983)。「フェニキアの都市 ：ギリシャ化の事例研究」。ケンブリッジ文献学会紀要。209 (29): 55–71。doi : 10.1017 /S0068673500004508。JSTOR 44696895。S2CID 162445747 。
- ^ ベル、ブレンダ（1989年）。「ローマ文学における外国語に対する態度とカルタゴの『スフェテス』「南アフリカ古典 協会.32 : 29–36.JSTOR24591869 .
- ^ ピルキントン、ネイサン。「北アフリカのスーフェテス：比較文脈」。古典研究協会。コロンビア大学。 2020年3月28日閲覧。
- ^ ロッパ、アンドレア（2018年）。クレメノス、アンナ（編）。ローマ時代の地中海における島国性とアイデンティティ。オックスボウブックス。pp.144–164。
- ^ ベル、ブレンダ（1989年）。「ローマ文学における外国語に対する態度とカルタゴの『スフェテス』「南アフリカ古典 協会.32 : 29–36.JSTOR24591869 .
- ^クローリー・クイン、 ジョセフィン（2018年）。「新たなフェニキアの世界」。フェニキア人を探して。プリンストン大学出版。pp. 153–175。doi ：10.2307/j.ctvc77kkd.13。ISBN 9780691195964. JSTOR j.ctvc77kkd.13.
- ^ Ilẹvbare, JA (1974年6月). 「カルタゴ人とローマ人がマグリブの行政システムに与えた影響 パートI」.ナイジェリア歴史協会誌. 7 (2): 187–197. JSTOR 41857007.
- ^クローリー・クイン、 ジョセフィン（2018年）。「新たなフェニキアの世界」。フェニキア人を探して。プリンストン大学出版。pp. 153–175。doi ：10.2307/j.ctvc77kkd.13。ISBN 9780691195964. JSTOR j.ctvc77kkd.13.
- ^クローリー・クイン、 ジョセフィン（2018年）。「新たなフェニキアの世界」。フェニキア人を探して。プリンストン大学出版。pp. 153–175。doi ：10.2307/j.ctvc77kkd.13。ISBN 9780691195964. JSTOR j.ctvc77kkd.13.
- ^ Ilẹvbare, JA (1974年6月). 「カルタゴ人とローマ人がマグリブの行政システムに与えた影響 パートI」.ナイジェリア歴史協会誌. 7 (2): 187–197. JSTOR 41857007.
- ^ ベル、ブレンダ（1989年）。「ローマ文学における外国語に対する態度とカルタゴの『スフェテス』「南アフリカ古典 協会.32 : 29–36.JSTOR24591869 .
- ^ ベル、ブレンダ（1989年）。「ローマ文学における外国語に対する態度とカルタゴの『スフェテス』「南アフリカ古典 協会.32 : 29–36.JSTOR24591869 .
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Judges". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.審査員