フランシスコ・ザビエル

聖人 フランシスコ・ザビエル SJ
神戸市立博物館所蔵の聖フランシスコ・ザビエルの絵画
生まれる	フランシスコ・デ・ヤッソ・イ・アスピリクエタ1506年4月7日ザビエル、ナバラ王国 ( 1506-04-07 )
死亡	1552年12月3日（1552-12-03）（46歳）中国新寧市川山諸島 上川島
崇拝されている	カトリック教会 英国国教会[1] ルター派[2]
列福された	1619年10月25日、ローマ、教皇領、教皇パウロ5世による
列聖	1622年3月12日、ローマ、教皇領、教皇グレゴリウス15世
ごちそう	12月3日
属性	カソック サープリス ストール フェライオーロ 十字架
後援	アフリカ宣教 コッタル、インド アガルタラ、インド アーメダバード、インド ルイジアナ州アレクサンドリア 祈りの使徒 オーストラリア インド、バンガロール ボンベイ、インド ボルネオ ケープタウン、南アフリカ 中国 ディナジプール、バングラデシュ 極東 尊い血の父たち 海外ミッション フライジング、ドイツ ゴア、インド フィジー ウィスコンシン州グリーンベイ インド インディアナ州インディアナポリス 日本 フロリダ州キーウェスト 上智大学、東京、日本 聖フランシスコ・ザビエル大学、アンティゴニッシュ、カナダ ボリビア、スクレ イリノイ州ジョリエット カバンカラン、フィリピン インド、コーラム ナスグブ、バタンガス、フィリピン アブヨグ、レイテ、フィリピン アレグリア、セブ、パロンポン、レイテ島、フィリピン 香港 マカオ マリンディ教区、ケニア 宣教師 尊い血の宣教師 ナバラ州、スペイン ナビゲーター ニュージーランド 教区ミッション ペストの流行 信仰の伝播 インド、ザグレブ、クロアチア インドネシア マラッカ、マレーシア ブルネイ パキスタン シンガポール スリランカ カパタガン、ラナオ・デル・ノルテ
サイン

フランシスコ・ザビエルのスタイル
参照スタイル	神父様
話し方	父親
死後スタイル	聖人

フランシスコ・ザビエル、SJ（本名フランシスコ・デ・ジャッソ・イ・アスピリクエタ、ラテン語：フランシスカス・ザベリウス、バスク語：ザビエルコア、フランス語：フランソワ・ザビエル、スペイン語：フランシスコ・ハビエル、ポルトガル語：フランシスコ・ザビエル、1506年4月7日 – 1552年12月3日）、聖フランシスコ・ザビエルとして崇敬される、でした。バスクの 聖職者。^{[3] [4]}彼はカトリックの 宣教師であり聖人であり、イエズス会を共同設立し、ポルトガル帝国の代表として日本への最初のキリスト教宣教を率いました。^{[5] [6]}

ナバラ王国のザビエルの町に生まれた彼は、イグナチオ・デ・ロヨラの仲間であり、 1534年にパリのモンマルトルで清貧と貞潔の誓いを立てた最初の7人のイエズス会士の一人でした。 ^{[7]彼はアジア、主に}東のポルトガル帝国への広範な宣教を率い、初期の近代インドで最も顕著な福音伝道活動に影響を与えました。彼はポルトガル領インドでの宣教活動に幅広く関わっていました。1546年、フランシスコ・ザビエルはポルトガル国王ジョアン3世に宛てた手紙の中でゴア異端審問の設立を提案しました。^{[8] [9] [10] [11]いくつかの情報源は、彼が実際に}ゴアでキリスト教を推進する唯一の職務となる特別な牧師を求めたと主張していますが、^[12]他の者はこの主張に同意しません。^[13]ポルトガル王の代理人として、ザビエルはボルネオ、マルク諸島、日本などの地域に進出した最初の主要なキリスト教宣教師でもありました。これらの地域では、現地の言語の習得に苦労し、反対に直面し、インドで享受したほどの成功はありませんでした。ザビエルは、その使命を明の中国にまで広げようとしていたところ、上川島で亡くなりました。

1619年10月25日、教皇パウロ5世によって福者にされ、 1622年3月12日、教皇グレゴリウス15世によって列福された。1624年、ナバラの共同守護聖人となった。「インドの使徒」、「極東の使徒」、「中国の使徒」、「日本の使徒」として知られる彼は、使徒パウロ以来の最も偉大な宣教師の一人であると考えられている。^[14] 1927年、教皇ピウス11世は「宣教の使徒」という勅令を発布し、フランシスコ・ザビエルをリジューのテレーズとともにすべての外国宣教の共同守護聖人に指名した。^{[15]彼は現在、}フェルミンとともにナバラの共同守護聖人となっている。スペインのナバラでは、12月3日のフランシスコ・ザビエルの命日を記念する「ナバラの日」がある。右翼ヒンドゥー教団体であるRSS（Rashtriya Swayamsevak Sangh）^{[16] [17]}は、フランシスコ・ザビエルがゴアでヒンズー教徒の虐殺に関与したことを理由に、彼の遺体が安置されているゴアでのフランシスコ・ザビエルの保護を取り消し、^[18]ヒンズー教のパーシュラム^[19]を彼の代わりに置こうとしている。^[20]

フランシスコ・ザビエルは、1506年4月7日、ナバラ王国のザビエル城で有力な貴族の家に生まれた。彼は、イドシン領主でナバラ王国王立評議会の議長、ザビエル城の執事であったドン・ファン・デ・ハソ・イ・アトンド（ボローニャ大学で法学の博士号を取得、^[21]サン＝ジャン＝ピエ＝ド＝ポールの裕福な貴族の家系に属し、後にナバラ国王ジョアン3世の枢密顧問官および財務大臣を務めた）^[22]とザビエル城の唯一の相続人であるドニャ・マリア・デ・アスピルクエタ・イ・アスナレス（神学者で哲学者のマルティン・デ・アスピルクエタと親戚関係にある）の末息子であった。^[23]彼の兄弟ミゲル・デ・ハソ（後にミゲル・デ・ハビエルとして知られる）は、両親（ハビエル伯爵の直系の先祖）の死後、ザビエルとイドシンの領主となった。バスク語^[24]とロマンス語^[25]が彼の母国語であった。

1512年、アラゴン王でカスティーリャ摂政のフェルナンドがナバラに侵攻し、18年以上続く戦争が始まった。3年後、フランソワの父はフランソワが9歳のときに亡くなった。1516年、フランソワの兄弟はナバラとフランスがスペインの侵略者を王国から追い出そうとする失敗した試みに参加した。スペイン総督シスネロス枢機卿は家族の土地を没収し、家族の城の外壁、門、2つの塔を破壊し、堀を埋めた。さらに、天守閣の高さは半分に減らされた。^[26]城内の家族の住居だけが残された。 1522年、フランソワ1世の兄弟の一人が200人のナバラ貴族とともに、ピレネー山脈の南にあるナバラ最後の領土である バスタンのアマイウルでカスティーリャのミランダ伯爵に対する粘り強い抵抗に参加したが、失敗した。

1525年、フランシスはパリのサント・バルブ大学に留学し、その後11年間をそこで過ごした。^[27]初期には、運動選手^[28]や走り高跳びの選手として名声を得ていた。^[29]

1529年、フランシスコは友人のピエール・ファーブルと下宿していた。新入生のイグナチオ・デ・ロヨラが彼らと同じ部屋に来た。^[30]イグナチオは38歳で、当時23歳だったピエールやフランシスコよりずっと年上だった。イグナチオはピエールに司祭になるよう説得したが、世俗的な出世を夢見ていたフランシスコを説得することはできなかった。最初、フランシスコは新しい下宿人を冗談とみなし、学生を改宗させようとする彼の努力を皮肉っていた。^[31]ピエールが家族を訪ねるために下宿を離れ、イグナチオがフランシスコと二人きりになったとき、彼はフランシスコの抵抗をゆっくりと打ち砕くことができた。^[32]ほとんどの伝記によると、イグナチオは次のような質問を投げかけたと言われている。「人は全世界を手に入れても、自分の魂を失ったら何の得があろうか？」^{[33]しかし、}ジェームズ・ブロデリックによれば、そのような方法はイグナティウスの特徴ではなく、彼がそれを採用したという証拠はまったくない。^[31]

1530年にフランシスは文学修士号を取得し、その後パリ大学ボーヴェ校でアリストテレス哲学を教えた。 ^[31]

ポルトガルのゴア異端審問の間、地元のヒンズー教徒とイスラム教徒は非人道的な拷問を受け、聖フランチェスコの命令によりキリスト教への改宗を強制された。^{[34] [35]}

1534年8月15日、パリを見下ろすモンマルトルの丘にあるサン・ドニ教会（現在のサン・ピエール・ド・モンマルトル）の地下室に7人の学生が集まった。彼らはフランシスコ、イグナチオ・デ・ロヨラ、アルフォンソ・サルメロン、ディエゴ・ライネス、スペイン出身のニコラス・ボバディージャ、サヴォワ出身のピーター・ファーベル、ポルトガル出身のシマン・ロドリゲスであった。彼らは清貧、貞潔、教皇への服従を個人的に誓い、また異教徒を改心させるために聖地へ行くことを誓った。^{[36] [37]}フランシスコは1534年に神学の勉強を始め、1537年6月24日に叙階された。

1539年、長い議論の末、イグナティウスは新しい宗教組織、イエズス会（イエズス会）の構想を練りました。^[32]イグナティウスの組織構想は1540年に教皇パウロ3世によって承認されました。 ^[38]

1540年、ポルトガル国王ジョアン3世は、ローマ教皇庁駐在のポルトガル大使ペドロ・マスカレニャスに、インドという新たな領土でイエズス会の宣教師に信仰を広めるよう要請させた。国王は、インドではポルトガル人の間でキリスト教的価値観が侵食されていると考えていた。パドローアド協定に基づき東インド諸島への宣教師派遣を教皇に何度も要請した後、ジョアン3世は、サント・バルブ学院の学長ディオゴ・デ・グベイアから、イエズス会を設立した新卒の学生を採用するよう奨励された。^[39]

イグナチオはすぐにニコラ・ボバディーリャとシマン・ロドリゲスを任命した。しかし、最後の瞬間にボバディーリャが重病に陥った。イグナチオはためらいと不安を抱きつつも、フランシスコにボバディーリャの代わりに行くよう頼んだ。こうしてフランシスコ・ザビエルは、ほとんど偶然にイエズス会の最初の宣教師としての人生を始めたのである。^{[40] [41] [42]}

1540年3月15日、フランシスコは大使の列車に乗ってローマを出発し、 ^[43]祈祷書、カテキズム、そしてクロアチアの人文主義者マルコ・マルリッチの『聖人の模範に従った徳の高い生活のための指示』^{[44]を携行した。これは}対抗宗教改革で人気を博したラテン語の本である。 1549年にゴアから送られたF・バルタザール・ガゴの手紙によると、フランシスコが読んだり研究したりした唯一の本だった。[ ^45]フランシスコは1540年6月にリスボンに到着し、到着から4日後に彼とロドリゲスはジョン王とキャサリン王妃との個人的謁見に召喚された。^[46]

フランシスコ・ザビエルは、その生涯の大半をアジアでの宣教に捧げた。主に4つの中心地、マラッカ、アンボイナ、テルナテ（インドネシアのマルク諸島）、日本、そして中国沖合であった。新たな場所についての彼の知識が増えるにつれ、彼は、その地域全体の影響力の中心地であると理解している場所に行かなければならないと感じた。インドにいた頃から中国は大きな存在だった。日本はその文化ゆえに特に魅力的だった。彼にとって、これらの地域は相互に結びついており、別々に伝道することはできなかった。^[47]

フランシスコ・ザビエルは35歳の誕生日である1541年4月7日、他の2人のイエズス会員と新総督マルティン・アフォンソ・デ・ソウザとともにサンティアゴ号に乗ってリスボンを出発した。[ 48 ]出発の^際、フランシスコは教皇から東方大使に任命される旨の書簡を受けた。 ^[42]彼は8月から1542年3月までポルトガル領モザンビークに滞在し、リスボンを出発してから13か月後の1542年5月6日に 当時のポルトガル領インドの首都ゴアに到着した。

ポルトガル人は、大航海に続いてすぐにゴアに定住し、30年前には既に定住していた。フランシスの主たる使命は、ジョアン3世の命により、ポルトガル人入植者の間でキリスト教を復活させることだった。テオトニオ・R・デソウザによると、最近の批判的な報告によると、派遣された公務員は別として、「『発見者』として派遣された人々の大多数は、ポルトガルの刑務所から集められたポルトガル社会の庶民だった」という。^[49]兵士、船員、商人も宣教活動のために来たわけではなく、帝国の政策により不満を持つ貴族の流出が認められた。到着者の多くは地元の女性と関係を持ち、インド文化を取り入れた。宣教師たちは、仲間のキリスト教徒の「恥ずべき、規律のない」行動を非難する文章をしばしば書いた。^[50]

キリスト教徒には教会、聖職者、司教がいたが、ゴアの城壁の外には説教師はほとんどおらず、司祭もいなかった。ザビエルはポルトガル人自身を指導することから始めなければならないと決め、子供たちの教育に多くの時間を費やした。最初の5か月間は、病院で説教と病人の世話をした。^[51]その後、彼は通りを歩き回り、鐘を鳴らして子供たちと召使に教理を教えた。^[52]彼は、聖パウロ大学の学長に招かれた。これは世俗の司祭を教育する先駆的な神学校で、アジアで最初のイエズス会本部となった。^[53]

変換の取り組み

ザビエルはすぐに、インド南端のケープ・コモリンからセイロン（スリランカ）沖のマナール島まで広がる真珠湾沿岸に、パラヴァスと呼ばれるジャーティの人々がいることを知った。彼らの多くは、ムーア人から彼らを助けたポルトガル人を喜ばせるためだけに、10年前に洗礼を受けていたが、信仰については教えを受けていなかった。ゴアの神学校から来た現地の聖職者数名に付き添われ、ザビエルは1542年10月にケープ・コモリンに向けて出航した。彼はすでに洗礼を受けていた人々に教え、洗礼を受けていない人々には説教した。高カーストのバラモンに対する彼の努力は実を結ばなかった。トラヴァンコールのバラモンとイスラム教の権威者たちは暴力でザビエルに反対した。彼の小屋は何度も彼の頭上で焼き払われ、一度は大きな木の枝の間に隠れてやっと命を救われた。^[52]

彼はほぼ3年間を南インドとセイロンの人々への説教活動に費やし、多くの人々を改宗させました。彼は海岸沿いに40近くの教会を建てましたが、その中には1544年の手紙に記されている コンブトゥライの聖ステファン教会も含まれています。

この間、彼はマイラポール（現在のマドラス/チェンナイの一部、当時はポルトガル領インド）にある使徒トマスの墓を訪れることができた。 ^{[42]彼は1545年に東に目を向け、}セレベス島（現在のインドネシア）のマカッサルへの宣教旅行を計画した。

インド初のイエズス会員であったフランシスコは、宣教旅行で大きな成功を収めることはできなかった。ロベルト・デ・ノービリ、マッテオ・リッチ、コンスタンツォ・ベスキなどの後継者たちは、より多くの人々に影響を与える手段として、まず貴族の改宗を試み、一方フランシスコは当初、下層階級の人々と主に交流した（しかし、後に日本では、フランシスコは方針を変え、天皇に貢物を捧げ、天皇との謁見を求めた）。^[54]

1545年の春、ザビエルはポルトガル領マラッカに向けて出発した。同年最後の数か月間、そこで働いた。1546年1月頃、ザビエルはマラッカを離れ、ポルトガル人が居住していたマルク諸島に向かった。1年半の間、そこで福音を説いた。まずアンボン島に行き、6月中旬まで滞在した。その後、テルナテ島、バラヌラ島、モロタイ島など、他のマルク諸島を訪れた。^[51] 1547年のイースターの直後、ザビエルはアンボン島に戻り、数ヶ月後にマラッカに戻った。マラッカ滞在中、スマトラ島のアチェ人がマラッカを攻撃したが、ザビエルは説教を通じてポルトガル人に戦いを挑むよう促し、数に大きく劣勢であったにもかかわらず、ペルリス川の戦いで勝利を収めた。^[55]

1547年12月、マラッカでフランシスコ・ザビエルは安次郎という日本人男性に出会った。^[51]安次郎は1545年にフランシスコのことを聞き、彼に会うために鹿児島からマラッカまで旅をしていた。安次郎は殺人罪で告発され、日本から逃亡していた。彼はフランシスコに、自分の過去の生活や故郷の習慣や文化について詳しく語った。安次郎は日本人初のキリスト教徒となり、「パウロ・デ・サンタフェ」という名前を名乗った。彼は後に、今や実現性が高まったと思われた日本への布教活動の仲介者および通訳としてザビエルを助けた。

1548年1月、フランシスコはゴアに戻り、そこの宣教団の長としての責務を果たした。^[56]次の15ヶ月は、様々な旅と行政上の措置に費やされた。1549年4月15日にゴアを出発し、マラッカに立ち寄って広州を訪れた。フランシスコには、安次郎、他の2人の日本人、コスメ・デ・トーレス神父、フアン・フェルナンデス兄弟が同行した。フランシスコは、自らを教皇大使として紹介するつもりだったので、 「日本国王」への贈り物を持っていった。

ヨーロッパ人は既に日本に来ており、1543年にポルトガル人が種子島に上陸し、火縄銃を日本に導入した。 [ ^57]

アンボイナから、彼はヨーロッパの仲間に手紙を書いた。「私は、アンジローの国である日本に何日も滞在していたポルトガル商人に、その土地と人々について、見聞きしたことから情報をくれるよう頼みました。日本から来たポルトガル商人は皆、私がそこに行けば、インドの異教徒よりも、私たちの主なる神のために大いに貢献できるだろうと言っています。なぜなら、彼らは非常に理性的な人々だからです。」 (ローマ在住の仲間に宛てた手紙、コーチンから、1548年1月20日、第18号、178ページ)。^[47]

フランシスコ・ザビエルは、安次郎と他の3人のイエズス会士とともに1549年7月27日に日本に到着したが、8月15日まで船が到着したどの港にも入港を許されなかった。 ^{[57]その日、彼は}九州の薩摩国の主要港である鹿児島に上陸した。ポルトガル国王の代理人として、彼は友好的に迎えられた。薩摩藩主島津貴久（1514-1571）は、1549年9月29日にフランシスコを友好的に迎えたが、翌年、死刑に処して臣民がキリスト教に改宗することを禁じた。その後数年間、鹿児島のキリスト教徒はいかなる教理問答も受けることができなかった。ポルトガルの宣教師ペドロ・デ・アルカソバは、1554年に次のように書いている。

フランシスコ神父が最初に立ち寄ったカンゴシマには、キリスト教徒がかなりいたものの、彼らに教える人がいなかった。労働者不足のため、王国全体がキリスト教徒になることはできなかった。

— パチェコ 1974、pp.477-480

フランシスコは宣教師として日本に渡った最初のイエズス会士だった。^[58]彼は聖母マリアと聖母子の絵画を携えて行った。これらの絵画は日本人にキリスト教を教えるために使われた。日本語は宣教師たちがそれまでに出会った言語と異なっていたため、大きな言葉の壁があった。長い間、フランシスコは日本語の習得に苦労した。^[59]彼は1550年10月まで安次郎の家に迎えられた。 ^[33] 1550年10月から12月まで、彼は山口に住んでいた。クリスマスの少し前に彼は京都に向けて出発したが、後奈良天皇に会うことはできなかった。彼は1551年3月に山口に戻り、そこで地方の大名から説教の許可を得た。

福音主義的な清貧は、ヨーロッパやインドではそうであったように、日本では魅力がないことを知ったザビエルは、アプローチを変えることにした。しばらくして、ポルトガル船が九州の豊後の港に到着し、そこの王子が彼に会いたいと言っていると聞き、ザビエルは南へ向かって出発した。立派なカソック、サープリス、ストールをまとったイエズス会士には、30人の紳士と同数の召使が付き添い、全員が最高の服を着ていた。そのうち5人は、聖母マリアの肖像画やビロードのスリッパなど、貴重な品々をクッションに載せていたが、これらは王子への贈り物ではなく、ザビエルの卓越性を傍観者に印象づけるための厳粛な捧げ物であった。彼は立派な服装をし、仲間を従者として従え、長手の王オシンドノの前に現れ、ポルトガル王国の代表として、インド当局から皇帝のために贈られた楽器、時計、その他の魅力的な品々などの手紙や贈り物を差し出した。^[52]

45年間、イエズス会はアジアで唯一の宣教師であったが、フランシスコ会もアジアで布教活動を始めた。キリスト教宣教師たちは後に助手たちとともに追放された。しかし、中には留まることができた者もいた。キリスト教は迫害を受けないように地下に隠されていた。^[60]

日本人は簡単には改宗できなかった。すでに仏教徒や神道信者が多かったからだ。フランシスコは日本人の一部が抱く懐疑心と戦おうとした。多くの人はカトリックの教義を悪魔は悪として創造されたと誤って解釈し、悪魔を創造した神は善ではないと結論づけた。フランシスコの説教の多くは、こうした疑問やその他の疑問に対する答えを提供することに費やされた。こうした議論の中で、フランシスコは出会った日本人の合理性と一般的な教養を尊重するようになった。彼は日本が改宗できる可能性について楽観的な見方を示した。^{[61] [62] [63]}

ザビエルはキリスト教の神を「大日」という言葉で表現し、その概念を地元の伝統に適応させようとしたため、真言宗の僧侶たちに歓迎された。ザビエルはその言葉の宗教的なニュアンスをより深く理解するにつれ、ラテン語とポルトガル語の「デウス」から「デウス」^[33]に改名した。僧侶たちは後にザビエルがライバル宗教を説いていることに気づき、改宗の試みに対して抵抗を強めた。

時が経つにつれ、ザビエルの日本滞在は、平戸、山口、豊後に設立された会衆によって証明されるように、ある程度実り多いものであったと考えられる。ザビエルは日本で2年以上活動し、後継者であるイエズス会の設立を見届けた。その後、彼はインドに戻ることを決意した。歴史家たちは彼がどのように帰国したか正確な経路について議論しているが、船長の証言によると、彼は種子島と港を経由して旅し、大名の敵意のために鹿児島を避けた可能性がある。^[57]

日本からインドへ戻る途中、嵐のため中国広東省広州近郊の島に立ち寄らざるを得なくなり、そこでコーチン出身の裕福な商人で旧友のディオゴ・ペレイラと出会った。ペレイラは広州のポルトガル人捕虜からポルトガル大使に彼らに代わって嘉靖帝と話をするよう求める手紙を彼に見せた。その後の航海中、1551年12月27日にマラッカに立ち寄り、1552年1月までにゴアに戻った。^[要出典]

4月17日、彼はディオゴ・ペレイラとともにサンタ・クルス号で中国に向けて出航した。彼は自分を教皇大使、ペレイラをポルトガル国王の大使として紹介するつもりだった。しかし、彼は教皇大使としての推薦状を忘れたことに気づいた。マラッカに戻ると、港の完全な支配権を握っていたアルバロ・デ・アタイデ・ダ・ガマ船長と対峙した。船長は彼の大使の称号を認めず、ペレイラに大使の称号を辞任するよう求め、船に新しい乗組員を指名し、中国皇帝への贈り物はマラッカに残すよう要求した。^[要出典]

1552年8月下旬、サンタクルス号は、中国本土の南岸から14km離れた、広東省台山付近の中国の島、上川に到着した。この島は、後の香港の南西200kmに位置する。このとき、サンタクルス号に同行していたのは、イエズス会の学生アルバロ・フェレイラ、中国人のアントニオ、マラバル人の召使いクリストファーだけだった。11月中旬頃、サンタクルス号は、ある男が多額の金銭と引き換えに彼を中国本土まで連れて行ってくれると同意したと手紙を送った。アルバロ・フェレイラを送り返した後、サンタクルス号はアントニオと2人きりで残った。サンタクルス号は、中国本土行きの船を待っている間に、1552年12月3日に中国台山の上川で高熱で亡くなった。^[64]

ザビエルは最初、広東省台山市上川島の浜辺に埋葬された。彼の遺体は1553年2月に島から運び出され、 1553年3月22日にポルトガル領マラッカの聖ポール教会に仮埋葬された。現在、教会の開いた墓がザビエルの埋葬地となっている。ペレイラはゴアから戻り、1553年4月15日直後に遺体を運び出し、自宅に移した。1553年12月11日、ザビエルの遺体はゴアに船で送られた。^[65]

ほとんど腐敗しない遺体^[66]は現在、ゴアのボン・ジェズス大聖堂にあり、1637年12月2日にガラス容器に入れられた銀の棺に納められた。^[67]この棺は1636年から1637年にかけてゴアの銀細工師によって製作されたもので、イタリアとインドの美的感覚が見事に融合した作品である。棺の四面には32枚の銀板があり、ザビエルの生涯のさまざまなエピソードが描かれている。

• フランシスは腕と足を縛られて地面に横たわっていたが、奇跡的に縄が切れた。
• フランシスはベネチアの病院で患者の潰瘍にキスをします。
• ヴィチェンツァの病院で病に伏していた彼をジェロムが訪ねる。
• 彼の将来の使徒職についてのビジョン。
• 彼の運命についての妹の予言についてのビジョン。
• 彼はアルプスを越える途中でポルトガル大使の秘書を救出します。
• イエスは、聖体拝領後に亡くなったが熱が下がった病人を抱き上げます。
• 彼はトラヴァンコールで洗礼を施す。
• 彼はコモリン岬の井戸で亡くなった少年を蘇生させた。
• 彼は傷だらけの男を奇跡的に治した。
• 彼はトラヴァンコールのバダガ族を追い払う。
• 彼は、クーラオに埋葬された男性、ムルタオに埋葬される直前の少年、そして子供の 3 人を蘇生させました。
• 彼は空っぽのポケットからお金を取り出し、それをマリヤポールのポルトガル人に渡した。
• 奇跡的な治療法。
• カニが海に落ちた十字架を修復します。
• 彼はモロ島で説教をしています。
• 彼はマラッカ海で説教し、敵に対する勝利を告げた。
• 彼はポルトガルの兵士を改宗させる。
• 彼は瀕死のマラッカの牧師を助ける。
• フランシスコはひざまずき、その肩に子供を乗せ、その子供の健康を回復させます。
• 天口からマカオまで歩いて行きます。
• 彼は天口で口がきけない人や中風の人を治します。
• 彼は聴覚障害のある日本人を治します。
• 彼は嵐の中、船の中で祈りを捧げます。
• 彼はコーチンで3人の王に洗礼を授けた。
• 彼はセントポール大学の修道士を治療します。
• 水不足のため、航海中に海水を甘くする。
• サンシアンでのフランシスコの苦悩。
• 彼は死後、約束通りある女性に会いに行く。
• 祭服を着せられた遺体は公衆の崇拝のためにさらされる。
• フランシスコはセントポール大学で聖体拝領を配布する際に空中浮遊している。
• 遺体はチャウルの壁龕にろうそくの火とともに安置されます。この棺の上には、2 人の天使が描かれた十字架があります。1 人は燃える心臓を抱えており、もう 1 人は「Satis est Domine, satis est. (主よ、もう十分です)」という文字が刻まれています。

ザビエルが改宗者を祝福し洗礼を施す際に使用した右前腕は、1614年にクラウディオ・アクアヴィーヴァ総長によって切り離された。それ以来、ローマのイエズス会主要教会であるイル ・ジェズーの銀の聖骨箱に収められて展示されている。^[68]

ザビエルの腕の骨のもう1つはマカオに運ばれ、銀の聖遺物箱に収められた。聖遺物は日本に送られる予定だったが、宗教的迫害のため、教会はマカオの聖ポール大聖堂に保管することを決めた。その後、聖ヨセフ教会に移され、1978年にはコロアン島の聖フランシスコ・ザビエル礼拝堂に移された。さらに最近では、聖遺物は聖ヨセフ教会に移された。^[69]

聖フランシスコ・ザビエルの右手の聖遺物がシドニーのセント・メアリー大聖堂に展示されている。

2006年、ザビエル生誕500周年にあたり、共産党政権下で長年放置され廃墟となっていた上川島のザビエル墓碑と礼拝堂が、香港のイエズス会系高校である華厳学院の卒業生の支援を受けて修復された。 ^[70]

2017年12月から2018年2月にかけて、カトリック・クリスチャン・アウトリーチ（CCO）はイエズス会およびカナダのオタワ大司教区と協力して、ザビエルの右前腕部を携えてカナダ全土を巡回した。信者、特にオタワのRise Up 2017にCCOと共に参加した大学生らが聖遺物を崇拝した。巡回はCCOやイエズス会がカナダ国内にいるすべての都市、ケベック・シティ、セント・ジョンズ、ハリファックス、アンティゴニッシュの聖フランシスコ・ザビエル大学（CCOもイエズス会もここにはいない）、キングストン、トロント、ウィニペグ、サスカトゥーン、レジーナ、カルガリー、バンクーバー、ビクトリア、モントリオールを巡り、その後オタワに戻った。^{[71]その後、聖遺物はローマに返還され、}ジェズ教会でテレンス・プレンダーガスト大司教が感謝のミサを執り行った。^[72]

フランシスコ・ザビエルは1619年10月25日に教皇パウロ5世によって列福され、 1622年3月12日^[73]に教皇グレゴリウス15世によってイグナティウス・ロヨラと同時に列聖された。^[74]教皇ピウス11世は彼を「カトリック宣教の守護聖人」と宣言した。^[75]彼の祝日は12月3日である。^[76]

聖フランシスコ・ザビエルの遺物は、ボン・ジェズス大聖堂内の高台に置かれた銀の棺に収められており、通常は10年ごとに公開（地上レベルに降ろす）されるが、これは任意である。聖遺物は、2014年11月22日から第17回荘厳博覧会で展示され、2015年1月4日に閉幕した。^[77]前回の第16回博覧会は、2004年11月21日から2005年1月2日まで開催された。^[78]

聖フランシスコ・ザビエルの聖遺物は、マルガオのエスピリト・サント（聖霊）教会^[79]、ゴア州カナコナのバトパルにあるサンヴ・フランシク・ザビエルチ・イゴルズ（聖フランシスコ・ザビエル教会）^[80]、パンジムのポルタイスにある聖フランシスコ・ザビエル礼拝堂^{[81]にも収蔵されている。}

その他の巡礼地としては、ナバラのザビエル生誕地^[82] 、ローマのジェズー教会[ ^83] 、マラッカ（ザビエルがゴアに運ばれる前に2年間埋葬されていた場所）^[84]、サンシアン（ザビエルの死去の地）^{[85]などがある。}

ザビエルは、ソノラ州と隣接する米国アリゾナ州の両方で崇拝されている主要な聖人です。メキシコのソノラ州マグダレーナ・デ・キノにあるサンタ・マリア・マグダレーナ教会には、18世紀初頭にイエズス会の先駆的宣教師であるエウゼビオ・キノ神父がもたらしたサンフランシスコ・ザビエルの横たわる像があります。この像には奇跡の力があると言われており、この地域の多くの人々の巡礼の対象となっています。^[86]また、サン・ザビエル・デル・バク伝道所も巡礼地です。^[87]この伝道所は、サン・ザビエル地区、トホノ・オオダム族、およびアリゾナ州ツーソン近郊の人々に奉仕する活発な教区教会です。

フランシスコ・ザビエルは12月3日に英国国教会と聖公会で称えられた。 ^{[88] [89]}

恩寵のノベナはフランシスコ・ザビエルに捧げられた人気の信心で、通常は12月3日の前の9日間か、3月4日から3月12日（1622年にグレゴリウス15世がザビエルを列聖した記念日）まで祈られる。この祈りはイタリアのイエズス会宣教師マルチェロ・マストリッリによって始まった。極東に旅する前に、マストリッリはナポリで無原罪懐胎の祝典のあと、不慮の事故で重傷を負った。意識が朦朧として死の瀬戸際にあったマストリッリはザビエルに会った。後にマストリッリが語ったところによると、ザビエルは旅か死か、それぞれのシンボルを持って選ぶようにと彼に尋ね、マストリッリは「私は神の意志を選ぶ」と答えたという。^[90]健康を取り戻したマストリッリはゴアとフィリピンを経由して日本の薩摩に向かった。徳川幕府は1637年10月、雲仙岳の硫黄の噴煙による3日間の拷問の後、宣教師の斬首刑を執行した。雲仙岳は地獄の口または「穴」として知られ、以前の宣教師が信仰を捨てる原因となったとされている。^[91]

フランシスコ・ザビエルは、組織者として、また開拓者としての宣教活動で広く知られるようになった。彼は、使徒パウロ以来、誰よりも多くの人々を改宗させたと言われている。2006年にベネディクト16世は、イグナチオ・デ・ロヨラとフランシスコ・ザビエルの両者について、「パリとローマで長年にわたって織り合わされた彼らの歴史だけでなく、独特の願望、独特の情熱が、さまざまな人間の出来事を通して彼らを動かし支えていた。それは、三位一体の神に常に大いなる栄光を与え、無視されてきた人々にキリストの福音を宣べ伝えるために働くという情熱だった」と述べた。^{[75]彼の個人的な努力は、インドと}東インド諸島（インドネシア、マレーシア、ティモール）での宗教的実践に最も影響を与えた。2021年現在、^{[アップデート]}インドには依然として多数のイエズス会の宣教団とさらに多くの学校がある。ザビエルは中国と日本でもキリスト教の布教に努めた。しかし、豊臣秀吉による迫害（1587年以降）とそれに続く鎖国（1633年以降）により、日本のキリスト教徒は独自のキリスト教文化を守るために潜伏せざるを得なくなった。 ^[92]同様に、ザビエルが中国への多くの宣教師にインスピレーションを与えた一方で、中国のキリスト教徒も中国で潜伏を余儀なくされ、独自のキリスト教文化を発展させた。

アシル・アントワーヌ・エルミットの設計による小さな礼拝堂は、1869年に広東省上川島のザビエル終焉の地に完成した。この礼拝堂は何度も損傷し、修復されたが、最も最近の修復は2006年に聖人の生誕500周年を記念して行われた。^[93]

フランシスコ・ザビエルは故郷ナバラの守護聖人で、ナバラでは12月3日を政府の祝日として祝う。^[94]その日（現在ではナバラの日として知られている）にザビエルを偲ぶローマカトリックのミサに加え、その前後の数週間にこの地域の文化遺産を称える祝典が開催される。さらに、1940年代には熱心なカトリック教徒がハビエルダを制定した。これは首都パンプローナからザビエルまでの1日がかりの巡礼（多くの場合は徒歩）で、イエズス会はザビエルにバシリカと博物館を建設し、フランシスコ・ザビエルの家族の城を修復した。^[82]

ナバラ出身の最も著名な聖人で、主要なイエズス会の聖人の一人であるフランシスコ・ザビエルは、フランシスコ・ハビエルまたはハビエルが一般的な男性名であるスペインやヒスパニック諸国で非常に尊敬されている。^[95]別の綴りのXavierも、バスク地方、ポルトガル、カタルーニャ、ブラジル、フランス、ベルギー、南イタリアで人気がある。インドでは、 Xavierという綴りがほぼ常に使用され、この名前はキリスト教徒の間で非常に一般的であり、特にゴアと南部のタミル・ナードゥ州、ケララ州、カルナタカ州で多い。Francisko Xavier、António Xavier、João Xavier、Caetano Xavier、Domingos Xavierなどの名前は、ごく最近までゴアで非常に一般的だった。Fransiskus Xaveriusはインドネシアのカトリック教徒の名前として一般的に使用され、通常FXと略される。オーストリアとバイエルンでは、この名前はXaver (発音は/ˈksaːfɐ/ )と綴られ、Francis と合わせてFranz-Xaver ( /frant͡sˈksaːfɐ/ ) として使われることが多い。ポーランド語ではKsaweryとなる。カタルーニャの男性の多くは彼にちなんで名付けられており、 Francesc Xavier という2つの名前の組み合わせがよく使われている。英語圏では、最近まで「Xavier」は「Francis」の次に来る傾向にあったが、2000年代には「Xavier」が「Francis」よりも人気となり、2001年以降は米国で最も一般的な男の子の名前100位以内に入った。^{[96]さらに、米国ではおそらく}ジョン・セビア(1745–1815)で最も有名なセビア姓は、「Xavier」という名前に由来している。^[97]

世界中の多くの教会は、多くの場合イエズス会によって設立され、ザビエルにちなんで名付けられています。アメリカ合衆国の教会の多くには、メリーランド州ワーウィックの歴史的な聖フランシスコ・ザビエル教会（1720年設立）やアイオワ州ダイアーズビルの聖フランシスコ・ザビエル大聖堂などがあります。また、アメリカの教育指導者団体であるザビエル兄弟会や、アリゾナ州ツーソンのサン・ザビエル・デル・バク伝道所（1692年設立、スペイン植民地時代の建築で知られています）にも注目してください。^{[98] [99]}

• ルーベンス（1577-1640）は、アントワープのイエズス会聖カルロ・ボロメオ教会のために『聖フランシスコ・ザビエルの奇跡』を描き、その中で聖フランシスコの多くの奇跡のうちの一つを描いた。^[100]
• チェコ共和国プラハのカレル橋にはフランシスコ・ザビエルの像が立っています。
• 日本の大分県（旧豊後国）大分市の大分駅前にはフランシスコ・ザビエルの像が立っています。
• ポルトガルのベレン (リスボン)にある記念碑パドラオン ドス デスコブリメントスには、フランシスコ ザビエルの肖像が描かれています。

• マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエ、Sancti Xaverij canticum H. 355 に敬意を表して、ソリスト、合唱、フルート、弦楽器、通奏低音のための (1688 ?)
• マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエ、Canticum de Sto Xavierio H. 355a、ソリスト、合唱、フルート、オーボエ、弦楽、通奏低音のための（1690年）。

東方に向けて出発する少し前に、ザビエルは、オルムス（ペルシャ湾の島にあるポルトガルの属国で、現在はイランの一部）に向かうガスパール・バラゼウズ神父に、罪人たちと交わるようにという有名な指示を出しました。

そして、もしあなたがた自身と隣人のために多くの実を結び、慰められた生活を送りたいなら、罪人たちと語り合い、彼らの心の重荷を打ち明けなさい。これらはあなたがたが説教と自分自身の慰めのために学ぶべき生きた書物です。私は、あなたがたが時折書かれた書物を読むべきではないと言っているのではありません... 聖書の権威と聖人の生活からの例によって、あなたがたが悪徳に対して語ることを裏付けるためです。

— カディッチ 1961、pp. 12–18

現代の学者は、フランシスコ・ザビエルによってキリスト教に改宗した人の数を約3万人と見積もっています。^{[101] [102]}ザビエルの方法はその後批判されるようになりましたが、賞賛も得ています。ザビエルは、宣教師が伝道したい文化の多くの習慣、特に言語に適応することを主張しました。また、後の宣教師とは異なり、ザビエルは教育を受けた現地の聖職者を支援しました。一時は迫害によって日本での彼の活動が破壊されたように見えましたが、 3世紀後にプロテスタントの宣教師が長崎地域で約10万人のキリスト教徒がまだ信仰を実践していることを発見しました。^[103]

フランシスコ・ザビエルの活動はインドネシア東部に永続的な変化をもたらし、彼は「インディアスの使徒」として知られるようになった。1546年から1547年にかけて、彼はマルク諸島のアンボン、テルナテ、モロタイ（またはモロ）の人々の間で活動し、永続的な宣教の基盤を築いた。彼がマルク諸島を去った後、他の人々が彼の活動を引き継ぎ、1560年代までに、その地域、主にアンボンに1万人のカトリック教徒がいた。1590年代までに、その数は5万人から6万人になった。^[104]

1546年、フランシスコ・ザビエルはポルトガル王ヨハネ3世に宛てた手紙の中でゴア異端審問所の設立を提案した。^{[8]ザビエルは}東インドにおけるキリスト教に対する王の庇護にちなんで、王を「キリストの代理人」と呼んでいる。1548年1月20日付けの手紙では、ザビエルはポルトガル総督が積極的に信仰を広められるよう、インドに駐在するポルトガル総督に対して王が厳しい態度を取るよう要請している。^[13]ザビエルはまたポルトガル王に手紙を書き、ポルトガルの司令官から嫌がらせを受けている新改宗者に対する保護を求めた。フランシスコ・ザビエルはゴア異端審問の開始を見ることなく1552年に亡くなった。^{[105] [106] [12]}

以下に挙げるものを含め、数多くの教育機関が彼の名を冠しています。

• ザビエル大学– オハイオ州シンシナティ
• セント・ザビエル高校、フォート
• ムンバイのセント・ザビエル・カレッジ
• ザビエル大学、マンチェスター、イギリス
• ザビエル高等学校（ニューヨーク市）
• ザビエル高校（コネチカット州ミドルタウン）
• ザビエル スクール—フィリピン、サンファン市
• ザビエル大学 – アテネオ・デ・カガヤン、カガヤン・デ・オロ市、フィリピン
• セントフランシスザビエル大学– ノバスコシア州アンティゴニッシュ
• セントフランシスザビエルカトリック中等学校– オンタリオ州ミルトン
• セントフランシスザビエルカトリック中等学校– カナダ、オンタリオ州ミシサガ
• 聖ザビエル教会– マレーシア、ペナン州ジョージタウン
• ザビエル カレッジ– メルボルン、ビクトリア州、オーストラリア
• ザビエル カトリック カレッジ、ランディロ– ペンリス、ニュー サウス ウェールズ州、オーストラリア
• 香港、セントフランシスザビエルカレッジ
• セント・ザビエル・カレッジ、コルカタ
• 聖ザビエル学校、コルカタ
• セントフランシスザビエルカトリックスクール – マサチューセッツ州サウスウェイマス
• セントフランシスザビエルカレッジ、リバプール
• SD/SMP Xaverius Kuala Tungkal、タンジュン ジャブン バラット、インドネシア

• 中国のカトリック
• 日本におけるカトリック
• インドのカトリック
• インドネシアのカトリック
• 中国におけるキリスト教
• 日本におけるキリスト教
• インドのキリスト教
• インドネシアのキリスト教
• ゴア異端審問
• 日本におけるローマカトリックの歴史
• イエズス会中国宣教団
• 1868年以前に日本を訪れた西洋人のリスト
• サン・ザビエル・デル・バク伝道所— アリゾナ州トホノ・オーダム・ネイション、サン・ザビエル地区
• ザビエル兄弟会— アメリカの宗教団体
• 聖フランシスコ・ザビエル、守護聖人アーカイブ

• 郭南燕（2020年）『ザビエルの夢を現実に：近代日本におけるカトリック宣教師の現地語による著作集』（初英訳）東京：日本出版文化財団。ISBN 978-4-86658-134-7。
• ジェーン、キングスリー・ガーランド (1911)。「フランシスコ・ザビエル」 。ヒュー・チザム(編) 著。ブリタニカ百科事典。第 28 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 882–883。
• アンドリュー・ディクソン・ホワイト（1896年初版。繰り返し再版されている古典的著作）『キリスト教世界における科学と神学の戦いの歴史』 、第13章第2部「治癒伝説の発展：典型的な例として聖フランシスコ・ザビエルの生涯」を参照。

• オールドゴアのボンジェズス教会の公式ウェブサイト 聖フランシスコ・ザビエルの聖地
• ボン・ジェズス教会、オールド・ゴア 聖フランシスコ・ザビエル聖堂
• 聖フランシスコ・ザビエルの生涯
• 聖フランシスコ・ザビエルの生涯と手紙 フランシスコ・ザビエル、聖人、1506–1552 コールリッジ、ヘンリー・ジェイムズ、1822–1893 ロンドン：バーンズ・アンド・オーツ、（1872）
• 聖フランソワ・ザビエル（フランス語）
• 上川島の写真。礼拝堂は彼が亡くなった場所を示す
• ジョン・ハードン SJ著『聖フランシスコ・ザビエルの奇跡』
• 聖フランシスコ・ザビエルの略歴 2018年10月10日アーカイブウェイバックマシン
• 柱廊の彫像 サン・ピエトロ広場
• インターネット アーカイブにあるフランシスコ ザビエルの著作またはフランシスコ ザビエルに関する作品
• LibriVoxのフランシスコ・ザビエルの作品(パブリック ドメインのオーディオブック)