コスメ・デ・トーレス

コスメ・デ・トーレス（1510年 - 1570年10月2日）は、スペインのバレンシア出身のイエズス会士で、日本における最初のキリスト教宣教師の一人である。彼はバレンシアで生まれ、現在の熊本県にある天草島で亡くなった。

1510年にバレンシアで生まれたトーレスは、1535年に司祭に叙階された。1536年にはマヨルカ島のモンス・レンディヌス大学で文法の教師を務めた。^{[ 1 ]}バレンシアとウルデコナに滞在した後、^{[ 2 ]}宣教師としてメキシコに派遣された。そこからアジアへ行き、 1546年にモルッカ諸島でフランシスコ・ザビエルと出会った。1548年にゴアでイエズス会に入会し、イエズス会大学で文法の教師として働いた。

トーレスは1549年8月15日、日本の三大島の中で最も南に位置する九州の都市、鹿児島に到着した。彼にはフランシスコ・ザビエル、フアン・フェルナンデス修道士、数人のインド人召使い、そして1547年にマラッカでザビエルと出会った3人の日本人キリスト教改宗者が同行していた。宣教師たちは鹿児島で、ザビエルが書いた教理問答書を同行者の安次郎が日本語に翻訳したものを読み上げながら、街頭で説教することから宣教活動を始めた。

1549年末、ザビエルは京都へ旅することを決意し、そこで日本の天皇、後奈良天皇に謁見を求めた。トーレスとフェルナンデスも彼に同行した。道中、彼らは山口に立ち寄り、そこで町の住民を改宗させる活動を始めた。1550年12月、ザビエルとフェルナンデスが首都への旅を続けるために山口を出発した際、トーレスは山口に残り、そこで始めた宣教活動を継続した。1551年半ば、ザビエルは京都への旅が失望に終わり、天皇への謁見を拒否された後、山口に戻った。

1551 年 9 月、トーレスは山口の住民の知的好奇心について次のように記している。「これらの地域に来るイエズス会士は、朝から晩まで住民が尋ねる非常に深く難しい質問に答えるために、非常に博識でなければならない。彼らは質問に非常に執拗である。フランシスコ神父がこの町に来た日から、今から 5 か月以上前になるが、あらゆる種類の質問をするために、朝から夜遅くまで司祭や信徒がここにいなかった日は一日もなかった。」^{[ 3 ]}トーレスはまた、山口で日本人を改宗させた成功についても次のように記している。「彼ら（日本のキリスト教改宗者）が一度信仰を受け入れると、私が見聞きし、彼らと経験したことから判断すると、世界にこれほど粘り強い人々はいない。キリスト教徒になった人々の大多数は、そしてその数は多いのだが、神への愛のためにどんな災難にも耐える覚悟ができているように思われる。」^{[ 4 ]}伝えられるところによると、トーレスは2000人以上を洗礼し、市内に教会を建てた。^{[ 5 ]}ここで彼は、日本の戦国時代の絶え間ない戦争によって生活が破壊された町民を助けるために私心なく働き、キリスト教徒であろうと仏教徒であろうと関係なく、飢えた人々のために食料を買うために全財産を費やした。^{[ 6 ]}

ザビエルが1551年に中国でイエズス会宣教を始めるために日本を去った後、トーレスが日本の宣教団の長として後を継いだ。彼の指導の下、仏教宗派の敵意にもかかわらず、日本のキリスト教徒の数は着実に増加した。^{[ 7 ]}宣教団長としての在任中、多数の日本人を改宗させた彼の成功は、仏教僧侶たちの大きな敵意を招いた。トーレスは仏教界の学識ある人々と何度か議論を交わし、その内容はフェルナンデス修道士によって記録された。^{[ 8 ]}トーレスはこれらの議論において理性を根拠とした。彼は、日本人は「スペイン人と同じくらい、いやそれ以上に理性に導かれている」と信じており、理性は日本人に対して非常に効果的であると考えていた。^{[ 9 ]}彼は特に、世界の基盤と起源は純粋な無であるとする仏教の教えを攻撃した。^{[ 10 ]}

トーレスは、キリスト教に敵対的な毛利氏が1556年に山口を占領するまで山口に滞在した。この時、トーレスは豊後国への移住を余儀なくされ、そこで若き大名、大友義重の庇護を受けた。毛利氏による山口の宣教所の破壊は、トーレスにとって特に悲痛な出来事であり、彼はヌニェスに、山口での生活は喜びと満足に満ちていたと書き送っている。^{[ 11 ]}

1562年、トーレスは横瀬浦に移り住んだ。横瀬浦は、地元の大名大村住忠によってポルトガル商人に開放されたばかりの港町だった。イエズス会歴史家ルイス・デ・グスマンが特に指摘しているように、トーレスは長崎に外国貿易のための港を建設することに関して大村住忠との交渉を指揮した。大村は私有財産から土地と家をイエズス会宣教団に寄贈した。その家はイエズス会士の住居として使われ、トーレスは寄贈された土地にキリスト教徒の墓地と病院を建設した。この墓地は、仏教寺院が日本のキリスト教改宗者の埋葬を拒否していたため、宣教団にとって特に重要なものだった。

イエズス会宣教師ルイス・フロイスは、トーレスの宣教への熱意と自己犠牲的な性質を示す多くの出来事を記録している。トーレスは、たとえ重病で立つことができず祭壇にもたれかからなければならない時でも、ミサを捧げることを決して怠らなかった。彼はすべての訪問者を「愛の涙を流しながら」温かく迎えた。^{[ 12 ]}フロイスによれば、彼の「謙虚さと宗教的な成熟は日本人の性質に非常によく合致し、日本人から深い愛と尊敬を得た」という。^{[ 13 ]}トーレスは日本のキリスト教改宗者たちに非常に慕われており、彼らの多くは彼の髪の毛や古い衣服の切れ端を宝物として保管していた。

トーレスの最大の関心事は、キリスト教徒コミュニティの教育であった。彼は信徒たちに聖書に親しむよう促し、改宗者への教育として劇を企画するなどして、その普及に努めた。また、キリスト教徒の子供たちの教育にも特に力を注いだ。彼は毎日40人から50人の子供たちを対象に教理問答の授業を行い、ラテン語で祈りを唱えることを教えた。さらに、子供たちのために日本語の授業も企画し、日本人修道士を派遣して母国語での読み書きを教えた。

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• カベサス、アントニオ (1994)。エル・シグロ・イベリコ・デル・ハポン。 La presencia Hispano-portuguesa en Japón (1543–1643) (スペイン語)。バリャドリッド。ISBN 9788477624523。{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
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