ディエゴ・レイネス

彼の名前にはいくつかの綴り（James、Jacob、Laines、Laynez、Lainez）が使用されており、そのいくつかは他のWikipediaの記事にも記載されています。

ディエゴ・ライネス SJ ( Laínezと綴られることもある) (スペイン語: Diego Laynez ) は、1512年 (スペイン、アルマサン) に生まれ、1565年1月19日 (ローマ) に亡くなったスペインのイエズス会の司祭、神学者、新キリスト教徒(ユダヤ教から改宗した人々)、創始者イグナチオ・デ・ロヨラに次ぐイエズス会の2代目総長であった。

ディエゴ・ライネスはカスティーリャのアルマサンで生まれました。アルカラ大学を卒業した後、パリで学業を続け、そこでイグナチオ・デ・ロヨラの影響を受けました。彼はイグナチオとともに主の友会（後のイエズス会）の最初のグループを結成した7人のうちの1人で、^[1]モンマルトルの教会でキリストの足跡をたどって個人的な清貧と貞潔の誓いを立て、エルサレムに行くことを決意しました。

不利な状況（聖地行きの船がない）のためエルサレム巡礼は中止となり、レイネスはイグナチオ・デ・ロヨラおよび他の主の友会員（当時10人）とともに教皇に奉仕を申し出た。1540年に修道会が正式に設立された後、レイネスは他の宣教活動とともにドイツを訪れた。^{[2]レイネスは}トリエント公会議の3つの期間を通じて教皇の神学者であった。一時期、彼はラ・サピエンツァでスコラ神学の教授でもあった。

教皇パウロ3世は、エキュメニカル公会議で教皇の神学者として活動するため、レイネスをトレントに派遣した。レイネスは、公会議が開かれてから5か月後の1546年5月18日に、アルフォンソ・サルメロンとともにトレントに到着した。すぐにレイネスは例外的な存在として認められ、最初の実際的な結果の1つは、公会議の神学者による説教が禁じられていた一般規則に対し、公会議の用事がないときはトレントで説教することを許されたことだった。もう1つの例外は、公会議の議論でレイネスに与えられた時間制限が3時間だったことであり、通常の割り当て時間は1時間だった。

1546年10月26日のレイネスの有名な演説（ジローラモ・セリパンドの「二重正義」理論）は、その後書き起こされ、公会議議事録に「Disputatio de justitia imputata」というタイトルで組み込まれました。レイネスが演説するまでに、37人の神学者がこの件について演説し、28人が二重正義を否定していました。^{[説明が必要]}このテーマについて最も徹底したものと広く考えられていた3時間に及ぶ演説で、レイネスは、比較的最近に始まったことや暗黙の功績否定など、提案された「二重正義」が教会によって拒否されなければならない12の理由を挙げました。彼の議論は、1547年1月13日の公会議の「義認に関する法令」と一致しており、その第16章では、「義認された者たちは、神においてなされたまさにその業によって、この世の状態に即して神の法を完全に満たし、真に永遠の命に値する者とみなされることを妨げるものは何も欠けていないと信じなければならない」と教えている。

ライネスは、演説から教令の発布までの数か月にわたる議論には直接参加しなかった。というのも、正当化に関する演説の直後、デル・モンテ枢機卿が、サルメロンとともに、秘跡に関するプロテスタントの誤りの一覧と、秘跡に関する教会の関連文書および教父の著作の要約を作成するよう、ライネスに指示したからである。この研究の最初の部分は、1547 年 1 月 17 日に、チェルヴィーニ枢機卿によって「秘跡一般」、「洗礼」、「堅信礼」という見出しで公会議に提出された。この研究は、正当化に関するものよりはやや議論の少ない議論の条件を定めた。公会議の第 7 回会議では、秘跡一般、洗礼、堅信礼に関する規則が 1547 年 3 月 3 日に公布された。

ライネスは第 7 回会議の後、公会議とともにボローニャへ移動し、聖体と懺悔の秘跡の準備作業を続けた。ボローニャでの作業の遅さに不満を募らせ、1547 年 6 月に去った。公会議の第 1 期と第 2 期の間の期間、ライネスは売春婦、修道院、教区の改革に尽力し、フィレンツェ、ヴェネツィア、そしてシチリアで説教を行った。そこから、ジョン・デ・ヴァーガの艦隊に同行し、イスラム海賊の拠点となっていたトリポリを襲撃して成功した。1550 年 10 月 5 日、彼はまだアフリカにいたが、ローマに召された。

1550年11月22日までに、レイニェスは1551年5月1日に開会したトリエント公会議第二期の準備のためローマに到着した。彼はローマからトリエントへ向かう途中でいくつかのプロジェクトに参加し、開会のほぼ3か月後の7月27日にようやく到着したが、9月8日に聖体に関する議論を寄稿するには十分な時間があった。この議論は10月11日の重要な第13会期に先立って行われ、この会期で聖体の秘跡に関する教令が公布された。彼は演説の直後から、公会議での懺悔と終塗油に関する検討の準備作業を開始し、 10月20日にサルメロンと共にその作業を提出した。レイニェスはこの期間中にしばしば体調を崩したが、療養期間を経て12月7日にはミサを犠牲として3時間にわたって演説することができた。 1552年4月に公会議は2度目に中止され、ライネスは健康回復のためバッサーノに行き、その後パドヴァに向かった。しかし、トレントを離れる前に、彼はスペインの有力なドミニコ会修道士メルキオール・カーノと会った。カーノは同胞のすり切れた司祭服に当惑し、新しい宗教組織に疑念を抱いていた。会談はまったくうまくいかなかった。

1556年にイグナチオ・ロヨラが死去すると、ディエゴ・レイネスがイエズス会の総代理を務めた。内部の危機と教皇パウロ4世との困難な関係のため、イエズス会の総会は2年遅れた。1558年7月2日にようやく総会が招集され、開会されると、レイネスは最初の投票で選出され、イエズス会の2代目総長となった。

1560年、イエズス会総長となったディエゴ・ライネスは、新たな公会議を開いてトレント公会議の以前の法令を忘れることを望んだフェルディナンド1世に対抗して、公会議は閉会まで継続すべきだと主張するのに尽力した。教皇ピウス4世はその後、1560年11月29日の慎重に文言をまとめたAd ecclesiaeの規則^{[説明が必要]}に従って、公会議が再び開催されるよう命じ、公会議は最終的に1562年1月18日に開かれた。

レイネスは1562年8月にトレントに到着すると、聖体拝領を一種類のみで配布する慣行を擁護した。レイネスが第3期公会議で行ったその他の演説には、(1)ガリア公会議は教皇より上位であるというガリアヌスの理論に反対し、教皇の権威を犠牲にして司教の権威を拡大したい司教たちに反対し、司教の権力は教皇の仲介を通じて受け継がれるのであって神から直接受け継がれるのではないと主張した(1562年10月20日)、(2)まれな神学上の誤りを犯した演説、すなわち、教会が秘密結婚を無効にする能力を疑った(1563年8月23日)が、この立場は第24回公会議の「結婚改革に関する教令」第1章で否定された。

パウロ4世が亡くなった後、多くの枢機卿がライネスを教皇に選出することを望んだが、ライネスはこの運命を避けるために彼らから逃げた。

レイニェスは1565年1月19日にローマで亡くなった。彼はマドンナ・デッラ・ストラーダのローマ教会に埋葬されたが、すぐにジェズー教会に再建された。彼の遺骸は1667年にマドリードに送還され、現在のサン・イシドロ教会となっているイエズス会の大学教会に安置された。1916年7月31日、遺骸はフロール・バハ通りの聖心と聖フランシス・ボルジア教会に移された。^{[3]この教会は1931年に放火により徹底的に破壊された。レイニェスの遺骸と確認された灰は廃墟で確認され、}セラーノ通りの新しいイエズス会のマルドナド教会に再埋葬された。^{[4] [5] [6]}

彼はイエズス会のアイデンティティにおける 教育の中心的役割を確固たるものにすることに尽力しました。

イグナチオの後継者ディエゴ・ライネス（1512-1565）は、イグナチオがイエズス会に遺した深刻な教師不足に対処しなければなりませんでした。ライネスは解決策を見つけました。学校を最も重要な奉仕活動に昇格させ、すべてのイエズス会員は生涯のある時点で教師にならなければならないと定めたのです。1560年8月10日、ライネスに代わって手紙を書いたポランコは、イエズス会のすべての上司に手紙を送りました。彼は教えることを称賛することから始めました。そしてこう書いています。「隣人を助けるには2つの方法があります。1つは大学で、文学、学問、キリスト教生活において若者を教育することです。もう1つは、説教、告解、その他慣習的な進め方に従ったあらゆる手段を通じて、すべての人を普遍的に助けることです。」これは並外れた、前例のないことでした。ライネスはイエズス会のメンバーに、学校の奉仕活動は他のすべての奉仕活動を合わせたものと同じくらい重要であると語りました。ライネスは、その後、彼の指示がどのように実行されるかを説明した。すべてのイエズス会員は通常「学校の重荷の一部を担う」必要がある。つまり、少数の例外を除いて、すべてのイエズス会員はキャリアのどこかの時点で教えることになる。ほとんどのイエズス会員は哲学の勉強を始める前に教えるが、中には哲学の勉強を終えた後に教える者もおり、神学の勉強を終えた後に教える者もいる。ライネスの布告は、ほぼすべての将来のイエズス会員のキャリアを決定づけた。

— ポール・F・グレンドラー、「ヨーロッパのイエズス会学校。歴史学論文」、イエズス会研究ジャーナル（2014年1月）

• LAYNEZ、Diego、Lainii Monumenta: Epistolae et Acta (8 巻)、IHSI、マドリード、1912 ～ 17 年。
• 彼の『Disputationes Tridentinae』は1886 年に 2 巻で出版されました。

• ミュラー、ヘルマン、Les Origines de la Compagnie de Jesus: Ignace et Lainez、1898 年。
• フィヒター、ジョセフ H.、ジェームズ・レイネズ、イエズス会、セントルイス (米国)、B.ハーダー アンド カンパニー、1946 年、299 ページ。
• スカドゥート、マリオ、L'Epoca di G.Lainez (2 巻)、ローマ、1964 年と 1974 年。
• マクシー、カール、「二重の正義、ディエゴ・レイネス、そしてトレント公会議」、教会歴史、第48巻、第3号（1979年9月）、269-278ページ
• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「ジェームズ・ライネス」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。

• ライネスの写真