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スペイン植民地建築（ヒスパニック植民地建築とも呼ばれる）は、かつての植民地の都市や町に対するスペイン植民地の影響を表しており、保存されている現代の都市の建築や都市計画の側面にも依然として見られます。都市のこれら2つの目に見える側面は関連しており、相互に補完し合っています。16世紀のインディアス法には、アメリカ大陸やその他の地域における新しい植民地集落の配置に関する規定が含まれていました。[ 1 ]
アメリカ大陸の先住民に畏敬の念を抱かせるという望ましい効果を得るとともに、分かりやすく軍事的に管理しやすい景観を作り出すために、初期の植民者たちは、計画された都市景観や宣教施設の中に新しい建築物を配置した。
例えば、新しい教会や伝道所は、周囲の建物や田園地帯に圧倒的な存在感と支配力を与えることを目指して建てられました。そのためには、町の広場（プラサ）の中心や、景観の中でより高い場所に戦略的に配置される必要がありました。こうした要素はスペインのほぼすべての都市や町で共通して見られます。
スペイン植民地時代の建築様式は、北米と南米の初期スペイン植民地で主流となり、他の植民地でもいくらか見られました。この様式は、新しい環境が要求する簡素で堅牢な構造と、スペインから輸出されたバロック様式の装飾との対比によって特徴づけられることがあります。
ヌエバ・エスパーニャの中心地であり、スペイン植民地帝国で最も裕福な州であったメキシコには、この様式で建てられた最も有名な建造物が数多くあります。メキシコは29ヶ所のユネスコ世界遺産を擁し、南北アメリカ大陸で最も多くの遺産を誇り、その多くはスペイン植民地時代の最も豊かな建築様式を誇っています。メキシコで最も有名な植民地様式の都市には、プエブラ、サカテカス、ケレタロ、グアナファト、モレリアなどがあります。
メキシコシティの歴史地区は、16世紀から現代に至るまでの様々な建築様式が混在しています。メトロポリタン大聖堂は1563年から1813年にかけて、ルネサンス、バロック、新古典主義など、多様な様式を用いて建設されました。豪華な内装は主にバロック様式です。その他にも、国立宮殿、修復された18世紀のイトゥルビデ宮殿、18世紀の青と白のタラベラタイルで覆われた16世紀のアズレージョの家、そして数多くの教会、大聖堂、博物館、貴族の宮殿などがあります。
17世紀後半から1750年の間、メキシコで最も人気のある建築様式の1つは、メキシコのチュリゲレスク様式でした。これらの建物は、非常にバロック様式で建てられ、細部は驚くほど豪華で、視覚的に激しいものでした。 グアテマラのアンティグア・グアテマラも、保存状態の良いスペイン植民地様式の建築で知られています。アンティグア市は、保存状態の良いスペインのムデハル様式の影響を受けたバロック建築と、16世紀に遡る植民地時代の教会の壮大な遺跡の数々で有名です。ユネスコの世界遺産に指定されています。
ドミニカ共和国サントドミンゴのシウダ・コロニアル（植民地都市）は、1498年に設立され、アメリカ大陸で最も古くから人が住み続けているヨーロッパ人によって建設された都市であり、新世界におけるスペイン植民地時代の都市計画の初期の例です。その碁盤目状の街路と石造りの建物は、その後に続く他の植民地集落の発展に影響を与えました。ユネスコ世界遺産に登録されているこの地域には、アメリカ大陸で最初に建てられた大聖堂、病院、要塞などの重要な史跡が保存されており、この地域におけるスペイン植民地建築の始まりを物語っています。
1533年に設立されたコロンビアのカルタヘナ港と、1527年に設立されたベネズエラのサンタ・アナ・デ・コロ港は、カリブ海で最も優れたスペイン植民地時代の建築物のいくつかを保存しているユネスコ世界遺産です。サン・フアンは1521年にスペイン人によって設立され、歴史的なホテル・エル・コンベントのようなスペイン植民地時代の建築物が見られます。[ 2 ]また、城壁に囲まれた旧市街と建物（1521年から20世紀初頭まで）は非常に良い例であり、状態も良好です。
北アメリカで最初にヨーロッパ人が継続的に居住した都市であるセントオーガスティンは、1565年に設立されました。1598年から、アナスタシア島で採掘されたコキーナがこの都市の新しい植民地様式の建築に貢献しました。コキーナは、小さな貝殻を含む石灰岩の礫岩です。住宅、市門、大聖堂、カスティージョ・デ・サン・マルコス、フォート・マタンサスの建設に使用されました。[ 3 ]
ユネスコによると、エクアドルのキトは、幾度かの地震にもかかわらず、ラテンアメリカで最も保存状態が良く、改変が最も少ない歴史地区（320ヘクタール）を有している。[ 4 ]この都市の歴史地区は、南半球で最も保存状態の良いスペイン植民地時代の建築物群である。[ 5 ]
都市を格子状に配置するという考え方は、スペイン人特有のものではありません。実際、それはスペインの植民者たちが始めたものではなく、彼らはアメリカ大陸やアジアの数百の都市でそれを実施しました。それはいくつかの古代文明、特にアステカやマヤの古代都市、そして古代ギリシャにまで遡ることができます。[ 6 ]この考え方はローマ帝国のヨーロッパ帝国の征服によって広まり、その考え方は他の文明にも採用されました。それはルネサンスを通じてさまざまなペースとレベルで普及しました。フランス人は格子状の村（ヴィルヌーヴ）を建設し、エドワード1世の治世下のイギリス人もそうしました。しかし、スペインは都市を格子状に配置しようとするこの動きには参加していなかったと主張する人もいます。明らかな軍事的優位性があり、都市計画の知識があったにもかかわらず、スペイン人の新世界への入植は、空間を整理する方法として格子や都市計画を採用するまで、実際には約30～40年間、無秩序に成長しました。都市の配置方法についてはずっと後に指示が出されたのとは対照的に、フェルディナンド2世はカリブ海に新たな入植地を建設する方法について具体的な指示を与えなかった。1501年、彼はニコラス・デ・オヴァンドに次のように述べている。
エスパニョーラ島では入植地を建設する必要があり、ここから正確な指示を与えることは不可能であるため、候補地を調査し、土地や場所の質、および既存の入植地以外の現在の人口に応じて、あなた方が適切と思われる数と場所に入植地を建設してください。[ 7 ]
1513年、国王らは新世界におけるスペイン人の行動規範と、そこで出会った先住民の行動規範を定めた一連の指針を作成した。都市計画に関して、これらの条例には新都市の望ましい立地と、海、山、川との位置関係に関する詳細が記されていた。また、交易のための間隔、祝祭や軍事作戦（乗馬を伴う場合もあった）のための間隔を考慮した中央広場の形状と寸法も詳細に規定されていた。教会の位置、中央広場に通じる道路の向き、気候条件に応じた道路の幅を規定するだけでなく、都市を建設する順序も定められていた。
建築用地とそこに建てられる建物は、居間で南と北からの風を楽しめるように配置されなければならない。南と北からの風が最も良い。すべてのタウンハウスは、騒乱を起こしたり町を占拠しようとする者に対する防御または要塞として機能するように計画されなければならない。各家は、馬や家畜を飼育できるように建設されなければならず、健康と清潔さを確保するために中庭と家畜小屋はできるだけ広くなければならない。[ 8 ]
トラサまたはレイアウトは、植民地時代からスペイン領アメリカの都市が建設されたパターンでした。スペインの植民地都市の中心には中央広場があり、そこに主要な教会、市議会（カビルド）の建物、主要な行政官や宗教官の住居、町で最も重要な住民（ベシノ）の住居が建てられました。主要な商業もこの中央計画の周囲に位置していました。メイン広場から直角に放射状に伸びる通りは、地理的な制約のみで集落の成長に合わせて拡張できるグリッドでした。[ 9 ]新世界の植民地化から約30年後、征服者たちはインディアス法で君主が定めた法律に従って都市を建設し、計画し始めました。これらの法律は、スペインの征服者と彼らが遭遇した先住民との交流の他の側面を記述することに加えて、新しい集落をどのように配置すべきかという具体的な方法を規定しました。配置を規定することに加えて、法律は社会的地位に基づく居住パターンも要求しており、社会的地位の高い人々は町の中心部、つまり政治、宗教、経済の中心地に近い場所に住むことになっていた。1790年のメキシコシティの国勢調査によると、トラサ地区には確かにスペイン人（エスパニョーレス）の集中度が高かったが、特にエリート世帯には通常非白人の使用人がいたため、市内には絶対的な人種的または階級的分離はなかった。[ 10 ]
このグリッドはスペイン人入植地だけに限定されたものではなく、インディアンの居住区である「レドゥクシオネス」や「コングレガシオネス」も同様のグリッド状の方法で作成され、課税、軍事効率の向上、そしてインディアンにスペイン人のやり方を教えるために、これらの住民をより管理しやすい単位に組織化するために用いられた。
ラテンアメリカの近代都市は拡大を続け、その結果、都市景観における従来の標準的な空間的・社会的組織構造は消滅したり、混在したりするようになった。エリート層が必ずしも都心部に近い場所に住んでいるとは限らず、個人の居住空間も必ずしも社会的地位によって決まるわけではない。中央広場、広い道路、碁盤目状の街路は、メキシコシティやプエブラ・デ・ロス・アンヘレスでは依然として一般的な要素である。近代に建設された都市、特にラテンアメリカの辺境地域にある都市では、現在に至るまで「市松模様の街路」が維持されていることも珍しくない。
メキシコシティは、都市建設においてこれらの条例がどのように遵守されたかを示す好例である。かつてアステカ帝国の首都であったテノチティトランは、 1521年にスペインに占領され、スペインの支配下に置かれた。征服の知らせを受けた国王は、前述の1513年の条例と非常によく似た指示を出した。指示の中には、以前のものとほぼ一字一句同じものもある。この指示は、征服者であるエルナン・コルテスに対し、都市の区画整理方法とスペイン人への土地の割り当て方法を指示するためのものであった。しかし、国王は他の征服者にも同様の命令や指示を数多く送ったかもしれないが、コルテスはおそらくそれらを最初に実行した人物であったと指摘されている。彼は、かつてアステカ帝国があった場所に新しい都市を建設することを主張し、古い広場の特徴を新しいグリッドに組み込んだ。グリッドシステムと国王の指示に精通した人々が同行していたため、多くのことが成し遂げられた。ここで重要なのは、コルテスは国王から彼に宛てられた勅令が届く前から、計画を練り上げ、メキシコシティの建設を完了させようとしていたということである。コルテスやアロンソ・ガルシア・ブラボー（「優れた幾何学者」とも呼ばれる）のような人物は、私たちが知る新世界の都市の景観を創り出す上で、極めて重要な役割を果たした。
メキシコ中央部のような先住民の居住密度が高い地域では、托鉢修道会（フランシスコ会、ドミニコ会、アウグスティヌス会）が先コロンブス期の神殿跡地に教会を建てた。初期の「精神的征服」の時代には、ミサに参列する先住民の改宗者が非常に多かったため、教会複合施設内の空間を壁で囲み、大きな屋外アトリウムを建設して、建設費用をかけずに聖なる空間を拡大した。[ 11 ]建設には先住民の労働力が使われた。コミュニティの聖なる場所はそのコミュニティの象徴であり具現化であったため、これらの建造物を建設する労働は必ずしも望ましくない負担ではなかった。メキシコでは16世紀に多くの疫病が発生し、メキシコ中央部の先住民人口が激減したため、アコルマンのアウグスティヌス教会のように、参列する先住民がほとんどいない精巧な教会がしばしば存在した。異なる托鉢修道会はそれぞれ異なる建築様式を持っていた。フランシスコ会は新しい改宗者を収容するために大きな教会を建て、ドミニコ会の教会は非常に装飾的であり、アウグスティヌス会の教会は批評家によって豪華絢爛であると評された。[ 12 ]
宣教教会はしばしば簡素な設計であった。托鉢修道士が中央メキシコから追放され、イエズス会士が北メキシコのインディアンにも福音を伝えるにつれて、彼らは居住するインディアンのための住居や作業場を備えたより大きな複合施設の一部として宣教教会を建設した。教会が既存の先住民の町に建てられた中央メキシコとは異なり、先住民がそのような集落に住んでいない辺境では、宣教複合施設が作られた。[ 13 ]中央アメリカでは、ホンジュラスのコマヤグア市のように、メキシコ盆地の場合と同様に先住民が密集して住んでいる谷にある都市が建設されると、教会が建てられた。フランシスコ会が住民に福音を伝えるために最初に建てた教会は、サン・フランシスコ教会とイグレシア・デ・ラ・メルセド教会で、後に大聖堂が建てられた。アメリカの他の地域では、当局が同様のパターンに従った。
1571年にスペイン人が到来したことで、ヨーロッパの植民地建築がフィリピンにもたらされました。特に、新しい極東の熱帯地域に適したヨーロッパ建築は、メキシコのアカプルコを経由して、フィリピン独自のスタイルへと転換されました。先住民フィリピン人のニッパ小屋やバハイ・クボは、バハイ・ナ・バト（石造りの家）やその他のフィリピンの家々（総称してバハイ・フィリピーノ（フィリピンの家）と呼ばれる）に取って代わられ、かつてフィリピン人の典型的な家となりました。バハイ・ナ・バトは、木材と石材の両方で構成されていたため、1668年にイエズス会司祭イグナシオ・アルジナによってアルキテクトゥラ・メスティサ（「混合建築」）とも呼ばれました。 [ 14 ] [ 15 ]
バハイ・フィリピーノの家屋は、開放的な換気や高床式の部屋など、ニッパ小屋の配置を踏襲していました。フィリピンの家屋の最も明白な違いは、建築に使用される材料です。バハイ・ナ・バトは、先住民オーストロネシア建築とスペイン建築のハイブリッドです。最も一般的な外観は、木や竹の柱ではなく、スペイン式の石ブロックやレンガを基礎として、高床式のニッパ小屋に似ています。通常、頑丈な石の基礎またはレンガの下部の壁があり、張り出した木造の上階には手すり、ベンタニージャ、窓にはカピス貝のスライド式サッシがあります。屋根は、スペイン式の曲線状の粘土瓦屋根（テハ・デ・クルバ）[ 16 ]またはニッパの茅葺き屋根のいずれかでした。後者は、19 世紀後半に亜鉛メッキ鉄板屋根にほぼ置き換えられました。今日では、フィリピンの先祖代々の家屋のほとんどがバハイ・ナ・バトであるため、これらの家屋は先祖代々の家屋と呼ばれることがより一般的になっています。 [ 17 ]
地震バロックは、 17世紀と18世紀に破壊的な地震に見舞われたフィリピンで見られるバロック建築様式で、教会などの大規模な公共建築物がバロック様式で再建されました。[ 18 ]フィリピンでは、頻繁な地震による以前の教会の破壊により、教会のプロポーションは低く幅広くなり、揺れに対する安定性を確保するために側壁は厚く、頑丈な控え壁が設けられました。上部構造はより軽い材料で作られました。[ 19 ]
鐘楼は、世界の地震活動が少ない地域の塔に比べて、一般的に低く、頑丈である。[ 20 ] 塔は下層部で胴回りが太く、最上層部に向かって徐々に細くなっている。[ 19 ]フィリピンの一部の教会では、海賊に対する見張り塔としての機能に加えて、地震による鐘楼の倒壊による被害を避けるため、鐘楼が教会の主要建物から分離されている。
・スタニスラウスキー
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