エウセビオ・キノ

エウゼビオ フランシスコ キノ(イタリア語の発音: [ /juːˈzeɪbiːoʊ frænˈsɪskoʊ ˈkiːnoʊ/ ]^ⓘエウセビオ・フランチェスコ・キノ）、SJ（イタリア語：エウセビオ・フランチェスコ・キニ、スペイン語：エウセビオ・フランシスコキノ神父と呼ばれることも多い神聖ローマ帝国トレント司教区で生まれたイタリアのイエズス会士、宣教師、地理学者、探検、地図製作者、数学者、天文学者。

彼は人生の最後の24年間、当時ピメリア・アルタとして知られていた地域、現在のメキシコのソノラ州とアメリカ合衆国のアリゾナ州南部で活動した。彼はその地域を探検し、主にトホノ・オオダム族、ソバイプリ族、その他のアッパー・ピマン族を含む先住民と協力した。彼は陸路探検隊を率いて、バハ・カリフォルニア準州が島ではなく半島であることを証明した。亡くなるまでに、彼は24の伝道所とビシタ（田舎の礼拝堂または巡回所）を設立した。^{[ 1 ]}

キノは、神聖ローマ帝国の一部であったトレントの主権司教領のセグノ村（現在はプレダイア市の一部）で、エウセビオ・キニ^{[ 1 ]} （キノという綴りはスペイン語圏で使用されるバージョン）として生まれた。1665年、病気から回復した後、誓願を果たす一環として、聖フランシスコ・ザビエルへの敬愛の念から、フランチェスコをミドルネームとして採用した。

この名前は、ラテン語版（Eusebius Franciscus Chinus）や、元々のドイツ語版（Eusebius Franz Kühn）で見られることもある。

彼の両親は地元の貴族の家系に属するフランチェスコ・キーニとマルゲリータ・ルキであった。^{[ 2 ]}彼の正確な生年月日は不明だが、1645年8月10日にタイオにある教区教会で洗礼を受けた。キノはオーストリアのチロル地方のハルにあるイエズス会の学院で教育を受け、重病から回復した後、 1665年11月20日にイエズス会に入会した。1664年から1669年にかけて、彼はイエズス会の会員として、フライブルク、インゴルシュタット、バイエルンのランツベルクで宗教的訓練を受けた。イエズス会での最終段階の訓練を終え、その間インゴルシュタットで数学を教えた後、1677年6月12日に司祭として聖職に叙階された。

キノは東洋に行きたかったが、ヌエバ・エスパーニャに派遣された。彼は中央ヨーロッパでの最後の任務地であるアルトエッティングの巡礼地からスペインへ出発した。ヨーロッパ横断中に旅が遅れたため、乗るはずだった船に乗り遅れ、別の船を1年間待たなければならなかった。スペインのカディスで待っている間、彼は1680年末から1681年初めにかけて行った彗星（後にキルヒ彗星として知られる）の研究に関するいくつかの観測を書き、それを『彗星の天体観測』として出版した。^{[ 1 ]}この出版物は後に、ヌエバ・エスパーニャの著名な植民地時代の修道女で詩人であるソル（シスター）フアナ・イネス・デ・ラ・クルス、OSHによってソネットの題材となった。 ^{[ 3 ]}

キノの最初の任務は、ヌエバ・エスパーニャのラス・カリフォルニアス州のバハ・カリフォルニア半島へのアトンド探検隊を率いることだった。1683年、探検隊は先住民との敵対関係のため、ラ・パスでの入植と伝道の試みを断念せざるを得なかった。同年後半、彼はミシオン・サン・ブルーノに2番目の入植地を設立した。1685年にそこで長期にわたる干ばつが発生したため、キノとイエズス会宣教師たちは伝道所を放棄し、副王領の首都メキシコシティに戻らざるを得なかった。^{[ 1 ]}

キノ神父は、1711年3月15日に亡くなる24年前の1日前、1687年3月14日の朝にピメリア・アルタでの活動を開始しました。この朝、彼はかつて「キリスト教世界の端」と考えられていた町、ククルペを出発しました。 ^{[ 1 ] [ 4 ]}

キノ神父は先住民の要請によりピメリア・アルタに到着すると、すぐにソノラの山岳地帯の川の谷に最初の伝道所を設立した。^{[ 1 ]}その後、キノはメキシコ北部を横断し、現在のカリフォルニア州とアリゾナ州にまで旅をした。彼は先住民が何千年も前に確立した古代の交易路をたどった。これらの道は後に道路へと拡張された。馬に乗って行った彼の多くの探検は5万平方マイル（13万^{平方キロメートル}）以上に及び、その間に長さ200マイル（320キロメートル） 、幅250マイル（400キロメートル）の地域を地図に描いた。キノの地図は、彼の死後150年以上もの間、この地域で最も正確な地図であった。コロラド川を含む今日の多くの地理的特徴は、キノによって初めて命名された。   

キノ神父がピメリア・アルタでの宣教中に作成した影響力の高い地図は、 「Paso por tierra a la California y sus confinantes nuevas Naciones y Misiones nuevas de la Compañía de JHS [Jesús] en la America Septentrional」（「カリフォルニアへの陸路とそれに隣接する新しい国家と北アメリカにおけるイエズス会の新しい宣教」）と題された。^{[ 5 ]}これは 30 年にわたる探検と地図作成に基づいており、カリフォルニアを半島ではなく島として捉える考えに終止符を打ちました。元々は1695年にカリフォルニアを半島として描いた地図だったが、ピメリア・アルタの太平洋沿岸で青いアワビの貝殻（おそらくHaliotis fulgens ）が見つかったこと、先住民からの情報、そしてキノ神父自身の旅行や目撃（1698年にセロ・デル・ピナカテに登頂）に基づいて、キノ神父は1701年に地図を描き直した。^{[ 6 ] [ 7 ]}この地図は1707年にハンブルクとライプツィヒで印刷され、ヌエバ・エスパーニャ北部で最もよく知られた地図の一つとなった。キノ神父の主要な旅行の一つ（1694年）に同行し、この地図の出版とキノ神父の知識のヨーロッパへの普及の仲介役を務めた著名な同僚は、カルニオラの司祭マルコ・アントン・カッパスであった。^{[ 8 ]}

キノ神父は、すでに農業を営んでいた先住民と協力し、ヨーロッパの種子、果物、ハーブ、穀物を紹介することで、この地域の経済成長に重要な役割を果たしました。^{[ 9 ]}また、先住民に牛、羊、ヤギの飼育方法も教えました。彼が最初にピメリア・アルタに持ち込んだ20頭の牛の群れは、彼の在任中に7万頭にまで増えました。歴史家のハーバート・ボルトンは、キノをアリゾナ州初の牧場主と呼んでいます。^{[ 10 ]}

先住民との交流

キノ神父はピメリア・アルタを旅する中で、16の異なる部族と交流した。これらの部族の中にはピメリア・アルタに隣接する土地を持つ部族もあったが、部族の代表者がキノに会うためにピマンの土地に渡ってきたケースも多かった。また、キノ神父が彼らの土地に旅して会ったケースもあった。キノが会った部族は、ココパ、エウデベ、ヒア・セド・オオダム（キノはユマンと呼んだ）、カミア、カベルチャドン、キリワ、マリコパ、マウンテン・ピマ、オパタ、ケチャン、ヒラ・リバー・ピマ、セリ（コムカアク）、トホノ・オオダム、ソバイプリ、ウェスタン・アパッチ、ヤヴァパイ、ヤキ（ヨエメ）である。^{[ 9 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

キノは亡くなるまで宣教活動を続け、1711年3月15日、65歳でメキシコ、ソノラ州マグダレナ・デ・キノで熱病により亡くなった。人類学者と歴史家のチームが1966年5月19日にキノの墓を発見した。キノはイグナシオ・イトゥルメンディ神父とマヌエル・ゴンサレス神父の隣に埋葬されている。この発見により、墓地の特定に40年近くかかった失敗に終止符が打たれた。キノの遺骨は、メキシコの国定記念物である彼の納骨堂で見ることができる。^{[ 1 ]}

キノはメキシコとアメリカ合衆国の両方で称えられており、さまざまな町、通り、学校、記念碑、地理的特徴が彼の名にちなんで名付けられている。銅ケイ酸塩鉱物キノアイトは彼の名誉にちなんで名付けられた。1863年、ハンス・ヘルマン・ベールは蝶の一種であるキノチェッカースポットを彼にちなんで名付けた。 ^{[ 16 ]} 1965年、芸術家スザンヌ・シルバークルーズが彫刻したキノの像が、アリゾナ州を代表する2つの像のうちの1つとして、アメリカ合衆国議会議事堂の国立彫像ホールのコレクションに寄贈された。この像の複製は、1970年代からアリゾナ州ツーソンのアリゾナ歴史博物館の前に設置されている。もう1つの像（芸術家ジュリアン・マルティネス・ソトが彫刻）は、ツーソンの主要幹線道路であるキノ・パークウェイの上に立っている。^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} 1967年にメキシコのソノラ州から寄贈されたキノの騎馬像が、フェニックスのアリゾナ州議会議事堂の向かいにあるウェスリー・ボーリン記念広場に立っている。台座にはタイムカプセルが封入されている。同じく芸術家ジュリアン・マルティネス・ソトが彫刻した別の騎馬像が、メキシコ、ソノラ州エルモシージョ市の大聖堂の隣に立っている。 ^{[ 19 ]}ソノラ州のバヒア・キノとマグダレナ・デ・キノ、バハ・カリフォルニア州のエヒド・パドレ・キノの町は、彼の名誉にちなんで名付けられた。^{[ 9 ]}アリゾナ州ノガレス市にはキノの像がある公園がある。キノの最大の像は、バハ・カリフォルニア州ティファナの米国とメキシコの国境沿いにある。また、ペルノ・リカール・メキシコ社がソノラ州エルモシージョで製造しているワイン（パドレ・キノ）も彼の名にちなんで名付けられている。2009年、メキシコとアメリカのイエズス会管区とカトリック教区、イエズス会難民サービス、聖体宣教修道女会は、アリゾナ州ノガレスとソノラ州ノガレスにキノの名を冠した二国間移民支援・擁護団体であるキノ国境イニシアチブを設立した。^{[ 20 ]} 2015年には、イタリアのトレントの歴史地区のすぐ外にあるダンテ広場の庭園にキノの記念碑が建てられた。1990年には、ジュリアン・マルティネス・ソトによるキノの記念碑がイタリアのリグーリア州セーニョに建てられた。^{[ 21 ]}

1963年、彼はオクラホマシティにある国立カウボーイ＆ウエスタン遺産博物館の偉大な西部人の殿堂入りを果たした。^{[ 22 ]}

クリストファー・コロンブスの最初の航海の後、カトリック教会はスペイン王室に「ヌエバ・エスパーニャ」の土地を与えた。この授与には、王室が異教徒の住民をカトリックに改宗させる努力を支援するという指示が伴っていた。その土地には、カリブ海、メキシコ、そして現在の米国南西部の一部が含まれていた。^{[ 13 ]}

スペイン王室は、新たな領土において、国境を拡大し植民地支配を強化するために、プレシディオ（王立要塞）、プエブロ（町）、ミシオン（伝道所）という3つの主要な機関を利用した。さらに、アシステンシア（分派伝道所または付属礼拝堂）という小規模な伝道所があり、義務の日に定期的に礼拝を行っていたが、常駐の司祭はいなかった。ビシタス（巡回礼拝堂または田舎の礼拝堂）にも常駐の司祭はおらず、散発的にしか参拝されなかった。これらの異なるタイプの集落は、それぞれの施設が互いに馬や船で1日（または徒歩で3日）以内の距離になるように設立された。^{[ 13 ]}

辺境の各拠点は、補給線（道路）が存在しなかったため、自給自足する必要がありました。外部からの物資で村を維持する方法はなかったのです。宣教地を維持するために、宣教師たちは、スペイン人入植者か改宗した先住民に、適度な規模の教会施設を支えるのに必要な量の作物を栽培し、家畜を飼育してもらう必要がありました。輸入資材の不足と熟練労働者の不足により、宣教師たちは簡素な建築資材と工法を採用せざるを得ませんでした。^{[ 9 ] [ 13 ]}

スペインの聖職者階級は宣教を一時的な事業と考えていたが、個々の入植地の開発は単に聖職者の気まぐれに基づいて行われたわけではなかった。宣教の設立は長年の規則と手続きに従って行われた。書類作成には数ヶ月、時には数年にわたるやり取りが必要で、スペイン官僚機構のほぼすべてのレベルの注意を必要とした。^{[ 9 ] [ 13 ]}

特定の地域に伝道所を建設する権限を与えられた後、そこに配属された人々は、良質な水源、焚き火や建築資材となる木材が豊富にあり、家畜の放牧や作物の栽培に適した広大な畑がある特定の場所を選んだ。宣教師たちはその場所を祝福し、護衛の軍人の助けを借りて、木の枝で屋根を葺いた仮小屋を建てた。屋根は茅葺き、葦、あるいはピメリア・アルタのサボテンの骨組みやオコティージョの枝に低木と泥をかぶせたものだった。これらの簡素な小屋は、最終的に今日存在する石造りや日干しレンガ造りの建物へと変わっていった。 ^{[ 13 ]}

建物の大部分、実際には村全体が、室内照明のために太陽の位置を最大限に活用できるよう、おおよそ東西軸に沿って配置されていました。正確な配置は、特定の場所の地理的特徴によって異なりました。スペインからの指示では、村はどの谷の西側にも配置し、朝一番に太陽が家々に差し込むようにして、住民の怠惰な行動を抑制するようにと明確に述べられていました。^{[ 13 ]}

宣教施設を設立する際には、まず教会自体の場所が選ばれ、その位置がマークされ、次に宣教施設の残りの部分が配置されました。作業場、厨房、居住区、倉庫、その他の付属の部屋は通常、中庭に集められ、その中で宗教的な祝祭やその他の祝祭行事を行うことができました。^{[ 13 ]}

• リチャード・イーガンがキノ神父役を演じた『キノ神父、馬上の神父』 （または『栄光への使命：真実の物語』）は1977年に製作された。この映画はDVDで入手可能である。
• エンリケ・ロチャがキノ役を演じた映画『キノ：黒衣の司祭の伝説』 （Kino: La leyenda de Padre Negro）は1993年に製作され、メキシコ映画アカデミーのアリエル賞最優秀オリジナル音楽賞を受賞しました。この映画はDVDで入手可能です。
• 荒野を馬で駆け抜ける ― 科学者にして宣教師：エウセビオ・キノ神父の生涯（クリストフ・ヴォルフ神父、ロヨラ・プロダクションズ・ミュンヘン、2011年）

• ジョン・スタインベックの小説『真珠』では、主人公は宣教師にちなんで名付けられている。これはおそらく、ヨーロッパによる植民地化がもたらした長期にわたる文化的影響を強調するためだったのだろう。
• フィリップ・カプートの2017年の小説『罪によって立ち上がる者たち』には、メキシコの教会墓地にキノ神父の像が建てられている。主人公であるアメリカ人宣教師は、メキシコの麻薬戦争とカトリック教会の現状という文脈の中で、キノ神父の生涯を振り返る。
• ドン・ローザのスクルージ・マクダックの冒険物語『オランダ人の秘密』 （1999年）では、キノ神父（エウセビオ・フランチェスコ・チノと呼ばれる）が、後に有名な「失われたオランダ人の金鉱」となる場所を建設した人物として描かれている。

• キノ国境イニシアチブは、米国とメキシコの国境および移民政策に関心を持つ団体です。
• キノ歴史協会は、ウェブサイト上でキノの生涯と功績に関する電子図書館を運営している。
• イタリアの団体、パードレ・エウセビオ・F・キニ文化協会（キノ）
• Fundación Kino、メキシコの組織
• フェニックス教区キノ教理教育研究所