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コンスタンティン・ジョセフ・ベスキ（1680年11月8日 - 1747年2月4日）は、タミル語名ヴィーラマムニヴァルとしても知られるイタリアのイエズス会司祭であり、南インドで宣教師として活動し、タミル語の文学者でもあった。
1680年11月8日、イタリアのマントヴァ県カスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレで生まれたベスキは、修辞学、人文科学、文法を教えるマントヴァのイエズス会高等学校で中等教育を受けた。1698年にイエズス会に入会した後、[ 5 ]ラヴェンナとボローニャで訓練を受け、1701年から1703年までボローニャで3年間哲学を、1706年から1710年まで4年間神学を学んだ。彼の研究には、ラテン語、フランス語、ポルトガル語、ギリシャ語、ヘブライ語も含まれていた。[ 6 ] 1709年に司祭に叙階された。インドからイタリアに戻ってきたイエズス会士 がインドで行った仕事について聞いたベスキは、インドに行くことを切望した。彼は総長ミケランジェロ・タンブリーニに南インドのマドゥライにあるイエズス会宣教所へ派遣される許可を求め、許可を得た。リスボンから船で1710年10月にゴアに到着し、そこからすぐに南インドへ向かった。 1711年5月にマドゥライに到着した。[ 6 ]
中国での活動に触発されたベシは、自身の生活と宣教活動において、タミル人の生活様式を取り入れた。例えば、彼はサニヤシ（インドの苦行僧）が一般的に着用するサフラン色のローブを身にまとった。タミル語を学ぶため、ティルネルヴェリ、ラマナータプラム、タンジャーヴール、マドゥライといった重要な都市を訪れた。1714年から1715年にかけて迫害を受けたが、死刑を免れた。これにより、タミル語の習得にさらに時間をかけることができ、彼はすぐにタミル語に堪能になった。自らの信念の正しさを勇敢に擁護したことから、彼は親しみを込めてダイリヤナタール（恐れを知らぬ導師）と呼ばれた。
最初の6年間は、アリヤルール県ティルヴァイヤール近郊の町、エラクリチーで宣教師として活動した。その後、タミル・ナードゥ州で最も古いキリスト教共同体の一つであるカマナヤッカンパッティで教区司祭を務めた。1738年までタンジャーヴール地方で活動した後、1740年にコロマンデル海岸に移住し、そこで生涯を終えた。
彼は、タンジャヴル近郊のプーンディにあるプーンディ・マータ大聖堂、タンジャヴルにあるヴィヤグラ・マタ教会、ペアナヤギ・マダ神社、コーナンクッパムのムガサパルルにあるコーナンクッパム[ 7 ] 、エラクリチにあるアダイカラ・マアダ神社の建設に貢献した。[ 8 ]これらの教会は現在カトリック巡礼者センターとなっている。
彼はコーチン王国（現在のケララ州の一部）のトリシュールにあるアンバラカドゥのサンパロールで亡くなり、サンパロールの聖フランシス・ザビエル教会に埋葬されており、彼の墓はそこで見ることができる。著名なタミル語学者であり歴史家でもあるロバート・コールドウェルは、著書『マドラス管区ティンネヴェリ（ティルネルヴェリ）の政治史および一般史：最古の時代から1801年のイギリス政府への割譲まで』の中で、伝記作家の著作や同時期にヨーロッパに宛てて書かれた手紙に基づき、「ベスキが1744年にマナパール（現在のマナパド）の『教区長』であり、1746年にそこで亡くなったことは確かな記録から明らかである。これは彼が66歳で、インドに住んで40年目のことであった。マナパールはベスキがゴアを離れた後、タミル地方で最初に住んだ場所である可能性が非常に高く、そのため彼は当然そこで余生を送りたいと願ったのかもしれない」と述べている。[ 9 ]彼は同じ本（243ページ）で、彼の遺体はマナパド最古の教会に安置されたが、その教会は現在砂に完全に埋もれていると述べている。[ 9 ]
コンスタンティンは、最初のタミル語辞典であるタミル語-ラテン語辞典を編纂した。彼はまた、単語、同義語、単語のカテゴリ、韻を含む四重辞典である包括的なチャトゥラカラティ（சதுரகராதி）も編纂した。 [ 10 ]ベスキはまた、タミル語-ラテン語、タミル語-ポルトガル語、タミル語-タミル語を網羅する2つのタミル語文法書と3つの辞書を作成した。
彼は、ティルヴァルヴァルの叙事詩「ティルクラル」をラテン語で翻訳し、説明しました。このラテン語の作品はヨーロッパの知識人にとって目を見張るものであり、タミル文学の真実と美しさを発見することができました。彼はまた、デーヴァーラム(தேவாரம்)、ティラップガズ(திருப்புகழ்)、ナンヌール(நன்னூல்) など、他のいくつかの重要なタミル文学作品をヨーロッパの言語に翻訳しました。アティチョディ（ஆத்திசூடி）。[ 8 ]
彼はタミル語文法文学作品を構成することに加えて、タミル語の一般的な使用のための文法 (Urai nadai illakkiyam - உரை நடை இலக்கியம்) も書きました。これにより、彼は「タミル散文の父」と呼ばれることもありました。[ 11 ]
以前のタミル文字は子音のタイトル(புள்ளி)なしで書かれ、記号 ர は長母音を示すために使用されていました。タミル子音 (க்、ங்、ச்、...) に点を付け、長母音を அர の代わりに ஆ、கர の代わりに கா などと書くシステムを導入したのは Veeramamunivar でした。[ 12 ] [ 10 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
彼の最大の詩作品は、救済の歴史と聖ヨセフの生涯を題材にした3615節からなる『テンバヴァニ』（தேம்பாவணி - 色褪せない花輪 - 蜂蜜のように甘い詩の装飾）である。この歌は詩人アカデミーの古典として批准のために提示され、彼らの承認を得て、詩人にはヴィラマームニヴァル（வீரமாமுனிவர் - 勇敢で偉大な修行者）」という称号が与えられました。彼はまた、『カーヴァルル・カランバガム』と呼ばれるプラバンダム（マイナー文学）も書きました。 (காவலூர் கலம்பகம்)、トンヌール(தொன்னூல்)と呼ばれる文法論文、ヴェディヤル・オズカムというタイトルの要理要理者向けのガイドブック(வேதியர் ஒழுக்கம்)、およびParamarthaguruvin Kadhai (பரமார்த்த குருவின் கதை - The Adventures of Guru Paramartha )、風刺作品素朴な宗教教師と、同じく鈍感な弟子たちについて。彼の散文作品には、ルーテル派の宣教師に対する論争的な文章や、カトリック教徒を指導するための教訓的な宗教書が含まれます。[ 8 ]
1968年、タミル・ナードゥ州は、タミル語と文学へのベスキの貢献を称え、マドラス市のマリーナビーチにベスキの像を建立した。 [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
ベスキの生誕300周年を記念して、1980年に彼の故郷であるカスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレに記念碑が設置された。その碑文には、ベスキがタミル語のダンテと呼ばれていることが記されている。
1981年1月にマドゥライで開催された第5回世界タミル会議において、マドラス市に彼の像が建立された。
インド滞在中、彼はタミル語、サンスクリット語、テルグ語、ウルドゥー語を学んだ。[ 6 ]
2025年8月3日、ベスキは正式に「神のしもべ」と宣言された。[ 1 ]
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