バ・アラウィ・サダ

バ・アラウィ アラビア語: آل باعلوي
インドネシアのバ・アラウィ・サダ離散者
親家族	バヌ・ハシム
現在の地域	イエメン、サウジアラビア、インドネシア、マレーシア、ブルネイ、アラブ首長国連邦、インド、バングラデシュ、シンガポール、 モルディブ、コモロ、南アフリカ、ソマリア、エリトリア、ケニア、ウガンダ、タンザニア、コンゴ民主共和国
原産地	ハドラマウト
メンバー	#家族のリストを参照
つながりのある家族	アル・ライヤーン、タンガル、ヌウェイティ、バ・マシュコール、バ・ルマイダーン、バ・ハマム、アル・アムーディ、バ・ナイーミ、バ・ハムディ
伝統	バアラウィのタリカ

バ・アラウィー派のサダハまたはサダト・バ・アラウィー（アラビア語：سادة آل باعلوي、ローマ字：  sādat āl-bā'alawiy）は、アラビア半島南西部のハドラマウトに起源を持つハドラマウト・ サイイドの一族および社会集団である。彼らは、873年（ヒジュラ暦260年）生まれのアフマド・アル・ムハージルの子孫であると主張している。ムハージルは、宗派間の暴力（アッバース朝へのカラミ派の侵攻を含む）を避けるため、931年（ヒジュラ暦320年）にバスラからハドラマウト^[1]に移住した。この主張はインドネシアで依然として議論の的となっており、現在までバ・アラウィー派を否定する者と支持する者の間には合意がない。^[2]バ・アラウィー派によると、彼らの主張は、イエメン、レバント、マグリブ、イラン、中東など、イスラム諸国のほぼすべてのニカバで受け入れられている。イブン・ハジャル・アル・ハイタミやムルタダ・アル・ザビディなどのイスラムの偉大な古典学者は、バ・アラウィー派のサダのナサブを検証している。^[3]

彼らは、法学ではシャーフィイー派、信仰ではアシュアリー派のアフル・アル＝スンナ・ワル・ジャマーの方法論に従い、イスラム世界に広まったスーフィー教団の一つであるアル＝バーラウィー・タリーカという独自の神を求める方法を持っています。^[4]

バアラウィー派はイスラム教を説くことで知られている。同派の創始者は「アル・ファキーフ・アル・ムカッダム」として知られるムハンマド・ビン・アリー・バアラウィーで、彼の時代、ハドラマウトのサイイド家は他の部族から脅威とみなされていた。この地域の不安定さのため、ムハンマド・ビン・アリーが学業中は身を守るために膝の上に剣を置くのが普通だった。ムハンマドは信者たちの緊張と流血にうんざりし、象徴的に剣を折り、彼のタリーカとアラウィード・サイイドの道は非暴力であり、暴力を用いるタリーカを放棄すると宣言した。^{[5]東南アジアにおけるイスラム教の普及は、15世紀以降インドを通過したハドラマウトの商人や}聖職者によって行われたと考えられており、スーフィズムとその影響はこの地域で強く痕跡が残っている。^{[6] [7]}

彼らは、その血統、人々の間での社会的、経済的、改革的な役割、人々にイスラムの原理を広めること、モスクや科学学校を設立すること、さらに科学と知的拠点での進歩により、ハドラマウトの社会階層の頂点に位置し、社会のトップを占めていました。^[8]

バ・アラウィーという名前の由来は、彼らの祖先の一人、アラウィー・ビン・ウバイドゥッラー・ビン・アフマド・アル・ムハジルに遡ります。アル・ムハジルの子孫の中でバ・アラウィーと名付けられた最初の人物です。バ・アラウィーという名前が使われるようになったのは、彼らが父親の呼び方においてハダレムの影響を受けた後のことで、ハダレムにおける (Ba) の意味は「息子」です。^[9]

しかし、バ・アラウィー朝は伝記や系図以外ではこれら2つの姓を使用しておらず、個人は通常その部族に属していると見なされるが、バニ・アラウィー朝の出身者の中には、既知の部族のいずれにも属さないため、今でもバ・アラウィーと呼ばれている者もいる。^[9]

サダまたはサダト（アラビア語: سادة ）という言葉はサイイド（アラビア語: سيد ）という言葉の複数形であり、バ・アラウィまたはバニ・アラウィという言葉はアラウィの子孫を意味します。要約すると、バアラウィは、アラウィ・イブン・ウバイド・アッラー・イブン・アフマド・アル・ムハジールを通じてイスラムの預言者ムハンマドの血を引くサイード派です。一方、アラウィイン(アラビア語: العلويّن ; al-`alawiyyin ) は、フサイン・イブン・アリー(サイード家) とハサン・イブン・アリー(シャリフ家)のアリ・ビン・アビ・タリブの子孫を表すために使用されるサイード派の用語です。 Ba 'Alawi の人々は全員、Husayn ibn Aliを介してAlawiyyin Sayyidですが、Alawiyyin 家族のすべての人々が Ba 'Alawi の出身であるわけではありません。

イマーム・アル・ムハージルの孫アラウィーはハドラマウトで生まれた最初のサイイドであり、イマーム・アル・ムハージルの子孫の中で継続した家系を作った唯一の人物である。イマーム・アル・ムハージルの他の孫であるバスリとジャディードの血統は数世代後に断絶した。したがって、ハドラマウトにおけるイマーム・アル・ムハージルの子孫はB ā 'Alawi (「アラウィーの子孫」) という名前を保持している。

バ・アラウィー派のサダはそれ以来、イエメン南部のハドラマウトに住み、シャーフィイー派のフィクフ学派でスンニ派の信条を守っている。当初、イスラム研究の学者となったイマーム・アフマド・アル・ムハジルの子孫はイマームと呼ばれ、その後シェイクと呼ばれ、後にハビブと呼ばれるようになった。

1700年以降、ハドラマウトから世界中に大勢のハドラマウト人が移住し始めた。 ^[10]多くの場合、それはダアワ（イスラム布教活動）を行うためであった。^{[11]彼らは旅の途中で}東南アジアにもやって来た。これらのハドラマウト移民が地元社会に溶け込んだのは、ディアスポラの歴史上異例のことである。例えば、ペルリスのジャマルッライル家はバ・アラウィー派の末裔である。ケニアのラムーのハビブ・サリーフもバ・アラウィー派の末裔である。インドネシアでは、これらの移民の多くが地元の女性や男性と結婚し、時には貴族や王族と結婚した。そして、その子孫がポンティアナック王国やシアク・インドラプラ王国などのスルタンや王となった。^[12]スールー、ラナオ、マギンダナオのスルタン国も、その起源をバ・アラウィ・サダの高貴な家系に遡ることができます。これらのスルタン国はシャーフィイー派の法学を信奉しています。^[13]

メッカの歴史家ジャアファル・アル・ラバニによれば、「メッカとメディナに住むサイイドのほとんどはバアラウィー派で、その記憶はハドラマウトで広まり、その後ハドラマウトからメッカ、メディナ、そしてアッラーのその他の国々にやって来た。そのため、これらの紳士たちは系図を保存するために引き渡された者たちであり、メッカとメディナのサイイドの長に知られており、サイイドの長は彼らに他ならない。彼らの出生は彼らがどこにいても管理され、彼らの名前は列挙され、彼らの系図はよく知られた方法で保存されている。彼らの系図は、寄付金などからの収入を分配するために、彼らに知られている方法で保存されている。エジプト、レバント、ローマ、イラクなど、純粋な血統に属する者は他にもたくさんいるが、彼らの系図は統一されていないため認識されていない。 「世間一般から十分な根拠があるとは思われないが、中にはその主張の真実性に疑問を抱かせる証拠を持っている人もいるかもしれない」^[9]もちろん、すべての系図学者が知っているように、祖先/子孫に関する結論は、特に口頭や紙の記録に少なくとも一部基づいている場合は、100％証明されているものはほとんどありません。^[14]

バ・アラウィーの系譜を記録したすべての書物は、ヒジュラ暦4世紀の人物であるウバイディラーの名前がヒジュラ暦9世紀以降の書物にしか登場しないという理由で、厳しく批判されてきた。^{[15] [16] [17] [18] [2] [より良い情報源が必要] [疑わしい–議論が必要]}バ・アラウィー朝の系図は、有名な系図学者で『シャムス・アル・ダヒラ』（ヒジュラ暦1340年）の著者であるアブド・アル・ラフマーン・アル・マシュフルによって編纂された15巻からなる大きな一般系図に保存されており、これは公認の系図であり、今日までヒジャズ、イエメン、東南アジア諸国、東アフリカで記録されており、その原本はハドラマウトのタリムに保存され、インドネシアのジャカルタにあるアラウィー派マスター協会によって採用された。^[19]アル・ムスニド・イドラス・イブン・ウマル・アル・ハブシによる有名な一般暗号と、メッカに保存され、アル・カーディ・アブ・バクル・イブン・アフマド・イブン・フサイン・アル・ハブシによって転写された別の一般暗号があります。これらの公共墓地に加えて、バニ・アラウィの多くの部族のための私有墓地があり、そこには彼らの系図が記録されています。^[19]

彼らの系譜を記録した有名な本には以下のものがある: ^[20]

• 「アル・ジャワヒル・アル・スンニーヤ・フィ・アル・ウラト・アル・フサイニーヤ」アリ・ビン・アビ・バクル・アル・サクラン著
• 「グル・アル・バハ・アル・ダウィ、マナキブ・バニ・ジャディード、バニ・バスリ、そしてバニ・アラウィ」ムハンマド・ビン・アリ・ビン・アラウィ・クルド著
• 「アラウィー朝の君主たちの系譜を実現する預言の樹」アブドラ・ビン・シェイク・アル・アイダルス著
• ムハンマド・ビン・アビ・バクル・アル・シャリーの「預言者の契約とムスタファウィーの秘密」
• 「予言の10年とムスタファウィの謎」シェイク・ビン・アブドラ・アル・アイダルス著
• 「シャムス・アル・ダヒラの要約、洗練、補足における一族の奉仕」アフマド・ビン・アブドゥラー・アル・サッカフ著
• 「ムハンマドの無原罪懐胎の継承者より」アラウィー・ビン・ムハンマド・バルファキー著
• ムハンマド・ビン・アフマド・アル・シャタリの「バニ・アラウィの名誉ある家系の姓とニックネームの理由に関するアル・ムジャム・アル・ラティーフ」
• 「預言者の家族の系図と伝記におけるザキアの木」ユスフ・ビン・アブドゥラー・ジャマル・アル・ライル著
• 「バニ・アラウィの系図におけるアル・ラウド・アル・ジャリ」ムルタダ・アル・ズバイディ・アル・フセイニ著

アル・ムハージルの子孫がタリムに定住した後、何人かの知事が彼らの主張を確認するために彼らの血統を証明するよう求め、これは司法の裁定によって行われるべきであるとしました。当時タリムには300人のムフティがいましたが、ヒジュラ暦620年に亡くなったアリ・ビン・ムハンマド・ビン・ジャディードはイラクに渡り、そこの裁判官に血統を証明し、証言しました。その後、これらの証人はメッカでハドラマウトの巡礼者に会い、彼らに証言しました。そして、これらのハドラマウトの巡礼者がハドラマウトに来て証拠を証言すると、人々は彼らの血統を認め、シェイクと学者は満場一致でこれに同意しました。^[21]

アフマド・アル・ムハジルがハドラマウトに来た時、バスラにはまだ家族や親戚がいて、息子のムハンマドは彼の土地に留まっていたほか、息子のアリーとフセインもそこにおり、孫のジャディド・ビン・ウバイドゥッラーはそれらの土地を見て親戚を訪ねていたことが知られている。アル・ムハジルの子供や孫はイラクでの資金を長年ハドラマウトに投資していたため、彼らは先祖の故郷やそこにいる従兄弟たちと連絡を取り、彼らのニュースを聞き、そこから来た人々から彼らの経歴や歴史を思い出させられた。^[22]

何年も何世紀も経ち、彼らの血統を疑う者が現れ、アル・ファフル・アル・ラーズィーはアフマド・アル・ムハジルのウバイドゥッラーという息子については言及しておらず、彼の子孫はムハンマド、アリ、フセインの3人の息子だけだと主張して、血統を否定した。^[23]また、アフマド・アル・ムハジルとともに移住した70人は身元が特定されておらず、子孫も知られていないと述べた。

2000年にFamilyTreeDNAが設立され、世界中のユダヤ人離散民の再接続を目的として、DNA分析を通じて人類の起源を特定する世界的プロジェクトを開始した。^{[24] [25]}同社は、送られてきた分析サンプルの結果を、男性（Y）染色体に基づき、また検査・分類済みの他のサンプルとの比較により、異なる遺伝子系統に分類した。バ・アラウィー派のメンバーがこの遺伝子分析を行ったところ、主にコーカサスに見られるハプログループG系統であることが示された。アラブ人が優勢な系統はハプログループJ系統であり、預言者の家系への彼らの系統は無効であると主張する者もいた。

歴史的資料によると、多くの系図学者や歴史家^[26]など:イブン・タバタバ、^[27]バハ・アル・ディン・アル・ジンディ、^[28]イブン・アンバ、^[29]ムハンマド・アル・カディム、^[30]アル・アミディアル・ナジャフィ、^[31]シラージ・アル・ディン・アル・リファイ、^[32] シャムスアル・ディーン・アル・サハーウィ、^[33] イブン・ハジャル・アル・ハイタミー、^[34]イブン・シャッカム 、^[35] アル・ムヒッビ、^[36] ヤヒヤ・ムハンマド・ハミド・エーディーン、^[37]家系はムハンマドとつながっている。

エジプトの元ムフティであるシャイク・アリ・ジュマ^[38]、エジプトのアズハル大学のサイイド・ウサマ・アル・アズハリ^{[39] 、}イランのアヤトラ・サイイド・マフディ・ラジャイ^{[40] [41]}、サウジアラビア人のような権威あるイスラム学者もいる。系図学者シャリフ・アナス・ビン・ヤクブ・アル＝クタビー^[42]は、バ「アラウィーのサーダ家系はムハンマドとつながっている。

姓の例は以下のとおりです。^{[43] [44]}

論争の火蓋を切ったイマドゥッディーン・ウツマン・アル・バンタニ^{[45]に続く}インドネシアの多くの人々^{[疑わしい–議論中] [検証が必要]は、バ・アラウィーのサダとイスラムの預言者}ムハンマド とのつながりの正当性を全面的に否定している。^{[46] [47]この論争は、}アフマド・アル・ムハジルの子孫と主張されているウバイディラーという人物が、彼の生涯から約5世紀後まで書籍で言及されていなかったという推測から生じている。^{[48] [49]} この議論は、アル・ファフルラーズィーによる「アル・サジャラ・アル・ムバラカ・フィ・アンサーブ・アル・タリビーヤ」（6世紀ヒジュラ暦で書かれた）という書籍に基づいている。^{[50] [51]}この本には、アフマド・ビン・イーサにはムハンマド、アリ、フセインの3人の子供しかいなかったと明記されている。^[51]さらに、彼らの主張は、バ・アラウィ一族であると主張する130人のサンプルに対して行われたY-DNA検査の結果にも基づいていますが、 ^{[52]バヌ・クライシュ族の}ハプログループとの対応は示されていません。^{[53] [54]}他のインドネシア人は、イマドゥディンの物議を醸した理論を断固として拒否し、 ^{[55] [56] [57] [58]}フォーラムで彼が話すことを許可しませんでした。^{[59] [60] [61] [62]}

他の学者は、これらの否定論者が用いた方法を批判し、疑わしい人物（ウバイディラ）の時代の書物によってその系譜が言及されなければならないと要求している。その理由^[63]は、世界中のナサブの学者が受け入れている慣習に基づいている。「رسائل فى علم نسب」（系図学の要約）という本には次のように記されている。^[64]

• バアラウィー・サダの物語は広く広まり、多くの場所や国でよく知られています。
• それは、血統の分野で信頼できる専門家によって書かれた多くの信頼できる本に記録されています。
• 宗教的権威に基づく証言。
• 少なくとも 1 つの部族によって認識されています。
• 誰々が自分の息子であるという正気な男の告白。

「バ・アラウィー」という名前は、8世紀のいくつかの本で言及されています。ヒジュラ暦589年頃に書かれたイマーム・ティルミズィーの写本が最近発見され、否定論者の主張を覆す同時代の本では、バアラウィー家のムハンマド・サヒブ・ミルバトという人物について言及されています。^{[65] [66]ヒジュラ暦8世紀の系図学者、バハウディーン・アル・ジャナディは、著書「As-S} uluk Fi Tabaqatil Ulama Wal Muluk」^[67]で次のように述べています。

彼らの中には（バイト・アビ・アラウィー）ハサン・ビン・ムハンマド・ビン・アリー・バ・アラウィー（アラウィー派に属する）がおり、彼はアル・ワジズの書の頭外を暗記している法学者であり、イマーム・ガザーリーである」（第2巻、463ページ）。

遠い血統を辿るためのDNA検査の使用に関しては、学者の間でもコンセンサスが得られていない。^{[68]エジプトのムフティーである}シャイフ・シャウキ・アラムなどのイスラムの系図学者やウラマーは、血統を確立するためのDNA検査の使用は認めているが、血統を否定するための使用は拒否している。（彼はこの文脈で父と子の近い血統について言及している。）^[69]別の学者、マンスール・アル・ハシミ・アル・アミールは、特にその血統がバ・アラウィーの場合のように名声と人気（ الشهرة والاستفاضة、アラビア語の発音：[ʃuhrah wa al-Istifadˤah]）に基づく法的承認と利益によってすでに確立されている場合は、DNA検査を使用して遠い血統を確立することはできないと^{述べている。 [71] [72]}しかし、父と子の近い血統を否定するために使用することはできる。 [ ^73]サウジアラビアのプリンス・シャタム・アブド・アジズ 研究所の分子DNA研究者ザイナブ・アル・ムタイリ博士^{[74]が述べたいくつかの理由により、一部の学者はDNAトレーシングを遠縁の血統を決定するために適用することに反対している[75] [76]} 。一方、2004年にインドネシアで行われたナフダトゥル・ウラマー会議では、血統を否定するためにDNA検査を使用することが認められた^{[77] 。}

Family Tree DNAウェブサイトのバ・アラウィー・プロジェクトによると、^[78]プロジェクト参加者は多様なハプログループを示している。^[52] アル・ハブシ（インドネシア出身）、ジャマルル・ライル、アル・ハディ（インドネシア出身）、アル・サッカフ家の人々はハプログループ Gに属し、他のアル・サッカフ家とアル・マハダリー家の一部はハプログループJに属している。^[52] 対照的に、同じ情報源によると、クライシュ族はハプログループ J1に関連するパターンを持っていると考えられている。^[53]この発見は、バ・アラウィー家系が預言者ムハンマドの直系の子孫ではなく、遺伝的に異なる祖先を持つことを示唆している。^[54]実際のアラブ人のハプログループを特定することは 現在も進行中の研究^[79]であり困難なプロセスであり^[80] 、DNA検査会社が科学的主張を過度に単純化しているケースもあるため、多くの遺伝子系図学者は数十年にわたって伝統的な、DNAに基づかない系図研究を行ってきました。他の系図学者は、文書記録が薄かったり、まったく存在しなかったりした場合にDNA検査を使用します。^[81] DNAだけでは何も証明できず、系図をサポートするだけです。これには、DNAを利用する際に生じる多くの特定の問題や側面の詳細な分析が必要であり、系図学者がまだ苦労している点です。^[82]

• アラヴィ（姓）
• アル・ラビサ・アル・アラウィーヤ
• アリッド
• ハドラマウ人
• サイイド
• シャリフ

• Ba'alawi.com - イスラム教とアラウィ派の祖先に関する決定的なリソース。
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