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タクワ（アラビア語: تقوى taqwā / taqwá）は、神と真理を意識し認識すること、「敬虔さ、神への畏れ」を意味するイスラム用語です。 [ 1 ] [ 2 ]これはコーランによく登場します。タクワを実践する人々 、イブン・アッバースの言葉を借りればへの多神崇拝を避け、アッラーに服従して働く信者」 [ 3 ]は、ムッタキン（アラビア語: المُتَّقِين al-muttaqin ）と呼ばれます。（参照：神への畏れと神を畏れる者）
エリック・オーランダーによれば、タクワという言葉はクルアーンで100回以上使われている。[ 4 ]オックスフォード・イスラム辞典によれば、タクワという言葉とその派生語はクルアーンに「250回以上」登場する。[ 5 ]
これは疑いの余地のない書物であり、敬虔な者（すなわちアッラーに従う者）への導きである。
— アル・バカラ章、2:2
タクワの命令形は、多くの節に見られるイッタクッラー（「神を畏れよ」または「アッラーを認識せよ」）という句の中にあります。
クルアーンには、敬虔さには利点があると書かれています。スーラ・アット・タラークQ.65:2-3には、アッラーは敬虔な人々に彼らの問題に対する解決策を与えるだろうと書かれています。[ 6 ] [ 7 ]
アッラーを畏れる者には、アッラーは必ず道を開き、思いもよらない所から糧を与えてくださる。アッラーを信頼する者には、アッラーは十分な存在である。アッラーを畏れる者、あるいはアッラーに従う者には、アッラーは彼の仕事を容易にしてくださる。アッラーを畏れる者、あるいはアッラーに従う者には、アッラーは彼の罪を取り除き、彼の行いの報いを増し加えてくださる。
—アッ＝タラークQ.65:2-5
だから、施しをし、敬虔さ（アッラーとイスラームの禁令に従うこと）を実践し、善を吟味し信じる者には、我々は容易な道を容易にする。そして、けちで怠惰で、あるいは疑念を抱き、善を信じず、不信仰な者には、私は苦難の道を容易にする。
—スーラ・ライル、92:5-7
スーラ・アル・アンファールQ.8:29によると、ムッタキーンには、アッラーは彼らにフルカーン、すなわち善悪を区別できる良心的な知性を与えるであろう。[ 8 ]
信仰する者たちよ！もしあなたがたがアッラーに従い、アッラーを畏れるならば、アッラーはあなたがたにフルカーン（善悪を区別するもの、アラビア語の語根ファラク、違いから）を与え、あなたがたの罪を償い、あなたがたを赦されるであろう。アッラーは偉大な恩恵の主である。
—アル・アンファール、Q.8:29
預言者（アッラーの平安と祝福あれ）は、ハッジの別れの説教でこう言いました。「人々よ！ あなた方の主は唯一である。あなた方は皆アダムから創造され、アダムは土から創造された。あなた方の中で最も敬虔で神を畏れる者は、アッラーの御前で最も尊い。タウクワ（アッラーへの畏敬の念）以外では、アラブ人が非アラブ人より優れていることはない。」 ./人々よ！ まことにあなた方の主は唯一である。アラブ人が非アラブ人より優れているわけではなく、非アラブ人がアラブ人より優れているわけでもない。赤い人が黒い人より優れているわけではなく、黒い人が赤い人より優れているわけでもない。タウクワ（アッラーへの畏敬の念）以外では…」
— — (ムスナド・アハマド、22391、22978 ; アル・シルシラット・アル・サヒ、2700)。
イブン・ウマル（アッラーが彼に慈悲を与えられますように）は、「しもべは、心に疑念を生じさせるものを捨て去るまで、真の敬虔さを得ることはできない」と述べた。
—ブハーリー 2
アブ・フライラはこう語った。「預言者ムハンマドは、どの行いが最も多くの人々を楽園へ導くかと尋ねられた。すると彼は、『アッラーへの畏敬（タクワ）と善良な人格』と答えた。」— ティルミズィー、ハディース：2004
預言者（アッラーの平安と祝福あれ）はこう言いました。「ムスリムは他のムスリムの兄弟である。彼は彼を虐げてはならない。彼を見下してはならない。敬虔さはここに宿る（カルブ）。」そう言って、彼は自分の胸を三度指しました。「ムスリムの兄弟を軽蔑するだけで、人は悪人である。すべてのムスリムにとって、互いの血、財産、名誉を奪うことは禁じられている。」
— （イスラム暦 32-[2564]）
アブ・ウママ・ラディヤッラーフ・アンフは言った。「私はアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）が別れの巡礼でこう演説するのを聞いた。『アッラーを畏れ、五回の（義務的な）礼拝を行い、ラマダン月を断食し、財産にザカートを払い、指導者や支配者に従いなさい（彼らの命令がシャリーアに反しない限り）。そうすれば、あなた方は主の楽園に入るだろう。』」
— ティルミズィー 616、アフマド 21657、21755、（ティルミズィーによれば、このハディースはハサン・サヒーフである）
アブー・バクル・イブン・アブー・シャイバ、イシャク・イブン・イブラヒム、ムハンマド・イブン・アブドゥッラー・イブン・ヌマイールの権威によって…ヤジード・イブン・アルカムの権威によって。彼は言った、「アッラーの使徒（彼にアッラーの祝福と平安あれ）が言っていたことを、あなたに伝えましょう。彼（預言者ムハンマド）はこう言っていました。『アッラーよ！私は無能、怠惰、臆病、けち、老い、そして墓の罰からあなたに避難を求めます。アッラーよ！私の魂（心）に敬虔さを与え、それを清めてください。』あなたはそれを最もよく清める方であり、その所有者であり、維持者です。アッラーよ！私は無益な知識と恐れを知らない心、満たされない魂と聞き届けられない祈りからあなたに避難を求めます。」
— ムスリム 6658
アブドゥッラー・イブン・マスウードの伝承によると、預言者（彼の上に平安あれ）は次のように言っていた。
「アラフンマ・インニ・アサルカル・フダ・ワトゥカ・ワル・アファ・ファ・ワル・ジーナ」
（意味：アッラーよ！私はあなたに導き（正しい道）、敬虔さ（タクワ）、禁じられたことの回避、そして生活の糧を求めます。）
—イスラム教徒 2721 人、ティルミディ 3489 人、イブン マジャ 3832 人、イブン アビ シャイバ 29192 人、アフマド 3950 人、サーヒーフ イブン ヒバン 900 年、サーヒーフ アル ジャーミ 1275 年。
アブ・ザル（アッラーが彼に喜ばれますように）の権威によれば、彼はこう言った。「アッラーの使徒（アッラーが彼に祝福と平安を与えられますように）は私にこう言いました。『どこにいようとも、アッラーを畏れ、アッラーに従いなさい。そして、悪行の直後に善行を行いなさい。そうすれば悪は取り除かれ、人々は敬意をもって扱われるだろう。行儀よくしなさい。』」
—ミシュカット 5083、ティルミディ 1987
アブドゥッラー・イブン・マスウード（アッラーが彼に慈悲を与えられますように）の権威によって、アッラーの使徒（アッラーが彼に平安と祝福を与えられますように）は次のように述べました。「まことに、アッラーにとって最も愛される言葉は、しもべが『スブハーナク・アッラーフンマ・ワ・ビハムディカ・ワ・タバーラカスムカ・ワ・タアーラー・ジャッドゥカ・ワ・ラー・イラーハ・ガイルク』と言うことです。（アッラーよ、あなたは栄光に満ち、あなたにこそ称賛が捧げられます。あなたの御名は祝福され、あなたの威厳は崇高です。あなた以外に崇拝に値する者はいません。）アッラーにとって最も嫌われる言葉は、ある人が別の人に『アッラーを畏れよ！』と言い、その人が『自分のことだけ心配しろ！』と答えることです。」
—それは、At-Targheeb (739) で Al-Asbahaanee によって報告され、Al-Albaanee は Silsilatul-Ahaadeethis-Saheehah (2598) でそれを認証しました。[ 9 ]
「Taqwã」という言葉は、動詞 waqã (アラビア語: وقى ) に由来し、文字通りには保存する、保護する、守る、保護するなどを意味します。アラビア語の taqwa は「寛容、畏怖、禁欲」を意味します。[ 10 ]
イスラム教の文献におけるこの用語の説明には、以下のようなものがある。
タフスィール・イブン・カスィールによれば、タクワの根本的な意味は、自分が嫌うことを避けることである。ウマル・ビン・ハッタブがウバイ・イブン・カアブにタクワについて尋ねたという話がある。ウバイは「あなたは茨のある道を歩いたことがありますか？」と尋ねた。ウマルは「はい」と答えた。ウバイは「その時どうしましたか？」と尋ねた。ウマルは「袖をまくって苦労しました」と答えた。ウバイは「それがタクワです。人生の危険な旅を通して罪から身を守り、罪に傷つくことなく旅を無事に終えることです」と言った。[ 14 ]
少なくとも一つの有名なフィクフ（イスラム法学）の著作である「タウクワの書」（すなわちタウクワに関する章）では、「イスラムの柱」以外のさまざまな事柄における「ハラーム（禁じられていること）、マクルーフ（推奨されないこと）、疑わしいこと」についての知識を扱っています。これには、食べ物、服装、性に関する事柄（「私的な事柄」）、スポーツ競技の種類、音楽、噂話、悪口、悪い仲間、髭剃りなどが含まれます。[ 15 ]
タクワはスーフィズムにおける重要な概念である。[ 16 ]
10世紀のスーフィー学者アル・クシャイリーは、書簡（アル・リサーラ・アル・クシャイリーヤ）の中で、タウクワの3つの部分について書いています。「自分に与えられていないことに関して神を完全に信頼すること。自分に与えられたことに対して完全に満足すること。そして自分に逃れたものに関して完全に忍耐すること。」[ 17 ]
スーフィズムでは、タウクワにはいくつかの段階があります。第一段階または第一ランクは一般人のものです。このランクでは、神に関連するものはすべて避けます。言い換えれば、一般人は単にシルクを避けることによってタウクワに参加します。タウクワの第二段階または第二ランクは、罪を避ける選ばれた人々です。最後のランクは、神以外の誰にも行為を帰属させない預言者のものです。「言い換えれば、彼らの畏怖は神から彼らにもたらされ、神に向けられています。」[ 18 ]最高ランクは、神から自分たちを隔てるすべてのものから自分たちを遠ざける人々です。スーフィズムの主な目標の1つは神に近づくことであり、スーフィー思想では、神から離れている状態は地獄の苦しみに匹敵する欠乏だからです。
スーフィーの実践において、師弟関係は非常に重要なものです。この関係において、タクワ（敬虔さ）は非常に高く評価されています。神を畏れる敬虔さは、「教団の長に対するためらいのない服従」を可能にするため、偉大な宗教的献身と見なされます。言い換えれば、盲目的に師に従うことができるならば、盲目的に神に従うこともできるはずです。タクワは、弟子が自分よりも力のある者に服従するため、権威に疑問を抱かないことにつながります。この服従は弟子に神の力を思い出させ、弟子をより敬虔な神の崇拝者にします。[ 19 ]