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| Sharif Ali アラビア語 | |
|---|---|
| ブルネイ国王 | |
| 治世 | 1425–1432 |
| 前任者 | アフマド |
| 後継 | スライマン |
| 生まれる | タイフ、メッカのシャリーフ王国 （現在のサウジアラビア）[1] |
| 死亡 | 1432 ブルネイ王国 |
| 埋葬 | スルタン・シャリフ・アリ廟、コタ・バトゥ、ブルネイ |
| 配偶者 | プテリ ラトナ ケスマ |
| 問題 | スルタン・スライマン |
| 家 | ボルキア（結婚による） |
| 父親 | シャリフ・アジュラン |
| 宗教 | スンニ派イスラム教 |
シャリフ・アリ（ 1432年頃死去）または通称スルタン・ベルカット（祝福されたスルタン）[2] [3] [4]は、1408年から1425年までブルネイのスルタンであった。彼は1425年に、男系の跡継ぎがいなかった義父のスルタン・アフマドの後を継いでブルネイの王位に就いた。彼は様々な施策を通じてブルネイにおけるイスラム教の強化に大きく貢献した。彼の努力は自身の地位を高めただけでなく、ブルネイ国民全体に利益をもたらした。イスラムの原則を強化することで、彼はマレー系イスラム教徒の君主制の概念をさらに強固なものにした。[3]ブルネイでモスクを建設した最初のスルタンとして、彼はイスラム法に従って国を統治した敬虔な指導者とみなされている。[2]
系譜
シャリフ・アリはタイフ系アラブ人[5]で、孫のハサン・イブン・アリ（サイイディナ・ハサン）を通じて預言者ムハンマドの子孫となった。 [a]アル・アミール・シャリフ・アリ・ビン・シャリフ・アジュラン・ビン・シャリフ・ルマイサ・ビン・シャリフ・ムハンマド・アブ・ヌマイエ・アル・アウワルとして知られ、かつてはメッカの首長であったシャリフ・アリとブルネイとのつながりは、彼が持参した剣「ペダン・シ・ボンコック」によって象徴されている。[1]この剣は、彼が父シャリフ・アブ・ヌマイエから受け継いだ血統を唯一明確に示すものであり、宮殿で大切にされている王室の遺物である。[4]
治世
スルタン・アフマドが男子の後継者を残さずに亡くなった後、[1]ブルネイの人々は彼の義理の息子で高名なアラブ人宣教師シャリフ・アリに王位に就くよう促した。[4] [3]イスラム教の普及に尽力したことで知られるシャリフ・アリは、スルタン・アフマドの娘プテリ・ラトナ・ケスマと結婚することでブルネイ王室との絆を強めた。 [7] [2]彼女がおそらく10代だった1400年頃。このタイムラインは、シャリフ・アリがブルネイに到着したのはタヒチアン暦797年（西暦1395年）以降で、彼がスルタンに即位したのはタヒチアン暦836年（西暦1432年）である。[8]
シャリフ・アリはブルネイでイスラム教を大きく発展させた。彼の統治下では、マレー系イスラム王室にイスラムの教えがしっかりと根付き、イスラム教徒の断食などのイスラム法が導入されたが、イスラム教に沿った地元の慣習は維持されていた。彼の影響は、以前のヒンドゥー教と仏教の影響から統一されたイスラム文明への移行を告げるものとなり、ブルネイのイスラム政府の基盤を築いた。[3]最初のモスクを設立し、キブラの方角を承認したほか、彼はブルネイのイスラム教徒に共同礼拝、特に金曜の祈りのための中心的な場所を提供した。彼は時折自ら金曜の説教を行い、統治者と説教者の両方の役割を統合してイスラムの原則を擁護した。これは彼がブルネイに到着して以来追求してきた使命であった。シャリフ・アリは、王室の衣装、特に「トゥングル・アラム・ベルナガ」として知られる旗にイスラムの象徴を加えることで、ブルネイにおけるイスラム教を強化した。この旗はブルネイ文化におけるイスラム教の原理の頂点を反映しており、3つの翼はイスラム教の柱であるイマン、イスラーム、イフサンを表している。また、「トゥングル・アラム・ベルナガ」はスルタンの力強さ、アッラーの意志への服従、そして臣民の防衛も表している。さらに、スルタンは祝福と祈りとしてブルネイに「ダルサラーム」という称号を授け、国の継続的な成功への希望を表現した。[3]
シャリフ・アリの要請により守護山が高貴なものとされた結果、彼の統治下でブルネイとマラッカは大王国となった。彼がスールー王のものと同等の埋葬の取り決めを与えられたことで、この地位はさらに確固たるものとなった。この時期、ブルネイは大使館を通じて、珍しい儀式用の剣であるチャンカを手に入れた。考古学的証拠によると、シャリフ・アリが設計し建設を依頼した「コタ・バトゥ」の石壁の建設には中国人建築家が関わっていたことが示されている。 [9] [10]豚肉を食べないことから「イスラム教徒」として知られるブルネイ人は、ボクサー・コーデックスによると、ジョン・S・キャロルのような一部の学者はシャリフ・アリであると考えているスルタン・ユスフという男に起源を持つと言われている。メッカに近いマレー語圏の都市カビンを統治していたスルタン・ユースフは、多数の従者を率いて数隻の船で国を離れた。彼はボルネオ島に上陸した後、先住民のビサヤ人と戦い、王としての地位と臣民の統治者としての地位を維持した。[11]
彼の死後、スルタン・ボルキアとスルタン・ムハンマド・ハサンが彼の遺産を引き継ぎ、ブルネイの政治的影響力とイスラム教への関与に貢献した。[3]彼の息子であるペンギラン・ムダ・ベサール・スライマンがブルネイのスルタンとして彼の後を継いだ。[12] [1]
彼の墓と不確実性
コタバトゥのブルネイ博物館の隣には、シャリフ・アリの墓があると言われています。彼の霊廟とスルタン・ボルキアの霊廟を結び、他の歴史的に重要な場所を通過する道は、訪問者を森林地帯を通って霊廟へと導きます。この道はコタバトゥ考古学公園の方向に続きます。この公園は、そこで発見された石造りの砦の遺跡にちなんで名付けられました。[13]
ブルネイの家系図によると、彼は1432年に亡くなった。これは、コタバトゥのブルネイ博物館の隣にある、ヒジュラ暦836年または西暦1432年のささやかな墓石が、以前は彼の墓だと信じられていたことに由来する。しかし、よく調べてみると、それはスルタンでもシャリフでもないアスエリの墓であることが判明した。いずれにせよ、このスルタンの治世は1515年以降であったはずである。彼の死去日は不明であり、彼の墓がブルネイにあるという慣習はない。[14]彼が1521年から1524年の間に統治を開始したと推測することは可能であるが、これは推測にすぎない。[15]
彼の名にちなんで名付けられたもの
- ジャラン・シャリフ・アリはセリアにある道路です[16]
- スルタン・シャリフ・アリ・イスラム大学は2007年1月1日に設立された[17]
- カンポン・センクロンのスルタン・シャリフ・アリ・モスク[18]
- カンポン・サランビガルのスルタン・シャリフ・アリ中等学校[19]
注記
- ^ 歴史的記述によると、シャリフ・アリはターイフ出身で預言者ムハンマド（サッラーラフ・アライヒ・ワ・サラーム）の孫サイディナ・ハサンの子孫であるシャリフ・ハサン・ビン・シャリフ・アブ・ヌマイエの息子である。[6]
参考文献
引用
- ^ abcd "Sultan-Sultan Brunei" (マレー語)。バンダルスリブガワン：ブルネイ歴史センター、文化・青年・スポーツ省。2015年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年8月23日閲覧。
- ^ abc ブルネイ観光2016、6ページ。
- ^ abcdef メール2024。
- ^ abc モヒド。ジャミル・アル・スフリ 2001、p. 18.
- ^ モフド・ジャミル・アル＝スフリ、1990年、p. 97.
- ^ モフド。ジャミル・アル・スフリ 2001、p. 21.
- ^ ブルネイ観光2016年、37ページ。
- ^ モフド。ジャミル・アル・スフリ 2001、p. 20.
- ^ ヴィエンヌ2015年、43頁。
- ^ 英国植民地省 1967年、317ページ。
- ^ ソウザ & ターリー 2015、p. 401.
- ^ “スルタン-スルタン・ブルネイ”.ブルネイ歴史センター、文化・青少年・スポーツ省（マレー語）。バンダル・スリ・ベガワン。2024 年10 月 29 日に取得。
- ^ ブルネイ観光2016年、11ページ。
- ^ ニコル1989年、182ページ。
- ^ ニコル1989年、183ページ。
- ^ 事実と数字：ASEANへの投資と事業のコスト。ASEAN事務局。2001年。27ページ。ISBN 978-979-8080-87-6。
- ^ ヴィエンヌ2015年、153頁。
- ^ 「1986年 - ティタ・KDYMM・ディ・マジリス・ペンブカーン・ラスミ・マスジド・スルタン・シャリフ・アリ、ムキム・センクロン・ネガラ、ブルネイ・ダルサラーム・パダ・ハリ・ジュマート、1986年2月28日」。情報局（マレー語）。 2018 年 5 月 26 日。2024 年8 月 28 日に取得。
- ^ 「第3代皇帝に敬意を表した学校名」（PDF）。首相官邸情報局。1993年10月15日。12ページ。 2024年10月14日閲覧。
文献
- メール、アスボル（2024）。伝統的なマレー君主制。アビンドン、ニューヨーク：ラウトレッジ。doi ：10.4324 / 9781003459545。ISBN 978-1-040-10247-3。
- ブルネイ観光局 (2016)。ブルネイ・ダルサラームのイスラム観光局(PDF)。バンダル・スリ・ブガワン: 文化・青少年・スポーツ省。
- ソウザ、ジョージ・ブライアン、ターリー、ジェフリー・スコット（2015年）。『ボクサー写本：太平洋、東南アジア、東アジアの地理、歴史、民族誌に関する16世紀後半のスペイン語写本の転写と翻訳』ブリル社。ISBN 978-90-04-30154-2。
- ヴィエンヌ、マリー・シビル・ド（2015年）。『ブルネイ：商業の時代から21世紀へ』シンガポール：NUS Press。ISBN 978-9971-69-818-8。
- モフド・ジャミル・アル・スフリ(1990)。タルシラ ブルネイ: sejarah awal dan perkembangan イスラム教(マレー語)。ブルネイ文化・青少年・スポーツ省歴史センター。ISBN 978-99984-52-02-2。
- ニコル、ロバート（1989）。「ブルネイ年表のいくつかの問題点」東南アジア研究ジャーナル20（2）。ケンブリッジ大学出版局：175-195。ISSN 0022-4634 。
- モフド。ジャミル・アル・スフリ、ペヒン・ジャワタン・ダラム・セリ・マハラジャ・ダト・セリ・ウタマ、ハジ・アワン博士（2001年）。 「ナサブ・スルタン・シャリフ・アリ」。プサカ（マレー語）。１０．バンダル・スリ・ベガワン: ブルネイ歴史センター、文化・青少年・スポーツ省: 18 ～ 24 歳。
- 英国植民地省(1967)。ブルネイ年次報告書。クアラルンプール: ブルネイ プレス。
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