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1933年から1945年までナチス・ドイツの独裁者であったアドルフ・ヒトラーの政治的見解は、歴史家や伝記作家にとって少々難題となっている。ヒトラーの著作や手法は、必要性や状況に応じて変化することが多かったが、反ユダヤ主義、反共産主義、反スラブ主義、反議会主義、ドイツの生存圏（「生活空間」 ）、アーリア人種の優越性への信念、そして極端な形態のドイツ民族主義といった一貫したテーマも存在した。ヒトラー自身は、ユダヤ人のマルクス主義と戦っていると主張していた。[ a ]
ヒトラーの政治観は、次の3つの時期に形成されました。(1)第一次世界大戦前のウィーンとミュンヘンで貧しい青年時代を過ごした時期。この間、彼は主流の新聞や政党を信用せず、民族主義的な政治パンフレットや反ユダヤ主義的な新聞に傾倒しました。(2)ドイツ帝国が敗北した戦争終結間際の数ヶ月間。この時期にヒトラーは極端な民族主義を発展させたと主張し、ドイツを裏切ったと彼が考える外部と内部の敵からドイツを「救う」と誓ったとされています（背後からの刺殺神話）。(3)そして1920年代。この時期に彼の初期の政治キャリアが始まり、自伝的な政治宣言である『我が闘争』を執筆しました。ヒトラーは1925年4月7日に正式にオーストリア国籍を放棄しましたが、ドイツ国籍を取得したのはそれからほぼ7年後の1932年で、これにより公職に立候補することが可能になりました。[ 2 ]ヒトラーは、ローマ進軍後の1922年10月31日にイタリア首相に任命されたベニート・ムッソリーニの影響を受けた。[ b ]ヒトラーは、歴史家フリードリヒ・マイネッケが述べた「政治生活における人格の力」を多くの点で体現していた。[ 4 ]ヒトラーは、ドイツにおけるナチズムの政治的魅力と発展に不可欠であった。ヒトラーの見解は非常に重要であったため、ナチス・ドイツの政治政策に即座に影響を与えた。彼は、すべての部下が上司に絶対服従することを主張する「指導者原理」を提唱した。それに伴い、ヒトラーはこの構造において党と政府の両方で自分をトップに位置づけていた。[ 5 ]
ヒトラーは「意志」の力が国家の政治的進路を決定する上で決定的な役割を果たすと固く信じており、それに基づいて自分の行動を正当化した。ヒトラーは「ドイツ帝国の終身指導者」に任命されたため、「国家の最高権力を体現し、ドイツ国民の代表」として、「帝国の外形と構造」を決定するのが彼の役割であった。[ 6 ]そのため、ヒトラーの政治的動機は、伝統的なドイツとオーストリアの反ユダヤ主義と、社会ダーウィニズムの要素と、哲学者フリードリヒ・ニーチェ、アルトゥール・ショーペンハウアー、ジョルジュ・ソレルの思想（ほとんどが二次的に入手され、部分的にしか理解されていない）を混ぜ合わせた知的な人種教義を組み合わせたイデオロギーから成り立っていた。人種主義思想家ハンス・F・K・ギュンター、ヒューストン・スチュワート・チェンバレン、アルチュール・ド・ゴビノー、マディソン・グラントのほか、ポール・ド・ラガルド、リヒャルト・ワーグナー、アルフレート・プレッツなどの人物も含まれる。[ 7 ]
1907年から1913年にかけてウィーンで暮らしていた間、ヒトラーは人種差別的な言説に触れた。[ 8 ]カール・リューガー市長のようなポピュリストは、市内に蔓延していた反ユダヤ主義感情を利用し、「ありとあらゆること」をユダヤ人のせいにし、[ 9 ] [ c ]また、政治的利益のためにドイツ民族主義的な考えを唱えた。ドイツ民族主義的な感情は、当時ヒトラーが住んでいたウィーンのマリアヒルフ地区に広く浸透していた。[ 10 ]ヒトラーは、偏見を助長する地元の新聞や、ヒューストン・スチュワート・チェンバレン、チャールズ・ダーウィン、フリードリヒ・ニーチェ、ギュスターヴ・ル・ボン、アルトゥール・ショーペンハウアーなどの哲学者、理論家、人種主義者に関するパンフレットを読んでいた。[ 11 ]
ヒトラーはウィーンでの生活中に激しい反スラブ感情を抱くようになった。 [ 12 ] [ 13 ] [ d ]彼は「アーリア人支配民族」の理論を広め、北欧民族の人種的優越性を主張したイェルク・ランツ・フォン・リーベンフェルスやヒューストン・スチュワート・チェンバレンといった北欧主義哲学者の思想に強く影響を受けた。 [ 15 ] [ 16 ]これらの哲学者は、「アーリア人」はユダヤ人やスラブ人など、自分たちより劣っていると考える人々から危険な脅威に直面していると主張した。さらに彼らは、共産主義を非難しながら、現代世界における北欧民族の生存に必要であると主張し、 「人種的純粋性」の実現を提唱した。 [ 17 ]ヒトラーはオーストリアの政治家ゲオルク・リッター・フォン・シェーネラー[ 18 ]の影響も受けていた。シェーネラーは過激な汎ゲルマン民族主義者で、オーストリアをドイツ帝国に併合するよう運動し、オーストリア＝ハンガリー帝国に住むユダヤ人やスラブ人の少数民族を激しく非難した。[ 17 ]イギリスの歴史家アラン・ブロックは、ヒトラーがオーストリア＝ハンガリー帝国とそこに住む様々な民族集団の混在を嫌っていたことについて書いている。
ヒトラーはもちろんドイツ人だったが、彼はハプスブルク帝国の臣民として生まれた。ハプスブルク帝国では、ドイツ人が何世紀にもわたって主導的な役割を果たしてきた。しかし、1860年代にビスマルクがプロイセンを基盤としたドイツ帝国を創設し、そこからオーストリア系ドイツ人が排除されたことで、後者はチェコ人や他の「被支配民族」の平等を求める高まる要求に対して、自分たちの歴史的な支配権を守らざるを得なくなった。[ 19 ]
ウィーン滞在中、ヒトラーは社会民主主義の思想にも激しく反対するようになった。以前は、社会民主党をハプスブルク家の支配を崩壊させる可能性のある政治勢力と見なしていたため、好意的に見ていた。ハプスブルク家の支配はあまりにもスラブ的で反ドイツ的だとヒトラーは考えていた。ヒトラーはスラブ人を政治的組織能力のない劣等民族と見なし[ e ]、汎ゲルマン運動にとって最大の脅威だと考えていた。ヒトラーは最終的に、非ドイツ語話者を党員として受け入れるという社会民主党の方針に反発するようになった[ 21 ] 。ウィーンで出会った社会民主党員との経験を、ヒトラーは自伝的政治宣言『我が闘争』の中で次のように書いている。
「私を最も不快にさせたのは、ドイツ主義の維持のための闘争に対する敵対的な態度、スラブの『同志』に対する恥ずべき媚びへつらいだった。スラブの『同志』は、実際的な譲歩と結びついている限りにおいてこの愛の宣言を受け入れたが、それ以外では高慢で傲慢な態度を崩さず、こうして押し付けがましい乞食たちに当然の報いを与えたのだ。」[ 22 ]
第一次世界大戦中、ヒトラーは1918年10月15日にマスタードガス攻撃で一時的に失明し、パゼヴァルクに入院した。[ 23 ]入院中、ヒトラーはドイツの敗北と11月11日に発効する休戦協定を知った。彼自身の証言によれば、この知らせを受けた後、彼は二度目の失明に見舞われた。 [ 24 ]この衝撃的な知らせを消化してから数日後、ヒトラーは後に次のように決意を表明した。「… 私自身の運命がわかった …私は …政治の世界に入ることを決めた。」[ 25 ] 1918年11月19日、ヒトラーはパゼヴァルクを退院し、当時社会主義の激動状態にあったミュンヘンに戻った。[ 26 ] 11月21日に到着した彼は、第2歩兵連隊第1補充大隊第7中隊に配属された。 12月、彼はトラウンシュタインの捕虜収容所に警備員として再配属された。[ 27 ]彼は1919年1月に収容所が閉鎖されるまでそこに留まった。[ f ]
ミュンヘンに戻ったヒトラーは、再配置を待つ間、数ヶ月間兵舎で過ごした。この間、ミュンヘンは最近宣言された社会主義のバイエルン人民州の一部であり、同州は混乱状態にあり、クルト・アイスナー[ g ]（バイエルン州首相、社会主義派）の暗殺など、多くの暗殺事件が発生していた。アイスナーは1919年2月21日、ミュンヘンでドイツ民族主義者に射殺された[ 30 ]。その他の暴力行為としては、パウル・リッター・フォン・ヤーライス少佐と保守派の国会議員ハインリヒ・オーゼルの殺害があった[ 31 ]。最終的に、1919年4月6日と7日、共産主義者と無政府主義者がバイエルン・ソビエト共和国を宣言し、それまでの社会主義政権は逃亡を余儀なくされ、ベルリンは鎮圧のために軍隊を派遣した。その間、ヒトラーは軍大隊の連絡将校に2度選出された。1度目はソビエト共和国宣言前の4月3日、2度目は宣言後の4月15日である。4月13日にソビエト政府を転覆させ、以前の社会主義政府を復活させようとする試みがあった際、ヒトラーは「浮浪ユダヤ人の集団」と呼ぶものを守るのではなく、戦闘に参加しないように部隊に促したとされているが、この逸話は作り話かもしれない。[ 32 ]バイエルン・ソビエト共和国は、ブルクハルト・フォン・オーヴェン中将とその軍が市の安全を宣言した1919年5月6日に正式に崩壊した。逮捕と処刑の後、ヒトラーは同僚の連絡将校ゲオルク・ドゥフターをソビエトの「過激な扇動者」と非難した。[ 33 ]彼が軍事調査委員会に提供した他の証言により、委員会は「革命熱に感染した」他の軍人を一掃することができた。[ 34 ]反共産主義の見解のため、1919 年 5 月に彼の部隊が解散した際に除隊を免れた。[ 28 ]
1919年6月、彼は第2歩兵連隊の動員解除事務所に異動となった。[ h ]この頃、ドイツ軍司令部は、軍の最優先事項は「警察と協力して国民の監視を強化し、新たな騒乱の発生を発見して鎮圧すること」であるという布告を出した。[ 33 ] 1919年5月、カール・マイヤーはミュンヘンの近衛連隊第6大隊の指揮官となり、5月30日からはバイエルン国防軍第4司令部の「教育宣伝部」（Dept Ib/P）の責任者となった。 [ 35 ]この情報部責任者としての立場で、マイヤーは1919年6月初旬にヒトラーを秘密工作員として採用した。マイヤー大尉の下、アウグスブルク近郊のライヒフェルト国防軍駐屯地で「国家思想」講座が企画され、[ 35 ]ヒトラーは1919年7月10日から19日まで受講した。この間、ヒトラーはマイヤーに強い印象を与え、1919年夏には26人の教官の一人として反ボルシェビキ「教育コマンド」に配属された。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ i ]
彼が教えたこれらの講座は、戦争勃発とドイツの敗北の責任はスケープゴートにあるという考えを広めるのに役立った。ヒトラー自身の戦争努力の失敗に対する苦い思いもまた、彼のイデオロギーを形成し始めた。 [ 40 ]他のドイツのナショナリストと同様に、彼は「戦場では無敗」のドイツ軍が、国内で民間指導者やマルクス主義者（後に「 11月の犯罪者」と呼ばれる）によって「背後から刺された」と主張するドルヒシュトース伝説（「背後からの刺殺神話」 ）を信じていた。 [ 41 ] 「国際ユダヤ人」は、ドイツを容赦なく破壊する共産主義者からなる災厄として描写された。 [ 42 ]このようなスケープゴート化はヒトラーの政治キャリアに不可欠であり、彼はドイツの戦後問題の原因はユダヤ人にあると本気で信じていたようだ。[ j ]
ヒトラーの反ユダヤ主義の起源と発展については、依然として議論の的となっている。[ 44 ]彼の友人アウグスト・クビツェクは、ヒトラーはリンツを離れる前から「確固たる反ユダヤ主義者」だったと主張した。[ 45 ]しかし、歴史家のブリギッテ・ハーマンは、クビツェクの主張を「問題がある」と評した。[ 46 ]ヒトラーは自伝的マニフェスト「我が闘争」の中で、ウィーンで初めて反ユダヤ主義者になったと主張したが、[ 47 ]彼の絵画の販売を手伝ったラインホルト・ハニッシュはその主張に異議を唱えた。ヒトラーはウィーンに住んでいた間、ユダヤ人と取引をしていた。[ 48 ] [ 49 ]歴史家のリチャード・J・エヴァンスは、「歴史家たちは現在、彼の悪名高い殺人的な反ユダヤ主義は、ドイツの敗北（第一次世界大戦）からかなり後になって、大惨事に対する偏執的な『背後からの刺殺』という説明の産物として現れたという点で概ね一致している」と述べている。 [ 50 ]
1919年7月、ヒトラーは他の兵士に影響を与え、ドイツ労働者党（DAP）に潜入するために、国防軍の偵察コマンド（Aufklärungskommando）の諜報員（ Verbindungsmann）に任命された。 [ 51 ] DAPの政治活動家たちと同様に、ヒトラーは戦争の敗北を国内外のユダヤ人の陰謀のせいにし、ヴェルサイユ条約を破棄することでドイツの偉大さを復活させるという意図で民族主義的な政治信条を唱えた。その流れで、ヒトラーは「ドイツのくびきはドイツの鉄によって打ち砕かれなければならない」（ Das deutsche Elend muß durch deutsches Eisen zerbrochen werden ）と宣言した。[ 52 ]
1919年9月、ヒトラーは、しばしば彼の最初の反ユダヤ主義的な文章と見なされるものを書いた。これは、ヒトラーと同じ「教育コース」に参加していたアドルフ・ゲムリッヒの質問に対する返答として、マイヤーの依頼で書かれたものだった。この報告書の中で、ヒトラーは、ポグロムに訴えるのではなく、「我々の間に暮らす他の外国人とは異なり、ユダヤ人が享受している特権を合法的に闘い、剥奪する」という「合理的な反ユダヤ主義」を主張した。しかし、その最終目標は、ユダヤ人自身を不可逆的に排除することである。[ 53 ]当時のほとんどの人は、これを強制追放の呼びかけと理解した。ヨーロッパには、ユダヤ人を追放し、異端審問で異端審問を行った長い歴史がある。[ k ]
ヒトラーはドイツ労働者党（DAP）の活動を研究する中で、創設者アントン・ドレクスラーの反ユダヤ主義的、国家主義的、反資本主義的、反マルクス主義的な思想に感銘を受けた。[ 51 ]ドレクスラーは特にヒトラーの演説能力を高く評価し、1919年9月12日にDAPへの入党を誘った。軍の上官の命令により、ヒトラーは党への入党を申請し[ 55 ]、1週間以内に党員555人目として受け入れられた（党は党員数を500人から数え始め、実際よりもはるかに大きな党であるかのように見せかけていた）。[ 56 ] [ 57 ]後にヒトラーは『我が闘争』の中で、自分が7人目の党員であると主張したが、伝記作家イアン・カーショーが書いているように、「総統伝説に奉仕するため」に作られた『我が闘争』の多くの神話の1つである。[ 58 ]
ヒトラーは1920年3月31日に軍隊を除隊し、党のためにフルタイムで働き始めた。[ 59 ]ドレクスラーの支援を受けて、ヒトラーは雄弁と宣伝の才能を発揮し、1920年初頭に党の宣伝部長となった。初期の党員が1920年2月24日に25項目のマニフェストを発表したとき（ヒトラー、アントン・ドレクスラー、ゴットフリート・フェーダー、ディートリヒ・エッカートの共著）、最初の項目を書いたのはヒトラーであり、ドイツ語を話す人々を統一する意図を明らかにし、「すべてのドイツ人は、すべての民族の自決権に基づいて大ドイツに集められるべきだ」と党は要求すると主張した。[ 60 ] 1920年の春までに、彼は党名を国家社会主義ドイツ労働者党（NSDAP）、一般にナチ党として知られるものに変更した。彼の影響下で、党は修正された鉤十字を採用した。鉤十字は、以前はドイツで民族主義と「アーリア主義」の印として使われていた有名な幸運のお守りであり、イタリアのファシストが使用していたローマ式敬礼とともに採用された。[ l ]この頃、ナチ党はミュンヘンの多くの小規模な過激派グループの一つであったが、ヒトラーの辛辣なビアホールでの演説は定期的に聴衆を集めるようになった。[ 61 ]彼は、聴衆の経済的苦境の責任を負わせるスケープゴートの使用など、ポピュリズム的なテーマを使うことに長けていた。 [ 62 ]彼は、ヴェルサイユ条約、ライバルの政治家、特にマルクス主義者とユダヤ人に対する騒々しい論争演説で悪名を馳せた。 [ 61 ]ヒトラーは、公の場での演説において、個人的な魅力、カリスマ的な権威、群衆心理の理解を有利に利用した。[ 63 ] [ 64 ]
1921年6月、ヒトラーとエッカートがベルリンへの資金調達旅行に出かけている間に、ミュンヘンのナチ党内で反乱が勃発した。党執行委員会のメンバーは、ライバルのドイツ社会党（DSP）との合併を望んでいた。[ 65 ]ヒトラーは7月11日にミュンヘンに戻り、怒りを込めて辞表を提出した。委員会のメンバーは、党の指導者であり演説家でもある人物の辞任は党の終焉を意味すると悟った。[ 66 ]ヒトラーは、自分がドレクスラーに代わって党議長となり、党本部がミュンヘンに残ることを条件に復帰すると発表した。[ 67 ]彼らはヒトラーの要求に屈し、1921年7月29日、ヒトラーを新議長として正式に承認するための特別大会が招集された（ヒトラーに賛成543票、反対1票）。[ 68 ]
ヒトラーは「指導者原理」を主張した。この原理は、党組織、そして後に政府組織を、絶対的な指導者である自分自身を頂点とするピラミッドと見なしていたため、すべての部下が上司に絶対服従することを前提としていた。党内の地位は選挙によって決定されるのではなく、上位の者による任命によって決まり、上位の者は指導者の意思に無条件の服従を要求した。[ 5 ]
党の初期の支持者には、ルドルフ・ヘス、ヘルマン・ゲーリング（1923年に突撃隊（SA）の最高指導者として指揮を執った） [ 69 ] 、エルンスト・レーム（後にSAの指導者となる）、アルフレート・ローゼンベルク（著名な人種理論家）、グレゴール・シュトラッサー、ディートリヒ・エッカート（党の主要創設者）、ヘルマン・エッサー、ルートヴィヒ・マクシミリアン・エルヴィン・フォン・ショイブナー＝リヒター、エーリヒ・ルーデンドルフ（1925年に党の大統領候補となった陸軍元帥）[ 70 ]などがいる。
ヒトラーは、第一次世界大戦の将軍ルーデンドルフの協力を得て、後に1923年11月8日～9日のミュンヘン一揆として知られることになる試みで、バイエルン州の州都ミュンヘンで権力を掌握しようとした。 [ 71 ]これは、ベルリンのヴァイマル共和国を打倒し、全国的に権力を掌握するための第一歩となるはずだった。11月8日、ヒトラーの部隊は当初、地元の国防軍と警察本部を占拠することに成功したが、軍も州警察も彼に加わらなかった。[ 72 ]翌日、ヒトラーとその支持者たちは、バイエルン州政府を打倒するために、ビアホールからバイエルン戦争省まで行進し、「ベルリン進軍」を行った。ヒトラーは、ベニート・ムッソリーニのローマ進軍（1922年）を模倣し、バイエルンでクーデターを起こし、その後ベルリンの政府に挑戦しようとした。しかし、バイエルン当局は警察にその場にとどまるよう命じた。クーデターの勢力は、フェルトヘルンハレ近くの路上での短い銃撃戦の後、解散した。[ 73 ]この失敗に終わったクーデターでは、合計16人のナチ党員と3人の警察官が死亡した。[ 74 ]
ヒトラーはエルンスト・ハンフシュテングルの家に逃げ込み、自殺を考えたという説もあるが、この精神状態については異論もある。[ 75 ] 1923年11月11日に逮捕された時、ヒトラーは落ち込んでいたが落ち着いていた。[ 76 ]ヒトラーは、収監中にナチ党の「左派」メンバーが指導権を奪おうとするかもしれないと恐れ、アルフレート・ローゼンベルクを党の暫定指導者に迅速に任命した。[ 77 ]
1924年2月から、ヒトラーはミュンヘンの特別人民裁判所で国家反逆罪の裁判にかけられた。 [ 76 ]彼は裁判をドイツ全土に自らのメッセージを広める機会として利用した。裁判中、ヒトラーは政治的リーダーシップについて論じ、人々を導くことは政治学（Staatswissenschaft）の問題ではなく、生まれ持った能力、すなわち国家運営術（Staatskunst）の問題であると述べた。[ 78 ]彼はさらに、1万人の政治家の中からオットー・フォン・ビスマルクだけが頭角を現したと主張し、自分もこの才能を持って生まれたことを暗に示唆した。続けて、大衆を扇動しロシア革命に火をつけたのはカール・マルクスではなく、理性ではなく感覚に訴えたウラジーミル・レーニンであると宣言した。 [ 79 ]
裁判中のヒトラーの演説は彼を有名にしたが、彼の無罪を証明するものではなかった。1924年4月、彼はランツベルク刑務所で5年の懲役刑を宣告された。そこで彼は同情的な看守から優遇され、資金やその他の援助を含む大量のファンレターを受け取った。1923年から1924年にかけてランツベルクで、彼は副官ルドルフ・ヘスに『我が闘争』第1巻を口述筆記させた。[ 80 ]当初は『嘘、愚かさ、臆病さとの4年半の闘争』というタイトルだったが、出版社がタイトルを『我が闘争』に短縮した。[ 81 ]
この本は、トゥーレ協会の会員ディートリヒ・エッカートに捧げられたもので、ヒトラーの自伝であり、彼のイデオロギーの解説である。『我が闘争』の中で、ヒトラーは自身の青春時代、ナチ党での初期の頃、そしてドイツ社会を人種に基づく社会へと変革するという政治に関する一般的な考えについて詳しく述べており、いくつかの箇所では大量虐殺を暗示している。[ 82 ] 1925年と1926年に2巻で出版され、1925年から1932年の間に22万8000部が売れた。ヒトラーが政権を握った最初の年である1933年には、100万部が売れた。[ 83 ]この本は参考書として機能し、ヒトラーが生涯を通じて揺るがなかった世界観を垣間見ることができる。 [ 84 ] [ 85 ]
『我が闘争』の中で、ヒトラーは子供の頃は政治にはほとんど興味がなく、画家になることを夢見ていたと述べている。オーストリアの彼の地域の他の少年たちと同様に、彼は汎ゲルマン主義に惹かれていたが、彼の知的探求は概して素人の域に達していた。ヒトラーは、騎士道的な冒険や探検に興味を持つ生まれながらの指導者として自らを描写している。11歳になる頃には、ヒトラーは国家主義者であり、歴史に興味を持っていた。[ 86 ] [ m ]
ヒトラーは小学校を卒業せず、16歳で中退した。彼は代わりに芸術活動に専念し、1905年にウィーンに移住した。[ 88 ]ヒトラーは後に、ウィーンで厳しい教訓を学んだと公言した。それは、人生は弱者と強者の間の厳しい闘争であり、ヒトラーの世界観では道徳は重要ではなく、すべては単に「勝利と敗北」に帰着するという教訓だった。[ 89 ]
ヒトラーがランツベルク刑務所に収監され『我が闘争』を執筆していた間、尊敬を集めていた第一次世界大戦の退役軍人であるカール・ハウスホーファー少将博士が定期的にヒトラーを訪ねてきた。ハウスホーファー少将はミュンヘン大学（LMU）の軍事科学・地理学科の学科長を務めていた。これらの会合では、地政学に関する講義や学術的な説明が行われ、ナチスの理想である生存圏（レーベンスラウム）についても間違いなく触れられており、ヒトラーが『我が闘争』で述べた見解に影響を与えた可能性が高い。[ 90 ]ハウスホーファーは、ドイツが第一次世界大戦で敗北したのは、十分な空間と自給自足体制が欠如していたためだという理論を唱えた。[ 91 ]さらに重要なことに、ハウスホーファーは、海と海上貿易ルートの支配に権力を依存する国家は、そのような支配は「すぐに破られる」ため、失敗する運命にあると信じており、人類の歴史は「島嶼帝国の有利な立場における大きな転換点」にあると記した。[ 92 ]ヒトラーは、ドイツが影響力を拡大するには、大陸の空間と豊富な耕作可能な土壌に頼る必要があり、それらは東方でしか見つからないと信じていた。
ハウスホーファーは、ヒトラーの生存圏構想に大きな影響を与えた。ハウスホーファーの理論に影響を受けたヒトラーは、ロシアの耕作可能な土地を奪取するのはドイツの権利であると信じていた。なぜなら、大地はそれを「勤勉に」耕す意思のある人々のものだからである。ヒトラーはロシア人を極めて辛辣な言葉で非難し、ドイツ人はその優れた知性ゆえに、より権利があると主張しながら、次のように述べた。「怠惰で愚かな隣国の人々が広大な地球の表面を文字通り乱用できるように、知的な人々に子供の数を制限するよう求めるのは犯罪行為だ」。[ 93 ]このナチスの目標を予見して、ヒトラーは『我が闘争』の中で次のように書いている。「伝統や偏見を顧みることなく、ドイツは勇気を奮い起こし、国民とその力を結集させ、この国民を現在の限られた居住空間から新たな土地と土壌へと導く道を前進させ、それによって地球上から消滅する危険や、他国の奴隷国家として奉仕する危険から解放しなければならない」。[ 94 ]この意味で、社会ダーウィニズムと地理学はヒトラーの心の中で融合していた。[ 95 ]
多くの歴史家は、ヒトラーの本質的な性格と政治哲学は『我が闘争』に見出すことができると主張している。歴史家のジェームズ・ジョルはかつて、 『我が闘争』は「ヒトラーの信念のすべて、彼の綱領のほとんど、そして彼の性格の大部分」を構成していると主張した。[ 96 ]歴史家のアンドレアス・ヒルグルーバーによれば、 『我が闘争』の本文には、ヒトラーの綱領のまさに核心が明らかになっているという。[ 97 ]ヒトラーの最優先目標の一つは、ドイツが地政学的舞台で「世界大国」になることであり、そうでなければ「ドイツはもはや存在しなくなる」と彼は述べた。[ 98 ]伝記作家のヨアヒム・フェストは、 『我が闘争』には「著者の驚くほど忠実な肖像」が含まれていると主張した。 [ 99 ]
『我が闘争』の中で、ヒトラーは人間を身体的特徴によって分類し、ドイツ人または北欧アーリア人が階層の頂点に位置づけられ、ユダヤ人とロマ人が最下位に位置づけられたと主張した。ヒトラーは、支配されている人々は優れたアーリア人から学ぶことで利益を得ると主張し、ユダヤ人は人種的および文化的純粋性を薄め、アーリア人に優劣ではなく平等を信じるよう促すことで、この「支配民族」が正当に世界を支配するのを阻止しようと陰謀を企てていると述べた。 『我が闘争』の中で、ヒトラーは世界支配のための闘争、アーリア人とユダヤ人の間の進行中の人種的、文化的、政治的闘争、ドイツ民族の必要な人種的浄化、そして東方へのドイツ帝国の拡大と植民地化の必要性について述べている。[ 100 ]ヒトラーや他の汎ドイツ主義思想家によれば、ドイツはドイツ民族の「歴史的運命」を適切に育むための追加の生活空間または生存圏を獲得する必要があった。これは彼が外交政策の中心に据えた重要な考え方だった。[ 101 ]
ヒトラーは『我が闘争』の中で、世界の二大悪であると信じていた共産主義とユダヤ教に対する憎悪を記した。[ 102 ]
ヒトラーは汎ゲルマン民族主義者であり、そのイデオロギーは哲学的に権威主義的、反マルクス主義的、反ユダヤ主義的、反民主主義的な世界観に基づいていた。新興のヴァイマル政府の後にこのような世界観はドイツでは珍しくなかった。なぜなら、民主的／議会制の統治はドイツの問題を解決するのに効果的ではないように思われたからである。[ 103 ] [ 104 ]同様に、第一次世界大戦の退役軍人や志を同じくする民族主義者たちは、民族主義や言語主義といった民族主義的伝統を装って拡張主義、兵士の仲間意識、英雄的指導を推進する「祖国党」を結成したが、そこには権威への服従や断固たる指導による政治的救済への信念も含まれていた。[ 105 ] 1923年11月の「ミュンヘン一揆」の失敗後、ヒトラーがドイツの革命運動から姿を消していた間に、民族主義政党は分裂し始めた。ランツベルク刑務所から釈放されて再び姿を現した時、運動における彼の重要性は明らかであり、彼は一種の救世主的なナルシシズムに近い形で、自分が民族主義的理想の実現者であると信じるようになった。これには、制限的なヴェルサイユ条約を振り払い、「ドイツの力と権力を回復」し、ナチ党の選ばれた指導者として新たなドイツ国民を創造するという彼の確信も含まれていた。[ 106 ]
ヒトラーはヴォルキッシュ・イデオロギーを強調し、『我が闘争』でアーリア人の優位性を主張した。
ヒトラーと確信したナチスの民族主義は、ドイツ民族はドイツの農民や小作人に代表されるという考えを含んでいた。彼らは近代的な理想に汚染されておらず、最大の特質は「快活な従順さ」と「君主としての使命」に応える能力であると考えられていた。[ 108 ]ある意味で、ヒトラーは彼らの新しい君主であった。民族主義はまた、自然の重要性、騎士道精神を持つ救世主（この場合はヒトラー）の中心性、そしてアーリア人の優越性への信仰をその理想に組み込んだ。[ 109 ]反ユダヤ主義は民族主義運動の重要な要素であり、ドイツの歴史における保守政党全体に常に流れていたものであり、長年にわたり、ユダヤ人が理想社会の妨げになっている唯一の存在であるという見解で頂点に達した。[ 110 ]ドイツの新たな民族主義指導者として、ヒトラーはユダヤ人やその他の特定された敵を排除するための指示に満ちた民族主義政策を開始し、ナチズムは最終的に運動の宗教となり、その「イデオロギー的枠組み」の下で「非合理的なものが具体化」した。[ 111 ]
ヒトラーは、以前のアーリア主義の伝統に影響を受けた北欧主義者であった。ヒトラーの人種観は、ハンス・F・K・ギュンター、ヒューストン・スチュワート・チェンバレン、アルチュール・ド・ゴビノー、マディソン・グラントの影響を強く受けていた。ヒトラーはグラントの著書『偉大な人種の衰退』を「聖書」と呼んでいた。[ 112 ]ギュンターの『ドイツ民族の人種学』はヒトラーの人種政策に大きな影響を与え、その結果、ギュンターはナチスの支援を受けて1932年にイエナ大学の人類学部で職を得ることになり、ヒトラーはギュンターの就任講演に出席した。ギュンターの理論はヒトラーから非常に高く評価され、ヒトラーは彼の著書をナチ党員への推奨読書リストに加えた。[ 113 ] [ 114 ]
ヒトラーとナチスは、厳しい規律と軍国主義的な観点に支えられた、生活の多くの側面に関する社会的に保守的な見解を推進した。 [ 115 ]ナチスにおける性に関する保守的な見解は、極端な同性愛嫌悪につながり、同性愛者の組織的な迫害を招いた。[ 116 ]ヒトラーとその側近たちは、ナチス・ドイツで許容される芸術表現を統制し、「退廃芸術」とみなしたものを廃止した。[ 117 ]ナチスは、化粧品の使用、婚前交渉、売春、ポルノ、性的悪徳、喫煙、過度の飲酒といった行為を強く抑制し、場合によっては完全に拒否した。[ 118 ]多くの点で、ナチスの哲学には明確な反知性主義が存在していた。 [ 119 ]より単純な時代を懐かしみ、ヒトラーとナチスは輝かしい過去を、より有望な未来への鍵として正当化しようとした。[ 120 ]
ヒトラーがワイマール共和国の文化的・社会的退廃を軽蔑していた証拠は、 『我が闘争』の中で何度も見られる。彼の代表作の中で、彼は超保守主義を表明している。
過去25年間の文化生活の歩みを研究すれば、私たちがこの退行の過程においてどれほど遠くまで来てしまったかに驚愕するだろう。至る所に、遅かれ早かれ私たちの文化を破滅に導くことになる突出した増殖物を生み出す病原菌が存在する。ここには、緩慢な腐敗の疑いのない兆候が見られる。そして、もはやこの病的な過程を止めることができない国々には災いあれ。[ 121 ]
ヒトラーは『我が闘争』の中で、ドイツ各地で展示されている趣味の悪い道徳的に破壊的な芸術を激しく非難し、その一部は病的だとし、「人々はそれらを全く見に行かなかった方が良かっただろう」と断言した。[ 121 ]将来ドイツ国民を守るために「退廃芸術」とは何かを国民に示す必要があると確信したヒトラーは、1937年7月に特別に選ばれた彫刻、彫像、絵画の正式な展覧会を企画した。展覧会が終わると、選ばれた芸術家の作品はナチス・ドイツから追放された。[ 122 ]
ヒトラーが人種混合に猛烈に反対していたことはよく知られている。彼はまた、他の汎ゲルマン主義者と同様に、ドイツ人には子孫を残す義務があると信じていたため、出生主義者でもあった。
何百、何千もの人々が教会の戒律以外に何にも強制されたり誓約させられたりすることなく、自らの選択で独身主義の原則を受け入れている世界では、そのような精神（人種的純粋性）が可能であること自体を否定することはできない。そのような戒律の代わりに、世代から世代へと着実に受け継がれているこの真の原罪である人種的堕落を終わらせるべきだと人々に告げれば、なぜ人々がこの犠牲を払うよう促すことができないのだろうか。さらに、全能の創造主が自らの姿に似せて創造したような存在を創造主に捧げることが、彼らの当然の義務であることを、人々に理解させるべきである。[ 123 ]
ヒトラーが懸念していたもう一つの分野は売春であり、ウィーン時代の幼馴染であるアウグスト・クビツェクも言及している。ヒトラーは売春を性病や文化の衰退と結びつけていた。[ 124 ]さらに、ヒトラーは売春が健全な家族の発展に反すると考え、 『我が闘争』の中で清教徒的な見解を示し、次のように書いている。
売春は人類の恥辱であり、慈善活動や学術的な方法だけで根絶できるものではない。売春を制限し、最終的に根絶するには、一連の原因となる状況をすべて取り除く必要がある。まず最初にとるべき対策は、特に若い男性にとって早期結婚を可能にするような条件を確立することである。[ 125 ]
彼は売春は危険であり、はるかに重大で破壊的な社会政治的影響を示唆していると主張し続けている。[ 126 ]ヒトラーが権力を握ると、彼の政権はあらゆる形態の性的逸脱と性犯罪、特に同性愛に対して行動を起こし、1934年から1939年の間に3万回も犯罪として起訴された。[ 127 ]ヒトラーの社会保守主義は同性愛者に対して極端であり、彼らを「国家の敵」とみなし、ユダヤ人や共産主義者と同じカテゴリーに分類した。この問題に対処するためにゲシュタポ（秘密国家警察）の特別部署が設立された。[ 128 ]
ヒトラーの女性に対する一般的な認識は、極めて保守的で家父長制的であり、女性の第一の役割は家庭内であり、家で満足して働き、家を清潔で整然とした状態に保つことであるとされていた。一方、女性の役割は、子供たちにアーリア人としての重要性を自覚させ、民族共同体への献身を植え付けるように教育することであった。したがって、ヒトラーは、女性は男性とは異なる性質を持っているため、公的または政治的な生活に居場所はないと信じていた。[ 129 ] [ 130 ]多くのロマン主義の芸術家、音楽家、作家と同様に、ナチスは強さ、情熱、率直な感情の表明、家族と共同体への深い献身を重んじた（ナチス・ドイツでは女性が家族の中心と見なされていた）。[ n ]社会生活のあらゆる政治的側面においてヒトラーの影響力は非常に大きく、子供の教育でさえ彼の意見に従属していた。ヒトラーは、知性主義に強く反対し、従来の子供教育にも反対していたため、訓練と教育は、自分たちが「他者より優れている」と確信している若いドイツ人の「国民的同志」を育成するように設計されるべきだと考えていた。[ 132 ]さらに、ヒトラーは、自らの信念のために戦うことをいとわない若いドイツ人兵士を育成したいと考えていたため、彼らはナチスのプロパガンダによって洗脳され、軍事規律の訓練を受け、ヒトラーユーゲントで権威への服従を教え込まれた。[ 133 ]
ヒトラーは、ドイツの多くの弊害をドイツの議会制政府のせいにした。ナチス、特にヒトラーは、民主主義を失敗したワイマール政府と懲罰的なヴェルサイユ条約と結びつけた。[ 134 ]ヒトラーはしばしば民主主義を非難し、それを国際主義と同一視した。民主主義の理想はすべての人間の平等を主張していたため、ヒトラーと彼のナチスのイデオロギー主義者にとって、それは衆愚政治と卓越性の憎悪の概念を表していた。[ 135 ]民主主義は彼らの社会ダーウィニズム的抽象概念と相容れないだけでなく、その国際資本主義的枠組みはユダヤ人由来の概念であると考えられていた。[ 136 ]ヒトラーはまた、民主主義はボルシェビズムの予備段階に過ぎないと考えていた。[ 137 ]
ヒトラーは指導者原理（そのため彼の称号は「指導者、der Führer」である）を信じており、統治や道徳の理念が指導者の権力よりも国民によって優先されるなどということは馬鹿げていると考えていた。ヨアヒム・フェストは1930年のヒトラーとオットー・シュトラッサーの対立を次のように描写している。「ヒトラーはシュトラッサーが『理念』を総統よりも上位に置き、『すべての党員に理念の性質を決定する権利、さらには総統がいわゆる理念に忠実であるかどうかを決定する権利を与える』ことを望んでいるとして彼を非難した。それは最悪の民主主義であり、彼らの運動には居場所がないと彼は怒鳴った。『我々にとって総統と理念は同一であり、すべての党員は総統の命令に従わなければならない。なぜなら総統は理念を体現しており、その究極の目標を知っているのは総統だけだからだ』」。[ 138 ] [ o ]
ヒトラーは権力掌握にはワイマール共和国の議会制度（民主主義の原則に基づいている）の利用が必要であることを認識していたが、権力を掌握した後は民主主義的な統治を継続するつもりは全くなかった。それどころか、ヒトラーは「民主主義の武器で民主主義を破壊する」と宣言した。[ 140 ]ナチスが権力を掌握した後の急速な移行は、この点においてヒトラーが成功したことを明確に示している。概して、民主主義的な統治はドイツ国民にもエリート層にも受け入れられなかった。[ 141 ]大恐慌の際にドイツ国民に経済的救済を提供できなかった不運なワイマール民主主義は、国民の間で無力な政府システムというイメージをさらに強めた。[ 141 ]ヒトラーは人々に「新しくより良い社会」の展望を示した。[ 142 ]彼はドイツの状況を利用して、独裁的で全体主義的な政権を樹立し、その後、自らと自らの体制を世界に押し付けようと試みるという、政治的日和見主義の究極の表現を行った。[ 141 ]
ヒトラーの考えでは、共産主義はドイツの主要な敵であり、彼は『我が闘争』の中でしばしばその敵について言及している。ミュンヘン一揆への関与をめぐる裁判で、ヒトラーは自分の唯一の目標はドイツ政府を「マルクス主義と戦う」手助けをすることだったと主張した。[ 143 ]マルクス主義、ボルシェビズム、共産主義は、ヒトラーにとって互換性のある用語であり、 『我が闘争』でのこれらの用語の使用からも明らかである。
1913年と1914年に、私は初めて様々な場で、その中には現在国家社会主義運動のメンバーとなっている人々もいるが、ドイツ国民の未来をいかに確保するかという問題は、いかにマルクス主義を根絶するかという問題であると意見を述べた。[ 144 ]
後にヒトラーは、その代表作の中で「あらゆる形態のマルクス主義の破壊」を主張した。[ 145 ]ヒトラーによれば、マルクス主義はドイツと世界を服従させるためのユダヤ人の戦略であり、精神的かつ政治的な形態の奴隷制であった。[ 146 ]ヒトラーの視点からすると、ボルシェビキは「ユダヤ人の国際金融」に奉仕するために存在していた。[ 147 ] 1935年にイギリスがロカルノ条約の拡大にドイツを含めることでヒトラーと交渉しようとしたとき、彼はその提案を拒否し、代わりにドイツの再軍備はヨーロッパを共産主義から守るために重要であると保証した。[ 148 ]この行動は明らかに彼の反共産主義的な傾向を示した。[ p ]
1939年、ヒトラーは国際連盟のスイス代表カール・ブルクハルトに、自分が行っている全てのことは「ロシアに対するもの」であり、「西側諸国があまりにも愚かで、あるいはあまりにも盲目であるため、これを理解できないならば、私は西側諸国を打ち負かすためにロシア人と合意せざるを得なくなり、その後、西側諸国の敗北後、全力を結集してソ連に攻撃を仕掛けるだろう」と語った。[ 149 ]ヒトラーが最終的にソ連への攻撃を命じたとき、それは彼の究極の目標の達成であり、彼にとって最も重要な作戦であった。なぜならそれは「選ばれたアーリア民族とユダヤ人ボルシェビキとの闘争」であったからである。[ 150 ]
伝記作家のアラン・ブロックは、ヒトラーが「マルクス主義とユダヤ人」という一つの敵に集中する必要性に「非常に重点を置いていた」と断言している。[ 151 ]ドイツによるソ連侵攻に伴う指令であるコミッサール命令の直後、SS副官のラインハルト・ハイドリヒはSSに対し、ボルシェビズムとユダヤ人を混同するヒトラーの地政学的哲学について伝え、「東方のユダヤ人はボルシェビズムの知的源泉であり、総統の見解ではしたがって絶滅させなければならない」と記した。[ 152 ] [ q ]最終的にナチスがソ連に侵攻したこと（バルバロッサ作戦）を考えると、ヒトラーの共産主義への憎悪に関して、特にナチスによるこれらの集団の迫害と絶滅は組織的であっただけでなく、ドイツ国内でも広範囲にわたり、ヒトラーの指導の下、戦争中に占領地域でさらに激化したため、それ以上の動機付けは実際には必要ない。[ 153 ]
ナチズムは労働者階級の間での社会主義と共産主義の人気の成功を乗っ取り、同時に共産主義を破壊し、それに代わるものを提供すると約束したため、ヒトラーの反共産主義プログラムは、伝統的な保守的な見解（君主制、貴族制、自由放任資本主義に傾倒する）を持つ実業家がナチスの台頭に加担し、資金援助することを可能にした。[ 154 ] [ r ] 1923年のインタビューで、ナチ党が「一般的に社会主義に帰せられるものとは正反対」であるにもかかわらず、なぜヒトラーは自らを国家社会主義者と呼ぶのかと問われたとき、ヒトラーは次のように答えた。「社会主義は公共の福祉を扱う科学である。共産主義は社会主義ではない。マルクス主義は社会主義ではない。マルクス主義者たちはこの用語を盗み、その意味を混乱させている。私は社会主義者から社会主義を奪い取るつもりだ。」[ 155 ]
反ユダヤ主義と反スラブ主義は、アドルフ・ヒトラーの生存圏開拓計画の中核を成す要素であり、ナチスによるソ連侵攻のイデオロギー的基盤を構成していた。ヒトラーが『我が闘争』で概説したドイツ領土の東方拡大（「東方への進撃」）を推進した背景には、東方に多数居住していたスラブ人とユダヤ人に対する憎悪と軽蔑が大きく影響していた。この軽蔑には、特にスラブ人がユダヤ人に操られているという考えが含まれており、ヒトラーはソビエト・ロシアの人々が「ユダヤ人に支配されている」と確信していた。[ 156 ] [ s ]
この点において、ヒトラーは、スラブ人に対する歴史的なプロイセンとドイツの嫌悪感を利用して、ドイツの聴衆に対して自身の生物政治的アジェンダをイデオロギー的に擁護した。[ 158 ]また、ドイツの学者の中には、特に20世紀には、生存圏の必要性に関して、東洋の膨大な天然資源は「スラブ人やユダヤ人のような人種的に「劣った」民族に浪費されている」と主張する、根深い反ユダヤ主義的、反スラブ主義的な要素も存在した。[ 159 ] [ t ]
歴史家ロデリック・スタッケルベルクは、ヒトラーのソ連侵攻は、ヒトラーが『我が闘争』で明確に述べた「相互に強化し合うイデオロギー的、人種的、地政学的な前提」の結果であると主張した。[ 161 ]ドイツの歴史家アンドレアス・ヒルグルーバーもスタッケルベルクの見解に賛同した。実際、ヒルグルーバーは、ヒトラーの政治的見解（彼の統治期間を通してドイツの政策を決定づけたもの）をソ連侵攻を通して要約している。彼はそれを、ユダヤ人の絶滅を含む大陸帝国を建設するというヒトラーの意図という文脈の中に位置づけている。ヒルグルーバーによれば、ヒトラーは旧ソ連に侵攻した際に、次のような目的を念頭に置いていた。
ヒトラーのソ連侵攻を大陸拡張の動きであり、反ユダヤ主義的な殲滅主義の政治的意図を伴うものと解釈したのはヒルグルーバーだけではなく、歴史家のカール・ディートリヒ・ブラッハーなども同様である。[ 163 ] [ u ]ブラッハーは著書『ドイツの独裁』の中で、この侵攻をヒトラーの「イデオロギー的執着」の結果と呼び、「ヒトラーの領土拡大への衝動とSS国家の容赦ない拡大が国家社会主義支配の最終段階をもたらした」と述べている。[ 164 ]その最終段階は、ユダヤ人、スラブ人、ロマ・シンティ、その他無数の人々にとって悲惨なものとなった。 [ 165 ] [ 166 ] [ v ]
歴史家たちは、ヒトラーの政治的見解を、ある固定されたイデオロギー的意図の表明として理解すべきか、それとも政治的状況に従属する修辞的に適応可能な一連の立場として理解すべきかについて、長年議論してきた。[ 169 ]ヒトラーの政治的見解を「固定された信念の教義」と「実用的ポピュリズム」の功利主義的理想との間の緊張関係に位置づける者もいる。[ 170 ]以前の歴史解釈では、日和見主義が強調されることが多く、ヒトラーをイデオロギー的な柔軟性を用いて支持を動員した戦術家として描き、教義の制約的な影響を軽視していた。特に後者の場合、部下が「総統に向かって」ダイナミックに活動する中で、伝統的な政治的慣習が放棄された。[ 171 ]この点に関して、歴史家のイアン・カーショーは、ヒトラーの権威は、部下が詳細な指示を必要とせずに彼の目的を予測し、それを政策に反映させることを促す広範なイデオロギー的シグナルを通じて機能し、それによってヒトラーはナチスのシステム全体の「要」となったと主張した。[ 172 ]
ナチス時代の学者たちの間では、ヒトラーの役割と政権およびホロコーストとの関係は、当惑と激しい歴史学論争の的となってきた。歴史家であり伝記作家でもあるイアン・カーショーは、歴史家にとってヒトラーは「手の届かない存在」であり、「史料の沈黙に包まれている」と書いた。[ 173 ]カーショーが言及していたのは、ヒトラーの署名入りの承認書（一次資料）を伴う、ナチスの部下によって行われた残虐行為に関する明確な政治的指示が存在しないことである。ヒトラーの演説、著書『我が闘争』、部下が取った行政会議の議事録、側近やその近辺の人々の回想録に豊富な状況証拠があることから、彼の政治的意図は、実際にその過程がどれほど緩やかに進んだかではなく、ユダヤ人、スラブ人、その他のナチス国家の「敵」を容赦なく迫害することであったように思われる。ヒトラーのナチス政策とホロコーストにおける政治的役割については、主に2つの学派の間で議論が巻き起こった。1つは意図主義と呼ばれ、ナチスの政策（ユダヤ人の絶滅を含む）はほぼすべてヒトラーの意向によるものだと主張する学者たちが代表する。もう1つは機能主義／構造主義と呼ばれ、ナチスの迫害政策の激化は、ヒトラーの手下たちが主人の意向を「解釈」しようとして、しばしば自律的に行動した結果、ナチス政府内の権力闘争によるものだと考える学者たちが代表する。[ 174 ] [ w ]
ホロコーストそのものとヒトラーの政治的・イデオロギー的意図に関しては、意図性に関する議論は教義的一貫性の問題から離れ、イデオロギー的指向、総統のカリスマ的権威（特に部下によって「解釈」された場合）、そして歴史家ディルク・モーゼスが「累積的過激化」と呼ぶものとの関係に焦点を当てるようになった。[ 175 ]この枠組みに基づいて、イアン・カーショーは、ヒトラーの「ユダヤ人問題」への固執は、絶滅計画というよりも、過激な取り組みがエスカレートする正当化の地平として機能したと強調している。[ 176 ]ヒトラーの反ユダヤ主義は政権の目的を形成する上で不可欠であったが、ジェノサイド政策自体は、上からのイデオロギー的シグナルと下からの制度的競争と先見的服従を結びつける弁証法的プロセスを通じて出現した。これにより、「最終解決」はヒトラーの直接的な支配ではなく、累積的に発展することになった。[ 177 ]いずれにせよ、反ユダヤ主義は常にヒトラーの政治観の最も重要な側面の一つであった。歴史家のピーター・ロンゲリッヒは次のように書いている。「ヒトラーの政治キャリア全体における行動は、過激な反ユダヤ主義によって特徴づけられていたことは疑いの余地がない」。[ 178 ]同様に、ゲルマン文化と人種の純粋さは、彼の世界観において最重要であり続け、かつて彼はこう叫んだ。「我々にとって最大の危険は、そして今もなお、体内の異質な人種の毒である。他のすべての危険は一時的なものである」。[ 179 ] [ x ]
ヒトラーは1919年9月16日にアドルフ・ゲムリッヒに最初の反ユダヤ主義的な手紙を書き、ユダヤ人は宗教集団ではなく人種であり、政府の目標は「ユダヤ人を完全に排除すること」でなければならないと述べた。 [ 180 ]ジャーナリストで退役少佐のヨーゼフ・ヘルによると、ヒトラーは1922年に彼に「私が本当に権力を握ったら、私の最初にして最も重要な任務はユダヤ人の絶滅だ」と語ったという。[ 181 ]『我が闘争』全体を通して、ヒトラーはユダヤ人を「寄生虫」または「害虫」と表現することで生物学的な粗雑さを用いている。[ 182 ]第一次世界大戦の始まりを振り返り、ヒトラーは「もし1万2千人か1万5千人のヘブライ人の人民堕落者が、戦場で何十万人もの優秀なドイツ人労働者が毒ガスで殺されたように、前線での何百万もの犠牲は無駄にならなかっただろう」という、不気味なほど予言的な発言をしている。[ 183 ]
ヒトラーがユダヤ人に対して露骨な絶滅主義的意図を持っていたという主張を裏付けるものとして、1939年1月30日の国会演説からの「予言」の引用がある。
今日、私は再び預言者になりたい。もしヨーロッパ内外の国際金融ユダヤ人が再び人々を世界大戦に陥れることに成功したら、その結果は地球のボルシェビキ化、ひいてはユダヤ人の勝利ではなく、ヨーロッパにおけるユダヤ民族の絶滅となるだろう。[ 184 ]
ドイツの歴史家クラウス・ヒルデブラントは、ホロコーストに対するヒトラーの道徳的責任は、ユダヤ人に対する病的な憎悪の極みであり、彼の「人種教義」のイデオロギーがナチスの大量虐殺の基盤を形成したと主張した。[ 185 ]歴史家デイヴィッド・ウェルチは、ヒトラーが最終解決の実行を直接命令しなかったとしても、それは「見せかけ」に過ぎず、ヒトラーの「指導スタイル」を認識していないと断言する。ヒトラーの単純な口頭声明は、「下から」イニシアチブを開始するのに十分であった。「総統のために働く」人々はしばしば「文書による権限なしに彼の全体主義的ビジョン」を実行した。[ 186 ]ロンゲリッヒもまた、「『最終解決』の歴史は、意思決定プロセスにおける彼の中心的な役割を考慮に入れなければならない。特に、ヒトラーがこの政策を絶えず承認し正当化したことは、国家社会主義政策全体にとってユダヤ人迫害が中心的な重要性を持っていたことを明確にしたからである」と強調している。[ 178 ]
歴史家ジェラルド・フレミングは著書『ヒトラーと最終解決』の中で、ハインリヒ・ヒムラーがユダヤ人の絶滅に関する総統命令に何度も言及していることを示し、ヒトラーが少なくとも口頭でこの件について命令を出していたことは明白であると述べている。[ 187 ]宣伝大臣ヨーゼフ・ゲッベルスの日記には、ヒトラーがナチスの大量虐殺の原動力であり、この問題に深く関わっていたこと、そしてゲッベルス自身がヒトラーをユダヤ人の排除に関して「妥協しない」人物だと評していたことが示唆されている。[ 188 ]戦争の最中に行われたホロコーストの兵站作戦の規模だけを考慮しても、これほど多くの人々の絶滅とこれほど大規模な取り組みの調整がヒトラーの承認なしに行われた可能性は、不可能ではないにしても極めて低い。[ 189 ]ウェルチが述べているように、ヒムラーが「大量虐殺の立案者」であったとしても、彼は単に「ヒトラーの意志の道具」に過ぎなかった。[ 190 ]最終的に、ヒトラーはナチス・ドイツの総統として、党、軍、そして国民の指導者であることに加えて、「最高立法者、最高行政官、最高裁判官」として包括的な権力を持つ、本質的に全能の存在であった。[ 191 ]ヒトラーは総統原理（指導者原理）を主張することで、ナチ党を独裁的に支配した。この原理は、すべての部下が上司に絶対服従することを前提としており、そのため彼は政府構造を、絶対無謬の指導者である自分自身を頂点とするピラミッドと見なしていた。[ 5 ]