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『ヒトラーの意味』（ドイツ語: Anmerkungen zu Hitler）は、ジャーナリストで作家のライムント・プレッツェルが1978年に出版した本で、彼はすべての著書をセバスチャン・ハフナーというペンネームで出版している。ジャーナリストで軍事史家のマックス・ヘイスティングス卿は、これをヒトラーに関する「最高の」研究の一つと評し[ 1 ]、エドワード・クランクショーは「実に目を見張るほど素晴らしい分析」と評した[ 2 ] 。
本書はアドルフ・ヒトラーの生涯と業績を分析したもので、7つの章に分かれており、各章はヒトラーの異なる側面を扱っている。
この本はドイツでベストセラーとなり、デュッセルドルフ市のハインリヒ・ハイネ賞、ヨハン・ハインリヒ・メルク賞、フリードリヒ・シーデル文学賞を受賞し、2003年には死後、ウィンゲート文学賞も受賞した。 ゴロ・マンはこの本を「機知に富み、独創的で、明快な本…学校の上級クラスでの議論に最適」と評した。[ 3 ]ディーター・ヴンダーリッヒはこの本を「言語の傑作…伝記ではなく、賢明で独創的な著者による凝縮された考察」と評した。[ 4 ]
本書は複数の章に分かれており、それぞれの章でハフナーが分析するヒトラーの生涯、人格、行動の異なる側面が探求されている。
セバスチャン・ハフナーによれば、ヒトラーの父は人生でささやかな成功を収めたのに対し、ヒトラーは他に類を見ないほど、ひどく失敗し、その後成功し、そしてまた失敗した。[ 5 ]彼の人生には教育、職業、愛、友情、結婚、親としての経験が欠けていた。ゲリ・ラウバル、エヴァ・ブラウン、そして彼自身も自殺願望を抱いていた。彼の性格には、優しく愛らしい特質が一切なかった。彼はまた、自己中心的で自己批判的ではなかった。ヒトラーは、傲慢と憎悪で自分を満たした「空虚な男」だった。[ 6 ]
ハフナーは、1933年に政権を握ったヒトラーが経済政策と軍事政策において多くの「奇跡」を成し遂げたと主張している。[ 7 ]ドイツ人の90%がそれを支持した。もし彼が1938年に亡くなっていたら、「史上最も偉大なドイツ人の一人」として記憶されていたであろう。[ 8 ]彼が国家を解体し、その結果生じた混乱を隠蔽したことに気づいた人はほとんどいなかった。結局、彼の功績は何の成果も上げなかった。
ハフナーは、1939年までのヒトラーの外交政策上の成功はすべて流血なしに達成されたと述べている。それから1941年まで、彼は戦争指導者としても成功を収めた。ロシアへの攻撃が彼の衰退の始まりであり、失敗、成功、そして再び失敗というパターンは歴史上他に類を見ないものである。[ 9 ]
ハフナーによれば、国家間の絶え間ないダーウィン的な権力闘争を信じていたヒトラーは、ドイツ国家を戦争機械に変えた。[ 10 ]ヒトラーにとって、非常事態は常態であった。国際主義者であるユダヤ人は、この国家間の闘争には参加せず、「無力な者の殺害」によって排除されなければならなかった。
セバスチャン・ハフナーによれば、ヒトラーは自らの目標とは正反対の結果を達成した。ドイツは偉大な国にはならず、占領され、分断された。ユダヤ人は絶滅させられず、独自の国家を建国した。共産主義は敗北せず、覇権はヨーロッパからアメリカとソ連に移った。ヨーロッパの植民地帝国は崩壊した。「好むと好まざるとにかかわらず、今日の世界はヒトラーの仕業である」[ 11 ]
ドイツがヒトラーの征服目標を満たせなかったとき、ヒトラーはドイツを殲滅することを望んだ。
ハフナーは、ヒトラーは自分の満足のために何百万人もの人々を殺害した犯罪者だったと主張している。彼はアレクサンダーやナポレオンではなく、クリッペンやクリスティーの側に立っている。彼の犠牲者には、病人、ロマ、ポーランド人、ロシア人、ユダヤ人が含まれていた。1941年12月、彼は世界征服の目標を放棄し、最終解決、すなわちユダヤ人の絶滅を選んだ。[ 12 ]
ハフナーの見解では、1944年10月からヒトラーはドイツ国内の穏健派反対勢力を排除することで戦争を意図的に長引かせた。そうすることで彼はドイツ国民を裏切り、「最後まで戦い抜く」という彼の姿勢は「感動的な伝説」を生み出したが、統一国家としてのドイツを破壊した。[ 13 ]アルデンヌ攻勢によりロシア軍はベルリンを占領し、戦後のヨーロッパでロシアが優位に立つことになった。ヒトラーは「未来は東のより強い国にのみ属する」と述べた。
ハフナーによれば、この影響の一つは、ヒトラー以降、ドイツ人はもはや愛国者になることを敢えてしなくなったということである[ 14 ]。この反愛国主義がヒトラーの最後の願いの成就であるかどうかは正確には分からない。
2020年、映画監督のマイケル・タッカーとペトラ・エッパーラインはドキュメンタリー映画『ヒトラーの意味』を公開した。これはハフナーの著書をそのまま映画化したものではなく、監督たちはそれを出発点とし、繰り返し立ち返る場所として用いている。Variety誌はこの映画を「ヴェルナー・ヘルツォーク監督の近年のドキュメンタリー作品に見られるような探求的なロードムービー精神で制作された、ナチス時代についての自由奔放な瞑想」と評し[ 15 ]、The Hollywood Reporter誌は「アドルフ・ヒトラーとナチス政権を取り巻く伝説のオーラを突き破ることを目指している」と述べ、「現代に燃えるような共鳴を呼ぶ知的探求であり、…またヨーロッパ史の最も暗い章のいくつかを巡るロードトリップでもある…1世紀にわたる神話に清らかな光を当てている。…この映画は、私たちを現在に導いた盲点と、ヒトラーの台頭に作用した力学を理解する必要性についての緊急の警告である」と評した[ 16 ]。92分のこの映画は、2020年11月11日にDOC NYCフェスティバルでオンライン上映され、世界初公開された[ 17 ]。
この映画には、ドイツ史とユダヤ史に関する複数の歴史家、専門家、評論家が登場する。
注記
参考文献