ルーシの人々

ルーシ人^[a]は、ルーシ^{[2] [3]}としても知られ、中世初期の東ヨーロッパの人々でした。学者の共通認識では、彼らはもともとノルウェー人で、主に現在のスウェーデンを起源とし、西暦8世紀から11世紀頃にかけて バルト海と黒海の間の河川沿いに定住し、支配していました。

ルーシの元々の中心地は、8世紀半ばに設立されたラドガ（アルデイジャ）と、 9世紀半ばに設立されたルリコヴォ・ゴロディシェ（ホルム）の2つでした。 ^{[4] 2つの集落は、}ヴォルホフ川の両端、イリメニ湖とラドガ湖の間に位置し、ノース人はこの地域をガルダルと呼んでいたようです。^[5]そこから、ルーシの名前はドニエプル川中流域に移り、その後、ルーシは東のフィン族の住む地域、南のスラヴ人の住む地域に移動しました。^[5]

ガルダリキという名前は、新たに形成されたキエフ・ルーシに付けられ、^[6]支配的なノルウェー人は地元のフィン諸部族とともに徐々に東スラヴ人に同化し、共通言語を話すようになった。古ノルド語は、11世紀後半までに完全に同化されるまで、エリート層に親しまれていた。 ^[7]また、農村部では、特に北部では、14世紀から15世紀初頭までノルウェー文化の名残が残っていた。^[7]

ルーシの歴史は、東ヨーロッパにおける 9 世紀から 10 世紀の国家形成、ひいては国民の起源において中心的な役割を果たしています。ルーシは最終的にロシアとベラルーシにその名を与え、ロシア、ウクライナ、ベラルーシの国民史と関連しています。この重要性のため、主に東ヨーロッパの少数の学者に限定されている、いわゆる「反ノルマン主義」の代替的見解が存在します。

注: þ (ソーン文字)は英語thingのthの無声歯摩擦音/θ/を表しますが、ð (エート文字) は英語theのthの有声歯摩擦音/ð/を表します。þ が母音間または有声子音の前に現れる場合、ð のように発音されるため、rōþerとróðrの発音の違いはわずかです。

Rusʹという名前は、ロシアやベラルーシなどの地名に残っているだけでなく、ノヴゴロドやプスコフ地方の多くの地名にも残っており、ギリシャ語のRōsの語源となっている。^[8] Rus ' は、一般にフィン語の Ruotsi (「スウェーデン」)からの借用語であると考えられている。 ^{[8] [9] [10]} Rus ' / Ruotsiの語源については、相互に排他的ではない2つの説がある。それは、漕ぎ手や船団徴兵などを指すOEN rōþer ( OWN róðr ^[11] ) から直接派生したものか、スウェーデンの海岸地域Roslagenの古い名前であるRōþinを介してこの用語に由来したものである。^{[8] [9] [12] [13]}

この名前のフィンランド語とロシア語の形は、語尾に-sがあり、最初の要素がrōþ(r)s-であった元の複合語を明らかにしている（無声子音の前にあり、þは英語のthingのthのように発音される）。^[8]接頭辞形式rōþs-は、 RuotsiとRusʹだけでなく、古ノルド語のróþsmennとróþskarlar（両方とも「漕ぎ手」を意味する）にも見られ、^[13]また、ロスラーゲンの人々の現代スウェーデン語の名前rospiggar ^[14]にも見られ、これはON * rōþsbyggiar（「Rōþinの住民」）に由来している。^[15]ロスラーゲンという名前自体は、この要素と「チーム」を意味する中性名詞lagの複数形定形で形成され、スウェーデン王の艦隊徴兵における漕ぎ手のチームに関連している。^{[14] [16]}

古ノルド語のこの語源は、11世紀のルーン文字の碑文2つから少なくとも2つ、おそらくは3つあり、ヴァリャーグ人からギリシャ人への交易路の両端に位置する。そのうちの2つは、ホーカン石に刻まれた「艦隊徴兵」を意味するrōþer / róðrのroþと、メーラレン渓谷の古いスウェーデンの中心地にある失われたニブル石に刻まれたas i ruþi（「支配権」と訳される）である^{[17] [18]。そして3つ目の可能性のある文字は}、エリック・ブラーテによって、最も広く受け入れられている読み方であるroþ(r)slantiで特定された。このピレウスのライオンは元々アテネにあり、ヴァリャーグ衛兵隊に所属していたスウェーデン人傭兵によって刻まれた可能性が高い。^[19]ブラーテはロスラーゲンの古い名前として* Rōþslandを再構築しました。 ^[14]

róðrとRóðinnの2つの矛盾しない説のうち、現代の学問は前者に傾いている。後者の用語がカバーする地域であるロスラーゲンは当時、人口がまばらで、隣接するスウェーデンの中心地であるメーラレン渓谷と比べて目立つだけの人口の強さがなかったためである。その結果、róþs-mennやróþs-karlarなどの複合語に由来する説が最も可能性が高いと考えられている。さらに、 RuotsiとRusʹ の語源であるróþs-という形は、 ON róðrから直接派生したものではなく、その以前のノルウェー祖語の形であるroðz ^[20] ( rothz ) に由来している。^[21]

ヴォルガ川の名前であるルサに由来するなどの他の説は、主流の学術研究によって否定または無視されている。^{[8] [13]}

750年代にラドガに定住したスカンジナビアの植民者は、ルーシ人の初期の民族形成に重要な役割を果たした^{[22] [23] 。}ルーシ・カガン国の形成にも重要な役割を果たした。当時、ノルウェー人からはアルデイジャと呼ばれていたラドガは、ルーシの最古かつ最も重要な居住地であり、ゴロディシェはおそらくホルムルとして知られていたが、その1世紀以上後に設立された。^[24] 838年、使節がコンスタンティノープルに向かったのは、ルーシの中心を形成していたラドガ地域からであった。^[25]ヴァリャーグ人は、859年にスラヴ人とフィン人の部族から貢物を徴収したことで、原初年代記に初めて言及されている。^{[26] [27]}それは、ヴァイキングの存在が北ヨーロッパで急速に拡大した時期であった。イングランドは865年にデーンゲルドの支払いを開始し^[28]、同じ頃にクルシュー人はスウェーデン人の侵略に直面した^{[29] 。}

ヴァリャーグ人は原初年代記にも登場しており、^[30]これによると、ルーシという用語は、当時はスカンジナビア人を指すのに使われていたが、今では広範にスラヴ化されたキエフ・ルーシのエリート層としっかりと結び付けられるようになった。 [ ^{31] [32]その時点で、スカンジナビア人を指すのに新しい用語である}ヴァリャーグ人がますます好まれるようになった。 ^[33]おそらく彼らは主に現在のスウェーデンから来ており、 ^[34]バルト海と黒海、カスピ海の間の河川航路を行き来していた。^{[35] [36] [37] [38]}ヴァリャーグ人が故郷のスウェーデンに残したルーン石碑のうち、海外への旅について語っているものは比較的少なく、 ^{[39]現在のロシア、ウクライナ、ベラルーシ、 [40]}ギリシャ、イタリアなどへの旅である。 ^[41]これらのルーン石碑のほとんどは今日見ることができ、重要な歴史的証拠となっている。ヴァリャーグのルーン石碑には、多くの著名なヴァリャーグの遠征について記されており、個々の戦士や旅行者の運命までもが記されている。^[42]

ロシアの歴史学では、国の始まりを描写するのに2つの都市、キエフとノヴゴロドが使われている。^[43] 11世紀前半、キエフはすでにスラヴ人の大都市で、豊かで力強く、ビザンチン帝国から取り入れた文明が急速に成長した中心地だった。^[44]ノヴゴロドという後者の町は、同じ文化の中心地ではあったが、異なる環境に築かれた。そこでは、いくつかの古い地元の伝統がこの商業都市を、この地域では他に類を見ない強力な寡頭貿易共和国の首都へと形作った。^[45]これらの町は、キエフやノヴゴロドが築かれるずっと前から存在していた他の場所の重要性を覆い隠す傾向があった。^[5]ルーシの元々の中心地はスタラヤ・ラドガとルリコヴォ・ゴロディシェで、南はイリメニ湖、北はラドガ湖の間を200キロメートル (120 マイル) 流れるヴォルホフ川沿いの2地点であった。^[4]この領土は、おそらくノルマン人がガルダルと呼んでいたもので、ヴァイキング時代が過ぎて、この名前はより広い意味を獲得し、国家全体を指すガルダリキ^{となった。 [5]}湖の間の地域は元々ルーシと呼ばれていたが、ここからその名前はドニエプル川中流域のスラヴ人が居住していた地域に引き継がれ、最終的に「ルーシの地」（ルスカヤ・ゼムリャ）となった。^[46]原初年代記は、東スラヴ人の中で最も文明化された部族であるポラン族を描いており、そのため彼らはルーシ族を歓迎する傾向があったが、その土地に自分たちの名前を付けることはなかった。^[47]この地域から、ルーシ族は東に移動し、ヴォルガ川・オカ川流域のフィン・ウゴル系部族が居住していた土地や、ドニエプル川沿いに南下した。^[48]

ルーシの最初の領土の先史時代は、8世紀初頭頃の発展の中に探究されてきた。この頃、スタラヤ・ラドガは、東ヨーロッパの北東部の森林地帯で得られた毛皮を扱うスカンジナビアの狩猟者や商人の活動を支える製造および貿易の中心地として設立された。^[49]初期（8世紀後半から9世紀前半）には、ノルウェー人の存在はスタラヤ・ラドガでのみ見られ、東ヨーロッパ北部の他のいくつかの遺跡でも、はるかに少ない程度で見られる。この時期のノルウェーの物質文化を代表する品々は、ラドガ以外では珍しく、ほとんどが単独の発見として知られている。この希少性は9世紀を通じて続き、次の世紀に状況が劇的に変化するまで続き、歴史家たちは、多くの場所で比較的大量に、繁栄していたスカンジナビア文化の物質的遺物に出会う。^[50]短期間ではあるが、東ヨーロッパの一部の地域は、西ヨーロッパのデンマークやノルウェーの領土と同じくらい北欧世界の一部となった。ルーシの文化には、スカンジナビアの背景を表現するために使用された北欧の要素が含まれていた。10世紀のスカンジナビアで流行したこれらの要素は、武器、馬の手綱の装飾部分、同時代の北欧の芸術様式で装飾されたさまざまなオブジェクトなど、主に女性用だが男性用のものもある多くの種類の金属装飾品のコレクションの形でさまざまな場所に現れている。^[51]

スウェーデン王アヌンド・ヤコブは、キエフ大公ヤロスラフ賢公のペチェネグに対する遠征を支援したいと考えていた。グルジア征服を企てたスウェーデンのヴァイキング、いわゆるイングヴァル遠征王も、ペチェネグとの戦いで3000人の兵士を率いてヤロスラフを支援したが、後にグルジアへと向かった。 ^[52]ヤロスラフ賢公は、スウェーデン王の娘でロシアの聖人アンナとなったスウェーデンのインゲゲルト・オロフスドッターと結婚し、一方ヴァリャーグ衛兵の軍司令官だったノルウェー王ハーラル3世はキエフのエリシフと結婚した。^[53]議論の余地なく歴史上最初の2人のスウェーデン王、勝利のエーリク3世とオロフ・スコットコヌングは、どちらもスラヴ人の妻を持っていた。デンマークの王や王族もスラヴ人の妻を持つことが多かった。例えば、ハーラル1世はオボトリテスのトーヴェと結婚した。ヴァイキングは初期のキエフ・ルーシの支配者の護衛の大半も占めていた。^[54]

キエフ・ルーシとスカンジナビアの間には強い血統のつながりがあったという証拠があり、ヴァイキングと初期のキエフの支配者との強い同盟関係は、スカンジナビアと東スラブの歴史に関する初期の文献に示されています。数千人のスウェーデンのヴァイキングが、ペチェネグ人からキエフ・ルーシを守るために命を落としました。

スカンジナビアの資料では、この地域はAustr（「東」）、Garðaríki（「都市の領域」）、または単にGarðar（「都市」）、Svíþjóð hin mikla（「大スウェーデン」）と呼ばれています。最後の名前は、アイスランドの修道院長ニコラウス（1161年没）による12世紀の地理書「Leiðarvísir ok Borgaskipan」と、スノッリ・ストゥルルソンの「ユングリンガのサガ」に登場し、アイスランド人がキエフ・ルーシはスウェーデン人によって建国されたと考えていたことを示しています。「大スウェーデン」という名前は、「我々はそれをガルダリキと呼ぶ」（sú er vér köllum Garðaríki ）というフレーズで非アイスランドの名前として紹介されており、スキタイ・マグナの民間語源の解釈である可能性があります。しかし、これが事実であるとしても、キエフ・ルーシがスウェーデン起源であるという伝承の影響を受けている可能性があり、これはイタリアのギリシャ植民地の名前であるマグナ・グラエキアを^{思い起こさせる。 [55]}

しかしながら、 13世紀にノルウェーのサガが文章化されたときには、東ヨーロッパのノルウェー人による植民地化はすでに遠い過去であり、歴史的価値のあるものはほとんど抽出できない。最も古い伝承は伝説のサガに記録されており、そこではガルダリキはノルウェーの王国として登場し、支配者はノルウェー人の名前を持ち、ドワーフの ドヴァリンとドゥリンも住んでいた。^[56]しかし、11世紀と12世紀のより信頼性の高い情報があるが、その当時、スカンジナビアの人口の大部分は既に同化しており、ルーシという用語は主にスラブ語を話す人口を指していた。それでも、東ヨーロッパは伝統的なスウェーデンの関心領域として紹介されている。^{[57]サガには、}ホルムガルズ（ノヴゴロド）やコヌガルズ（キエフ）など、いくつかの重要なルーシの居住地の古ノルド語の名前が保存されている。フィョードル・ウスペンスキーは、これらの名前や、ガルダルやミクラガルズル（コンスタンティノープル）の名前に使われているガルズという要素は、古期東スラヴ語のゴロド（都市）の影響を示していると主張している。ガルズルは古期ノルド語で通常農場を意味するからである。彼はさらに、都市名から、ルーシ人が古期東スラヴ語にも堪能であったことを示していると主張している。 ^[58]この頃、ルーシ人は古期東スラヴ語を約15語借用しており、^[59]例えば、市場を意味するtǔrgǔはtorgとして借用され、その多くは他の古期ノルド語圏にも広まった。^{[59] [60]}

最も現代的な情報源はヴァリャーグのルーン石碑であるが、サガと同様、その大部分は比較的後期に現れたものである。東方への航海を物語る最古のルーン石碑はエステルイェートランドにある9世紀のケルヴェステンのルーン石碑であるが、この石碑には遠征隊がどこへ向かったのかは明記されていない。10世紀後半にハーラル・ブルートプルトがイェリングの石碑を建造したことでルーン石碑の流行が始まり、11世紀にはスウェーデンで何千ものルーン石碑が建てられた。当時、スウェーデン人は入植者というよりは傭兵や貿易商としてやって来た。8世紀、9世紀、10世紀のルーン碑文は地面に立てられた木の棒に刻まれたルーン文字で構成されており、木材が腐りやすいため、この時期のスカンジナビアでも東ヨーロッパでもルーン碑文がほとんど残っていないことが説明できる。この伝統は、ヴォルガ川のほとりでスカンジナビア人と出会ったイブン・ファドランによって記述された。^{[61] [62]}

ファゲルロートのルーン石には、キエフ・ルーシで話されていた古ノルド語のヒントが残されている。これは、ノヴゴロドのヤロスラフ1世賢王の従者であった指揮官の称号がfolksgrimʀであった可能性があるからである。 ^[63]接尾辞grimmrは「リーダー」を表す実質的に唯一の単語であり、他にはスウェーデンの中世の詩Stolt Herr Alfでのみ確認されているが、後期の形式grimで確認されている。西ノルド語の資料では「リーダー」の意味で名詞として確認されていない。古ノルド語では、形容詞grimmrの基本的な意味は「無情で、厳格で、邪悪な」であり、したがってgrimmr は意味論的に古ノルド語のgramrに匹敵し、gramr は「怒り」「王」「戦士」の両方を意味している。^[64]

キエフ大公国の支配者に仕えた戦士について明示的に言及している他のルーン石碑としては、スコーエング・ルーン石碑、スムラ・ルーン石碑、そして最も有名なのは、亡くなった指揮官を詩で不滅にしたチューリンゲン・ルーン石碑である。^[65]

ヴェーダのルーン石碑は 、東ヨーロッパで獲得した富が氏族の土地を合法的に購入するという新しい手順につながったことを示しているため注目に値します。^[66]また、スウェーデンの族長ヤルラバンクは、生前、氏族で獲得した富を使って、自分の名を冠したヤルラバンクのルーン石碑を建て、 100の土地すべてを所有していると自慢していました。^[67]

ルーシの歴史をスラヴ語で物語化した最古の記録は、13世紀初頭にキエフでさまざまな資料から編纂され、改訂された『原初年代記』である。この年代記は現代の歴史記述に影響を与えてきたが、記述されている時代よりずっと後の時代に編纂されたものであり、歴史家たちは、この年代記が主にキエフのムスティスラフ1世の時代の政治と宗教の政策を反映していることに同意している。

しかし、この年代記には、 911年、945年、971年の一連のルーシ・ビザンチン条約の文書が含まれています。^[68]ルーシ・ビザンチン条約は、ルーシの名前に関する貴重な洞察を提供します。907年のルーシ・ビザンチン条約に署名した14のルーシはすべてノルウェーの名前を持っていました。 945年のルーシ・ビザンチン条約（945）までに、ルーシの一部の署名者はスラブ名を持ち、大多数はノルウェー名を持っていました。^[69]

年代記には、ノヴゴロド地方へのルーシの到来に関する次のような起源神話が記されている。ルーシ/ヴァリャーグ人は、チュド人、スラヴ人、メル人、ヴェス人、クリヴィチ人（さまざまなスラヴ民族とフィン民族）に貢物を課した。

ヴァリャーグ人の支流は彼らを海の向こうに追い返し、さらなる貢物を拒否して、自ら統治しようとした。彼らの間には法はなく、部族同士が反乱を起こした。こうして彼らの間に不和が生じ、彼らは互いに戦い始めた。彼らは「我々を統治し、法に従って裁いてくれる君主を探そう」と考えた。そこで彼らは海外のヴァリャーグ人ルーシ人のもとへ向かった。これらの特定のヴァリャーグ人は、ある者がスウェーデン人と呼ばれ、他の者がノルマン人、イングランド人、ゴットランド人と呼ばれるのと同じように、ルーシ人として知られていた。彼らはこのように呼ばれていた。チュド人、スラヴ人、クリヴィチ人、ヴェス人は、ルーシの人々に「我々の国は広くて豊かだが、秩序がない。我々を統治し、支配するために来なさい」と言った。こうして彼らは3人の兄弟とその親族を選び、ルーシ人全員を連れて移住した。長男のリューリクはノヴゴロドに、次男のシネウスはベロオゼロに、三男のトルヴォルはイズボルスクに居を構えた。これらのヴァリャーグ人のおかげで、ノヴゴロド地方は「ルーシの地」として知られるようになった。 ^[70]

リューリクの側近からは、スウェーデン商人のアスコルドとディルも紹介されている（年代記では、おそらく貴族階級のため、彼らは「ボヤール」と呼ばれている）。アスコルド（古ノルド語：Haskuldr）とディル（古ノルド語：Dyri）という名前はスウェーデン語である。^[71]年代記によると、この2人の商人はリューリクの家族ではなく、単に彼の従者に属していた。^[72]後に、原初年代記によると、彼らはキエフを征服し、キエフ・ルーシ（ルーシ・カガン国が先行していた可能性がある）を建国した。 ^[73]

ルーシ人に関するアラビア語の資料は比較的多く、ほぼ同時代の資料には30を超える関連箇所がある。^{[74]アラビア語の資料で}ルーシについて言及されている場合、それが現代の学者と同じことを意味していると確信するのは難しい場合がある。 ^{[75] [76]}時には、ルーシはスカンジナビア人全般を指す用語であるように思われる。アル・ヤクービーがルーシが844年にセビリアを攻撃したことを記録したとき、彼はフランクに拠点を置いていたヴァイキングについて言及していたことはほぼ間違いない。 ^{[77] [78]}他の場合には、ルーシはスカンジナビア人以外の人々、またはスカンジナビア人と同等の人々を指す場合がある。例えば、ムジュマル・アル・タワリフはハザール人とルーシを「兄弟」と呼んでいる。後に、ムハンマド・アル・イドリースィー、アル・カズウィニー、イブン・ハルドゥーンはいずれもルーシをトルコ人のサブグループとみなした。^{[79]これらの不確実性は、}ルーシの起源についての議論に影響を与えてきました。

ルーシに関するアラビア語の資料は、20世紀半ばまでに西洋の学者のために収集、編集、翻訳されていた。^{[80]しかし、21世紀以前の}ルーシ研究においてアラビア語の資料が利用されることは比較的少なかった。^{[75] [76] [81] [82] [83] [84]}これは、アラビア語の資料が主に黒海とカスピ海の間、そしてそこから北のヴォルガ川下流とドン川に沿った地域に関するものであることが一因である。このため、アラビア語の資料は、西方におけるヨーロッパの国家形成を理解する上で、原初年代記ほど関連性がなかった。ロシアおよびより広範囲にわたる帝国主義的イデオロギーは、内ユーラシア諸民族の古代または独特の歴史を強調する研究を妨げた。^[85]アラビア語の資料は、ルーシの人々を、国家形成に役割を果たしたというよりも、ヴォルガ川流域のブルガル人やハザール人の下で略奪や交易を行うディアスポラ、または傭兵としてかなり明確に描写している。^{[75] [84]}

ルーシに関する最も詳しいアラビア語の記述は、イスラム教徒の外交官で旅行家のアフマド・イブン・ファドランによるもので、922年にヴォルガ川流域のブルガリアを訪れ、ルーシ/ルーシヤという名称で人々を詳細に記述しており、次のように始まっている。

私はルーシ人が商人の旅に出てイティルの近くに宿営していたのを見たことがある。これほど完璧な肉体の持ち主は見たことがない。ナツメヤシのように背が高く、金髪で赤みがかっている。彼らはチュニックもカフタンも着けていないが、男たちは体の片側を覆い、片方の手は自由にできる服を着ている。男たちはそれぞれ斧、剣、ナイフを持ち、常に身の回りに持っている。剣は幅広で溝が刻まれており、フランク族のものだ。女たちはそれぞれ胸に鉄、銀、銅、金の箱をつけている。箱の価値は夫の富を示す。箱にはそれぞれナイフがぶら下がる輪がついている。女たちは金と銀の首輪をつけている。最も貴重な装飾品は緑色のガラスビーズで、それを首飾りとして女たちにつける。

— グウィン・ジョーンズ著『ヴァイキングの歴史』^{[86]より引用}

イブン・ファドラーンの記述とは別に、学者たちはペルシャ人旅行家イブン・ルスタの証拠に大きく依拠している。ルスタはノヴゴロド（ジョージ・ヴェルナツキーによればトムタラカン）を訪れ、ルーシ人がいかにスラヴ人を搾取したかを記述したとされている。

ルーシ人は、島に住んでいます... 島は歩いて一周するのに 3 日かかり、深い下草と森林に覆われていて、非常に不健康です... 彼らは船を使ってスラヴ人を襲い、奴隷として連れ去り、... 売り飛ばします。 彼らには畑はなく、スラヴ人の土地から得られるもので暮らしています... 息子が生まれると、父親は剣を手にして生まれたばかりの赤ん坊のところに行き、剣を投げ捨てて、「お前に財産は残さない。お前にはこの武器で与えられるものしかない」と言います。

— イブン・ルスタ ^[87]

ヴァリャーグ人が初めてコンスタンティノープルに現れたとき（820年代のルーシのパフラゴニア遠征と860年のコンスタンティノープル包囲）、ビザンツ帝国は彼らをロス （ギリシャ語：Ῥώς）と呼び、スラヴ人とは異なる民族と認識していたよう^だ。少なくとも、彼らがスラヴ民族の一部であると述べている文献はない。特徴的なのは、偽シメオンと続テオファネスがロスをドロミタイ（Δρομῖται）と呼んでいることである。これは、ギリシャ語で「走る」を意味する言葉と関連しており、水路による移動の機動性を示唆している。^[89]

コンスタンティノス7世は著書『帝国行政について』の中で、ローシ族はペチェネグ族の隣人であり、ペチェネグ族はローシ族から牛、馬、羊を買うと述べている。「なぜなら、これらの動物はローシアにはいないから」である。コンスタンティノス7世の記述では、ルーシ族は好戦的な北方民族であるとされている。コンスタンティノスはまた、ドニエプル滝の名称を、ローシス語（ルーシ語の「ῥωσιστί」）とスラヴ語（スラヴ語の「σκλαβιστί」）の両方で列挙している。ルーシ族の名称は通常、古ノルド語に由来するとされている。^{[90] [91]}この見解を支持する議論として、第4滝を指すアイフォルという名称が、 10世紀のゴットランド島のピルゴーズルーン石碑にも記載されていることが挙げられている。^{[92]しかし、いくつかの研究は、ルーシ}の名前の少なくともいくつかはスラヴ語である可能性があることを示しており、ドニエプル滝のアイファール/アイフォルについては、その名前には受け入れられる説得力のあるスカンジナビア語の語源がありません。^{[93] [94] [95] [96]}当時、ビザンチン帝国は、この地域のそれほど重要ではないスラヴ部族のいくつかの存在も記録しており、皇帝は、ビザンチンに近いキエフに住むルーシと、北のヴォルホフ川沿いに住むルーシを指すロシアのみを知っていた。^[47]

ルーシについて言及している最初の西ヨーロッパの資料は、聖ベルタンの年代記（Annales Bertiniani）です。 ^[97]これによると、839年、インゲルハイムにあるルイ敬虔王の宮廷にビザンツ皇帝の使節が訪れました。この使節の中には、ロス（ラテン語テキストでは... qui se, id est gentem suam, Rhos vocari dicebant, ... 、アレクサンドル・ナザレンコによる翻訳では... 彼らは、すなわち彼らの国民はロスと呼ばれていると述べました... ）と名乗る男たちがいました。ルイが彼らの到着理由を尋ねると（ラテン語テキストでは... Quorum adventus causam imperator diligentius investigans, ...）、彼らがスウェーデン人（eos gentis esse Sueonum、逐語的に言えば、彼らの国民はスヴェオニ）であることが分かりました。^{[98] [99]}彼らがスパイではないかと恐れた彼は彼らを拘束したが、ビザンツ帝国から保証を得た後、彼らを解放した。^{[100] [101] [102]}その後、10世紀と11世紀には、ラテン語の資料ではルーシ族とルギア族が頻繁に混同された。例えば、キエフのオルガは、プリュムのレギノの匿名の継承者によって編纂されたロタリンギア年代記でルギア人 ( reginae Rugorum ) の女王とされている。^[103]少なくとも6世紀以降、ルギア人の名称はルーシ族を含むスラヴ語を話す人々を指すようになった。 [ ^104]聖ベルタンの年代記によると、ルーシの指導者はカガン( ... quod rex illorum、Chacanus vocabulo、... )という称号を持っていた。^{[98] [105]}

もう一つの出典は、10世紀のロンバルディア人司教クレモナのリュートプランドによるもので、コンスタンティノープルから神聖ローマ皇帝オットー1世に宛てた報告書『アンタポドシス』には、コンスタンティノープルは「好戦的な民族に囲まれた領土にある。北には...ノルドマンとも呼ばれるルーシ族と、調和するには近すぎるブルガリア族がいる」と記されている。 ^{[106] [107] [108]}

キエフ大公国におけるスカンジナビアの影響は、9世紀後半から10世紀にかけて最も顕著であった。976年、ウラジーミル大王（ヴァルダマール・ガムリ^[109]）は兄のヤロポルクから逃れ、勝利者エリク1世が統治するスウェーデンに逃れ、そこで侵略軍を集めてキエフ大公国を征服した。ウラジーミルはもともと異教徒であり、原初年代記によるとペルーンとヴェレスを崇拝していたと伝えられているが、これはおそらく北欧神話の神々であるトールとフレイのスラヴ語訳であり、^{[110]スウェーデン人にとって}オーディンと並んで最も重要な2柱の神であった。^{[111]しかし、988年に彼は}東方正教会に改宗したが、スカンジナビアの北欧人は北欧異教徒のままか、カトリック教会に改宗した。その後、ノルウェーの影響力は性格的にも規模的にも大幅に減少し、11世紀にはノルウェー人はヴァリャーグ人の傭兵や王家に仕える使用人として言及されている。^[112]

ロシア科学アカデミーのエレナ・A・メルニコワは、ロシアの歴史学では、物質文化の研究に基づいて、ノルウェーのルーシの同化は非常に急速な出来事として説明されていると指摘している。しかし、物質的なものは、社会で話されている言語ほど民族的アイデンティティの強力な指標ではない。通常、考古学以外の方法で急速な同化を主張する唯一の根拠は、944年のビザンチンとの条約で初めて、スヴャトスラフ、プレズラヴァ、ヴォロディスラフという3つのスラヴ人の名前が公爵家に登場したことである^。[7]急速な同化を想定するもう1つの理由は、ヤロスラフ・シャポフによって示されている。彼は、ルーシがローマのキリスト教ではなくビザンチン（東方）のキリスト教を採用し、ビザンチン文化を同化した結果として、「国語による書物、文学、法律」が西洋諸国よりもはるかに早く広まったと書いている。^[113]

メルニコワは、1000 年頃にノルウェーの葬儀の伝統が消滅したのは、キリスト教化とキリスト教の埋葬儀式の導入による説明が適切だと述べている。この見解は、ポーランド科学アカデミー考古学・民族学研究所の考古学者プシェミスワフ・ウルバンチクによって、多少の留保付きで説明されている。[ 114 ]^{したがって}、1000 年頃からノルウェーの埋葬がなくなったことは、スラブ文化への同化の良い指標ではなく、むしろルーシが正教に転向したことを示している。また、物質的物品の使用は、民族的変化よりも、ファッションの変化や社会的地位の変化と関連している。彼女はまた、「民族文化的自己同一性の最も重要な兆候は言語と識字能力である」という事実にもかかわらず、ルーシとの関連で民族的アイデンティティを示すさまざまな要素の体系的な研究は、急速な同化の理論を裏付けるために行われていないと指摘している。^[7]

ルーシの上流階級は950年頃にバイリンガルになったが、古東スラヴ語が母国語になったと証明されるのは11世紀末になってからである。10世紀半ばまで、証明されているルーシの名前はすべてノルウェー語であった。944年または945年のルーシ・ビザンチン条約には76の名前があり、そのうち12は統治者一族、11は使者、27はその他の代理人、26は商人に属している。公家には、イーゴリ公（イングヴァル）の息子であるスヴャトスラフ、ヴォロディスラフ、プレズラヴァ（血縁関係は不明）の3つのスラヴ名がある。家族の他の構成員は 、オルガ（ヘルガ）、アクン（ハーコン）、スファンダ（スヴァンヒルドル）、ウレブ（オレフ）、トゥルド（トルズ）、アルファスト（アルンファスト）、スフィルカ（スヴェルキル）といったノルウェー名を持っている。使者も古ノルド名を持っているが、フィンランド名を持つ3人は例外である。オルガにはフィンランド名イスクセヴィの代表者がおり、ヴォロディスラフにはノルウェー名のウレブ（オレフ）の代表者がいる。27人の代理人の中にはフィンランド名を持つ者もいるが、スラヴ名の者はいない。一方、26人の商人の中にはフィンランド名が3人、スラヴ名が2人いる。^[7]

980年代、スヴャトスラフの孫たちについて、原初年代記はウラジーミル大王に12人の息子と1人の娘がいたと伝えている。そのうち息子の1人だけがノルウェー語の名前であるグレブ（Guðleifr）を持っていたが、他の子供たちは主に-slav（「名声」）で終わるスラヴ語の複合名を持っていた。 [ ^7]この世代の後、統治王朝は5つのノルウェー語の男性名と1つの女性名に制限し、その中で最も人気のあるのはオレグ、イゴール、グレブ（1015年に殺害され、列聖された）であった。リューリク（Hrœrekr）という名前は11世紀半ばに再び登場するが、使用は制限されたままである。女性の名前では、オルガだけが人気を保っている。ノルウェーの名前であるハーコン、オレフ、イヴァルは東スラヴの貴族の間で今でも使われているが、10世紀末にはノルウェーの名前は珍しくなり、これはルーシ人がスラヴ人の人口に同化していったことを示しているのかもしれない。 [ ^7]

統治家族で使われていないノルウェー語の名前の中には、条約での綴り方に大きなばらつきがある。オレグ、オルガ、イゴールを除くすべての名前は、古期東スラヴ語で可能な限り古期ノルウェー語に忠実に綴られている。母音の表記にもばらつきがあり、ÓleifrはOlebまたはUleb、Hákon はJakunおよびAkun、ArnfastrはArfast、FastrはFostと表記されている。歯間音 /þ/ および /ð/ は d と表記されるが、Þórðr から Turd 、Guðleifr から Vuzlev のようにzまたは t と表記されることもまれにある。名前の冒頭のFr-は古期ノルウェー語では一般的だが古期東スラヴ語ではまれで、通常は Prasten のように Freysteinn から Pr- として表記される。ONの名前の標準的な綴り方はなかった。^[7]

原初年代記では、全体を通じて同じスラヴ化された形が使用されており、ヘルギはOl(e)g、ヘルガは Ol'ga 、イングヴァルは Igor' 、グズレイフルはGleb と訳されているが、10世紀末のこれらの名前の形を表している可能性は低い。外国の資料では、古ノルド語の原語に近い形が示されている。10世紀後半のビザンチン資料では、イングヴァルの鼻音化が保存されており、ヘブライ語で書かれたケンブリッジの文書では、ヘルギは頭文字が H- の HLGW として登場する。グズレイフルの翻案は1073年になってもまだ完了しておらず、ある写本では Gleb の G- と -l- の間に母音があり、名前の頭文字がまだ Gu- で発音されていることが示されている。^[7]これらの資料はこれらの名前の古ノルド語の発音を正確に反映しており、これらの名前の適応は10世紀に起こったのではなく、1世紀後に完了したことを示しています。^[7]

1113年に原初年代記が書かれたとき、年代記作者は、すでに完全に適応された古東スラヴ語の形を使用しており、 GlebとVuzlevが両方ともGuðleifrを表していることを知らなかったようで、代わりにそれらを区別したままにしました。 12世紀後半には、Igor'という名前の有名さにもかかわらず、元のノルウェー語の形であるIngvarが別の名前として再び借用され、ヒュパティア写本にIngvar Yaroslavich（1212年没）と2人のリャザン公の名前として登場します。後者の1人は1207年から1219年に登場するIngvar Igorevichという名前であり、2つの名前がもはや関連がなかったことを示しています。したがって、Melnikovaは、12世紀のIgor'は、IngvarとVuzlevの2つの名前がもはや関連していなかったと考えています。これは、前の2世紀とは対照的であり、ルーシのエリート層のスラヴ化が11世紀後半以降に完了したことを示している。^[7]

一方、学者のオメリヤン・プリツァクは、古ノルド語はキエフとノヴゴロドでは、特に12世紀初頭にはよく知られていたはずだと考えた。^[115]言語学者で文学理論家の ロマン・ヤコブソンは対照的な意見を持ち、ヤロスラフ賢王の宮廷で活躍し 、その詩の一部は叙事詩『イーゴリ遠征物語』（古東スラヴ語ではスロヴォ）の中に残っているかもしれないボヤンは、1110年（彼自身の著作が書かれた頃）には訪問者からスカンジナビアの歌や会話を聞いていた可能性があり、さらにその後もムスティスラフ（ハラルド）の宮廷では、それらを聞く機会がたくさんあったはずだと書いている。しかし、12世紀の君主の宮廷で古ノルド語がまだ習慣的に話されていたとは推定できないと彼は警告している。さらに、ボヤン自身の生涯と経歴は、彼が記念した人物たちの時代と必ずしも一致しているわけではなく、彼が書いたのは報告でしか知らなかった以前の時代の王子たちだったかもしれないと彼は言う。また、 12世紀後半に国民叙事詩『スロヴォ』を書いたスロヴォは、古ノルド語の詩の流派がまだ栄えていた環境では作曲していなかったという学者の見解もある。^[116]

14世紀から15世紀初頭にかけての古ノルド文化の痕跡は、ルーン文字やルーン文字に似た碑文や人名の形で残っている。ノヴゴロドで発見された約1000枚の樺の樹皮に刻まれた手紙には何百もの名前が刻まれており、そのほとんどはスラヴ語やキリスト教のものだ。メルニコワによれば、古ノルド語の名前が刻まれた手紙は7通あるというが^[7]、シッツマンはスタラヤ・ルーサ第36号を含めて18通も特定している^{[117] 。}

これらの手紙のうち最も古いもの（526番^[117]）は1080年代のもので、ノヴゴロドとキエフ大公国の中心部を結ぶ道路上にあったセリゲル湖近くの村のアスグトについて言及している。別の手紙（130番^[117]）は14世紀後半のもので、ノヴゴロド共和国の別の地域からノヴゴロドに送られたもので、ヴィガル（ヴィゲイルまたはヴェゲイル）、ミクラのステン（シュタイン）、ヤクン（ハーコン）、2人目のヤクンの未亡人の名前が記されている。最も興味深い手紙（2番^{[117] ）には、グズマールから派生したと思われる}ググモル・ナヴォロックという場所と、その付近に住んでいたヴォゼムト（グズムンド）とヴェリョート（ヴェリョートル）という2人の人物について記されている。おそらくグズマール人はかつてオネガ湖への道にある陸路（ナヴォロック）の近くに定住し、14世紀までその集落で命名の伝統が保たれていた。14世紀の移民の痕跡はなく、スカンジナビアの遺跡もないため、彼が新しい定住者であった可能性は低い。彼の人々は地元の物質文化を取り入れたが、家族の命名の伝統を維持した可能性が高い。^[7]

ミクラ出身のステンという人物は、スウェーデンかスウェーデン語圏のフィンランドから来た訪問者だった可能性があるが、他の手紙は、ノルウェー語の名前を持ちながらも、それ以外は現地の文化の一部であった人々を示唆している。彼らはスラヴ語の名前を持つ人々と一緒に登場し、同じ活動に参加しており、ノヴゴロド共和国の北東の周辺に散在する村に住んでいた。この地域は11世紀にノヴゴロドの貢物徴収人が訪れ、12世紀と13世紀の植民地化によって共和国に統合された。ヴァリャーグ人はノヴゴロドの行政の一部であったため、この地域に足を踏み入れ、時には定住した可能性がある。14世紀に彼らの命名の伝統が使われたことは、ルーシの伝統の一部が保守的であったことを示している。^[7]

ルーン文字はキエフ大公国の辺境の地でしばらく生き残っていたことが、2つの発見物によって証明されている。そのうちの1つは、キエフ大公国南西部のズヴェニゴロドで発見された織工のスレート紡錘車である。紡錘車の平らな上部には、ノルウェーの女性名シグリズを表すルーン文字のsi{X}riþが刻まれており、2つの十字と2つのfルーン文字が刻まれている（）が側面に刻まれている。^{[118] [7] [119]}この渦巻きは、集落が成長して町となった1115年から1130年までの地層で発見されたため、年代が特定されている。同時期のルーン文字のような碑文が刻まれた他の2つの渦巻きを除き、スカンジナビア半島からの発見はない。ルーン文字のような碑文が刻まれた別の渦巻きは、ズヴェニゴロドからさほど遠くないロシアの古い砦、プレスネスクで発見された。ここは戦略的に重要な場所で、10世紀後半の戦士の埋葬地がいくつかある。これらの墓はキエフ大公に匹敵する階級の戦士のもので、そのうちの何人かはスカンジナビア人であった可能性がある。^[7]

碑文は、キエフ大公国の西の国境の防衛としてこの地域に定住したルーシ人の子孫によるものかもしれない。碑文には古風な特徴が見られ、gルーン文字( X ) はエルダー・フサルクのもので、代々碑文を写し取った結果である可能性がある。その場合、シグリッドという名前は家族で何世代にもわたって受け継がれていたことになる。しかし、fルーン文字を見るとそうではないことがわかる。なぜなら、ルーン文字と十字架は、宗教は異なるものの、意味が似ているからである。北欧の異教を信仰し、後にキリスト教に改宗した者だけがその意味を理解していたであろうが、そのためには古い北欧の伝統が生き残る必要がある。キエフ大公国の辺境に住んでいた10世紀後半のルーシの子孫のこのコミュニティは、ルーン文字によって証明されるように、家名、古風なルーン文字の伝承、祖先の信仰、そして古ノルド語の一部を保存していた可能性がある。^[7]

西ドヴィナ川沿いにあるマスコヴィチという古い要塞からは、ルーン文字に似た碑文が発見されている。この要塞はラトビア国境にあり、数キロ離れた場所にあったが川を支配していた。この要塞は12世紀から13世紀にかけて使用され、後に小さな城に変わった。落書きのある骨片が約110個見つかっており、碑文や戦士や武器の絵が含まれている。ルーン文字のような碑文は3文字から6文字で、いくつかは解読可能である。そのうち約30文字は明らかにキリル文字で、48文字はルーン文字である。^{[7] [120] [118]}ルーン文字の碑文の一部は鏡文字（右から左に書く）で書かれており判読できないが、人名、単語、個々のルーン文字として読めるものもいくつかある。読み方は定かではないが、ルーン文字を知っていた、または覚えていた人々によって書かれたものである。^{[7] [120]}

その結果、キエフ・ルーシにはルーシの子孫が何世紀にもわたってその遺産の一部を保存しており、田舎は都市よりも保守的でした。^[7]

ノルウェーの影響は、東スラヴの古法典『ルースカヤ・プラウダ』や『イーゴリ遠征物語』などの文学作品、さらには初期のキエフ大公国（ウラジーミル大帝など）の古い英雄物語である『ビリーニ』にも多くの痕跡を残していると考えられている。[ 121 ^{] [122]}その中で「英雄」を意味する単語の1つはヴァイキング、すなわち「ヴィトジャズ」（витязь）に由来している。^{[123] [124]}何人かの学者は、これは「言語の社会的、文化的背景に関する限り、一般的にかなり重要である」と指摘している。^[122]彼らはまた、ゲルマン社会とスラヴ社会の一般的な類似性から類似点が生じる可能性があることにも言及しているが、これらの類似点は比較研究の有益な分野であり続けると述べている。^[125]

ロシア語には、ヴァイキング時代に古東スラヴ語に入った北ゲルマン語の単語とは区別する必要がある、数層のゲルマン語からの借用語が含まれている。 ^[126]古ノルド語からロシア語への借用語の数の推定値は、著者によって異なり、100語以上（フォルスマン）^{[123] [127]から、34語（キパルスキー） [123] [128]}や30語（ストルミンスキ）^{[123] [129]}と低く、人名も含まれる。最も批判的で保守的な分析によると、よく使われるロシア語の単語には、knut（「鞭」）、seledka（「ニシン」 ）、šelk （ 「絹」）、jaščik（「箱」）などがあり、varjag（「ヴァリャーグ人」）、stjag（「旗」）、vitjaz '（「英雄」、ヴァイキングから）は、主に歴史小説に属する。多くは特殊な分野に属し、13 世紀には一般的に使用されなくなりました。たとえば、berkovec (ON * birkiskから、つまり「ビルカ/ビルクポンド」、164 kg を指す)、varjag、vitjaz '、gol(u)bec ( gulfから、 「箱」、「木枠」、または「小屋」を意味する)、grid '、gridi ( griði、grimaðrから、「王の護衛」を意味する)、lar ' (* lári、lárrから、「箱」、「トランク」を意味する)、pud ( pundから、16.38 kg を指す)、Rus ' (上記の語源のセクションを参照)、skala ( skál、「はかり」)、ti(v)un ( thiónn、「 12 世紀のノヴゴロドの役人」)、šelk (* silki、「絹」)、ジャベダ( embætti、「オフィス」)。^[123]

ノルウェー人入植者はまた、北西ロシア全域に多くの地名を残しており、集落や近くの小川の名前からノルウェー人入植者の名前や出身地がわかる。アスヴィズルという名の男が、今日アシュヴィドヴォとして知られる場所に定住した。ブフヴォストヴォにはボファストル、ジュルベネヴォにはディルビョルン、イナレヴォにはエイナル、コンドリコヴォにはキンリークル、レドリコヴォにはロドリクル、ログネディノにはラグンヘイズル、スネベルカにはスナイビョルン、スヴェンにはスヴェイン、スチヴォストヴォにはシオファストル、ステグリモヴォにはシュタイングリムル、トゥリボロヴォにはトルビョルンが定住した。より一般的なノルウェー人の名前には、いくつかの地名が残っている。例えば、IvorovoとIvorovkaのIvarr、 JakunovoとJakunichaのHákon 、 Ulebovo、Olebino、OlibovのOléf 、BjǫrnはBernovo、Bernjatino、Bemniški、Bernavo、Bernovičiに登場する。また、スウェーデンのストックホルム近郊の古い地所であるVællinge ^[123]と同じ地名であるVeližもある。Varegovo 、Varež(ka)、Varyzki、Varjaža、Verjažino、Verjažkaなど、多くの地名にもVarangianという単語が含まれている。その他の名前は、コルバンギ人を思い起こさせるもので、コルベジチェ、コルビジャギ、コルビジチなどである。また、「ブランギ人」(ビリンガル)と呼ばれる集団を思い起こさせるもので、ブルジャジ、ブレギ、ブリギ、ブレジ、ブルジャキ、ブルジャズなどである。^[123]

ロシア語への他の影響については、あまり明らかではなく、偶然の一致によるものである可能性がある。古ノルド語と現代のスカンジナビア語（デンマーク語のジュト方言を除く）では、定冠詞は名詞の後の接辞として使用されている。ヨーロッパでは、これ以外にはバスク語とバルカン半島方言（マケドニア語やブルガリア語など）でのみ知られている。しかし、この定冠詞は北ロシアの方言にも出現し、ブルガリア語から影響を受けるには遠すぎる。標準ロシア語には定冠詞がまったくないため、北ロシア方言で後置定冠詞が出現したのは、古ノルド語の影響によるものである可能性がある。^{[130]標準ロシア語については、古ノルド語や現代のスカンジナビア語と同様に、}接辞再帰代名詞を使用した受動態構文があり、北ゲルマン語では-s 、ロシア語では-s'(a)である。しかし、15世紀以前のロシア語の文書からは知られておらず、対応する構文は現代のロマンス語、例えばイタリア語のvendesiに独立して現れている。^[130]

北ロシアではスカンジナビア系の遺物が数多く発見されている（スウェーデンではスラブ系の遺物も発見されている）。しかし、バルト海沿岸の北岸と南岸の間では鉄器時代から交流が行われていた（ただし沿岸地域に限られていた）。^[131]北ロシアと隣接するフィン諸島は、さまざまな起源を持つ人々が集まる有益な会合の場となっており、特に毛皮の取引が盛んだった。また、8世紀半ば以降は東洋の銀の存在も人々を惹きつけていた。^[132]スカンジナビア系の品物や人々が存在することは否定できないが、主な人々は依然として地元の人々（バルト諸国とフィン諸島）であった。^[133]

21世紀には、急速に増え続ける考古学的証拠の分析により、上流ヴォルガ川付近の9世紀から10世紀の高位の男性と女性の埋葬地は、スカンジナビアのものとほぼ一致する物質文化を示していることがさらに指摘されました（ただし、川から離れた場所や下流ではそうではありません）。これは、「古代ルーシ」のエリート層のスカンジナビア的性格をさらに証明するものと見なされています。^{[134] [ページが必要] [135]}

スカンジナビア人のルーシへの移住がどれほど小規模であったかについては不明な点があるが、最近の考古学的研究では、相当数の「自由農民」がヴォルガ川上流地域に定住したと主張されている。^{[136] [137]}

ルーシ人が活動していた地域の考古学的証拠の量は、20世紀を通じて、そしてそれ以降も着実に増加し、冷戦の終結により、研究者はあらゆる種類の資料にますますアクセスしやすくなった。重要な発掘調査には、スタラヤ・ラドガ、ノヴゴロド、ルリコヴォ・ゴロディシェ、グニョズドヴォ、シェストヴィツァ、および上ヴォルガ川とオカ川の間にある数多くの集落での発掘が含まれる。したがって、21世紀の研究では、ルーシを理解する上で考古学的証拠の統合がますます重要な位置を占めるようになっている。 [ ^{134] [ページが必要] [135] 9世紀初頭のペテルゴフの財宝を含む貨幣の分布は、ルーシ人}が活動していた地域での貿易の流れと量、さらには貨幣の落書きを通じて商人が話していた言語をたどる重要な方法を提供してきた。^[75]

ヴァリャーグのルーン石碑も多数存在し、そこには東方（Austr）への航海が記されている。^[138]

『エッダ』の神話的叙事詩では、真実の愛するシグルズが殺された後、ブリュンヒルド（古期ノルウェー語ではブリュンヒルド）は8人の奴隷の少女と5人の侍女を殺し、ヴァルハラで彼と一緒にいられるように剣で自分を刺したと『シグルズの短い叙事詩』に語られており、これはイブン・ファドラーンがルーシの目撃証言で述べた奴隷の少女の犠牲に似ている。^[139]スウェーデンの船の埋葬地には、男性と女性の両方が含まれていることがある。スウェーデン国立歴史博物館の一部であるArkeologerna （考古学者）のウェブサイトによると、考古学者はウプサラ郊外の地域で船の埋葬地も発見しており、その中には男性、馬、犬の遺体に加えて、剣、槍、盾、装飾的な櫛などの私物が含まれていた。^[140]スウェーデンの考古学者は、ヴァイキング時代にはスカンジナビアの人身御供はまだ一般的であり、神々にのみ人間を犠牲にしていた以前の伝統よりも、死後の世界での死者のための墓の供物が多かったと考えています。^{[141]武器、馬、奴隷の少女を墓に入れる習慣もルーシ}人によってあったようです。^[142]

18世紀以前、ロシアの歴史家の間では、ルーシはその地域の先住スラヴ人から生まれたというのが共通認識だった。しかし、1749年にドイツの歴史家ゲルハルト・フリードリヒ・ミュラーがロシア科学アカデミーで行った発表によって、この認識は一変した。この発表は、ゴットリープ＝ジークフリート・バイエルの以前の研究と、特にロシア原初年代記などの一次資料に基づいて行われた。ミュラーは、ルーシの創始者は民族的にスカンジナビアのヴァリャーグ人であると提唱し、これは「ノルマン主義」の見解として知られるようになった。ミュラーはすぐに民族主義的な非難を受けたが、^[143]世紀の終わりまでには、彼の見解がロシアの歴史学における共通認識となった。^{[144] [145]}ルーシがスラヴ起源であるという考えは、20世紀にソ連内で政治的動機による「反ノルマン主義」の復活をもたらし、この修正主義的見解はソ連崩壊後の国家建設諸国でも国家主義的な支持を受けたが、ルーシの起源はスカンジナビアにあるというのが学者の幅広いコンセンサスである。^{[146] [147] [148] [149]}

オストリヴ墓地はロス川沿いの地域にある。2020年までに67基の埋葬墓が発掘され、11世紀初頭のものとされている。そこで発見された遺物のほとんどはウクライナでは珍しいが、東バルト海地域では典型的なものである。これは、おそらくバルト海地域からの移民と地元民で構成された複雑な多民族集団を示唆している。古代DNA分析によると、検査された個人は現代のアイスランドと東バルト海の人々と密接な関係にある。彼らは、以前に発表されたスウェーデンのバイキングの多様性の限界にあり、エストニアの中世の個人と年代が近い。^[150]