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ニューマン協会：オックスフォード・カトリック協会（1878年設立、現在の形態は2012年）は、オックスフォード大学で最も古いローマ・カトリック系の学生団体です。この学生団体は、ジョン・ヘンリー・ニューマン枢機卿に敬意を表して名付けられました。ニューマン枢機卿は、イギリスの聖職者階級がカトリック教徒の大学入学を正式に許可する17年前に結成された団体に、自分の名前を貸すことに同意しました。この団体は、2012年に既存のニューマン協会とオックスフォード大学カトリック協会（1990年設立）が合併して、現在の形態と名称になりました。その規約によれば、この団体は「大学生活というより広い文脈の中で、カトリック教徒の学生の個人的、知的、精神的な成長、社会的な交流、使徒的証しを促進することによって、チャプレンと協力して、彼らのキリスト教的召命を支援し、励ます」ことを目的としており、英語圏のカトリック学生団体のモデルとなっています。
1878年にカトリック・クラブとして設立されたこのクラブは、1888年になってようやくニューマン協会と改名された。当時、協会の名称変更は物議を醸し、息子ディックが名称変更に関わったアクトン卿は、慎重に進めるよう助言した。オーウェン・チャドウィックは、その助言の手紙を次のように描写している。
彼はそれを気まずいと感じた。一方には、トリニティ・カレッジがニューマンを傑出した卒業生の一人として誇りに思っており、また、オリエル・カレッジも「彼の名声の時代」と結びついていた。しかし他方では、ニューマンはオックスフォードにまだ敵がおり、彼らは決して小さな人物ではなかった。マックス・ミュラーは「おそらく」彼の最大の敵だったが、ジョウェットもそうだったかもしれないし、その他にも何人かの世俗的な思想家がいた。[アクトンの]この件に関するディックへの助言は「あまり目立つことは何もするな」だった。[ 1 ]
同協会の会合は当初、聖アロイシウス・ゴンザーガ教区教会か会員の部屋で行われていた。記録によると、講演者はしばしば大学生で、話題は多岐に渡っていた。ウォルター・ドラムは、現存する議事録から引用して次のように述べている。
1890年11月2日の第24回会合で、パリー氏（ユニバーシティ・カレッジ）は「スイスの湖畔住居」に関する論文を発表した。「その後、散漫な議論が続き、ほとんどの発表者はその主題について無知であると表明した」。ウルクハート氏は「フランスのキリスト教社会主義者」に関する論文を、ウェストミース卿は「クインシーとアヘン摂取」に関する論文を発表した。ニューマン協会の初期メンバーの中で最もよく知られているのはおそらくヒレア・ベロックだろう。1893年6月11日、ベリオール・カレッジの学部生だったベロックは「教会と共和国」について講演した。翌年、協会はサッカーチームを編成したが、「ニューマン・フットボールチーム」という名称は全メンバーに承認されたわけではなかった。[ 2 ]
1896年に大学にカトリックのチャプレンシーが設立されると、同協会はそこに自然な拠点を見出し、しばしばチャプレンの部屋で会合を開いた。同年には同協会の100回目の会合も開催され、1896年6月18日に「クラレンドン・ホテルでの夕食会」という形で行われた。バーミンガムのイルスリー司教、ノーフォーク公爵、その他32名（ほぼ全会員）が、1人10シリングでロブスタービスク、舌平目のドフィノワーズ、プーサン（調理法は不明）、ガトー、フロマージュを食べた。[ 3 ]ニューヨーク・タイムズはこの夕食会について、「祝宴の真の目的は…表面的な機会ではなかった。主な議題は…オックスフォードとケンブリッジにおけるカトリック教徒の教育をローマ教会が認めるという長年争われてきた問題の最終的な解決であった」と報じた。[ 4 ]
1898年から1907年までの議事録は失われており、「ニューマン協会の記録は1940年代まで非常に乏しく、その時代の協会カードが残っている」[ 3 ] 。しかし、ドラムが強調しているように、残っている記録はすべて、ニューマン協会がオックスフォードのカトリック生活の中心であったという事実を示している。
…最も古い記録から、20世紀初頭に新しく入学した学部生は、チャプレンだけでなく、ニューマンで集まる仲間たちにも歓迎されていたことがわかる。[ 3 ]
1926年、ロナルド・ノックスがオックスフォード大学のチャプレンに就任した頃には、同協会の講演者はもはや学生の出身者ばかりではなかった。旧宮殿の1階にある長い部屋（当時はニューマン・ルームとして知られていた） [ 5 ]で会合を開いていた同協会には、重要な人物が頻繁に集まった。ニューマン・ルームの重要性は非常に高く、旧宮殿の家具の一部さえも所有していた。ノックスは、ニューマン・ルームの「大きなソファはバーンズ司教から協会に寄贈されたもので、司教はそれが彼の父親が母親にプロポーズしたソファだと私に断言した」と記録している[ 6 ] 。
ノックスが従軍牧師を務めていた期間、集会は概ね日曜日の夜に開催されていた。典型的な日曜日の様子について、ノックスは次のように記している。
7時5分か10分前になると、きちんと身支度を整えたニューマン講演者は、委員会が食事をしているクラブへ連れて行かれる。彼と委員会は8時10分頃にオールド・パレスへ連れ戻され、チャプレンの部屋で休憩を取る。チャプレンは、メンバーがほぼ揃ったかどうかを見極める（出席者の少なさを隠すために、数人が来てくれるかどうかキャンピオンにSOSを送ることさえあるかもしれない）。それから、委員会をニューマン・ルームへ連れて行き、まだ空いている椅子があればそこに腰を下ろす。講演後の5分間の休憩時間には、チャプレンは出席者の中から特に著名な人物を1、2人招き、会議後に席に着くように促す。質疑応答の時間には、場を盛り上げようと努める。…おそらく訪問者は11時かその直後に退席し、チャプレンは（講演者をもてなす必要がない限り）自分の時間を楽しむことができる。[ 7 ]
ノックスが1939年にチャプレンの役割からついに引退したとき、ニューマン協会とオックスフォードのカトリック生活全般に対する彼の影響は非常に大きく、彼の送別会には「ランドルフ ホテルでの夕食会があり、ニューマン協会は彼にドゥエ聖書の初期フォリオ、銀のマグカップ、オールド パレスの水彩画、そして50ポンドを贈呈した」 [ 8 ]という内容が含まれていた。しかし、協会との関わりはこれで終わりではなかった。1920年に女性がオックスフォードに入学し、1941年にニューマン協会とオールド パレスの会衆のメンバーになったが、それ以前は別のチャプレンシーによって世話されていた。オックスフォードに戻るよう求められたものの乗り気ではなかったノックスは、自分が埋めるよう求められた予期せぬ空席の解決策として、バーミンガム大司教に合併を提案した。自信に満ちたエヴリン・ウォーが後に述べたように、ノックスは「今日まで続く一時的な融合の創始者」だった。[ 9 ]
1945年、ニューマンは十分に名声を確立し、ウォーの「オックスフォード小説」である『ブライズヘッド再訪』の中で2回言及されるに至った。最初の言及は、マーチメイン夫人がチャールズ・ライダーに息子セバスチャンについて語る場面である。
セバスチャンには、一人だけでなく、あらゆるタイプの友達を持ってほしいと思っています。ベル司教様によると、彼は他のカトリック教徒とは全く交流がなく、ニューマンにも行かず、ミサにもめったに行かないそうです。カトリック教徒ばかりと付き合うのは大変ですが、少なくとも何人かは知り合いを持つべきです。
同協会は第二次世界大戦後に行われたチャプレン室の改修に参加し、ニューマン基金で「新しい無線機と電気式蓄音機」が購入された。[ 10 ]社会的には、ニューマン協会はオックスフォードの学生の間でカトリックの性格を反映し続けていた。クロスビーのウィリアムズ男爵夫人は、 「時折ニューマン協会に行った」ものの、「通常は著名なカトリック教徒の家系出身の若い男女で構成される排他的なカトリックのグループには決して属さなかった」と記録している。 [ 11 ]フランシス・ミュアはこの時期に「ニューマン協会のパン投げ大会」で（当時のチャプレンであるヴァレンタイン・エルウェス司教に）エリザベス・ジェニングスを紹介されたと書いている。[ 12 ]
1956年から1957年の学年度には、オックスフォードのドミニコ会による討論会が同協会主催で開催され、このイベントは2014年のヒラリーにも大好評のうちに繰り返され、同年のミカエルマスにも討論会が予定された。1959年には、同協会は副総長代理が出席する晩餐会を開催し、前年に枢機卿となったウェストミンスター大司教ウィリアム・ゴッドフリーも出席した。ゴッドフリー大司教はこの機会にエルウェス司教の辞任を発表した。
1960年代の第二バチカン公会議の改革に続き、1970年代は教会にとって激動の10年間となった。この時代の神学論争で大きな存在感を示したカール・ラーナーは、ニューマン・カレッジで講演を行った著名な講演者の一人であり、その存在は時代の変化を際立たせるものとなった。当時クリスピアン・ホリスが司祭長を務めていたチャプレン室の状況は暗澹たるもので、ロナルド・ノックスの時代に学生の教理的・精神的育成を目的として確立された日曜礼拝の説教制度が崩壊した。[ 13 ]広範な無知、教義上の混乱、道徳的反逆のさなか、ニューマン協会は1973年に自らの立場を表明し、エリザベス・アンスコムによる「避妊、罪、自然法」と題する講演会を開催した。これは、教皇パウロ6世の人工避妊に関する回勅（フマナエ・ヴィタエ）に対する哲学的擁護であった。しかし、協会は新たな社会現実を受け入れることを拒否するほど融通が利かないわけではなかった。1972年の会期カードには、「活動家、ノーム、レイバー、そして潜在的な聖人たちが、この会期のプログラムに触発されることを願う」と記されていた。
1982年までにファッションは再び変化し、教皇ヨハネ・パウロ2世が英国への使徒的訪問を行った年には、ニューマン協会が「ボーターズ・アンド・ブルマーズ」イベントを開催し、「最高のブライズヘッド・ドレス」に賞が贈られた。教皇の訪問自体も、ある進取の気性に富んだ会長によってニューマン協会のイベントとして宣伝され、オックスフォード大学の学生たちは「教皇聖下がコベントリーでニューマン協会の会員およびその他関係者に向けて演説される」と知らされた。
1980年代はオックスフォードのカトリック学生にとって困難な時代だった。ニューマン協会は戦後から担ってきた、大学の若いカトリック学生の代表機関としての役割を失い、2012年の合併まで不満の残る状況が続いた。合併によってニューマン協会の伝統とカトリック協会の活気が融合し、状況は改善された。
ニューマンは、大学のチャプレンとチャプレンシー共同体が、ニューマンの活動範囲が狭まるにつれて生じた空白を埋めるために、1990 年にオックスフォード大学カトリック協会を設立したことで、大学唯一のカトリック協会ではなくなった。ニューマンは、オックスフォードのカトリック生活において引き続き重要な役割を果たした。1996 年に、同協会は、オックスフォードの守護聖人である聖フリデスウィデの移送の祝日のために、サルム典礼のミサを組織した。 [ 14 ] 1997 年に、ニューマンの会員によって、聖燭祭のために別のミサが組織された。この後者のミサのビデオはYouTubeで見ることができる。[ 15 ]同協会は、20 世紀の終わりを記念して、当時メルボルン大司教でまだ枢機卿ではなかったジョージ・ペルの訪問で最高潮に達した一連のイベントを行った。
ベネディクト16世の教皇選出後、ニューマン協会とそのイベントに関する記述がカトリック系および一般系の報道機関で何度か取り上げられた。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] 2006年のレーゲンスブルク事件の際、当時の会長がデイリー・テレグラフ紙に手紙を掲載し、協会の声が届いた。
教皇の言葉を受けて、一部のインドのイスラム教徒が教皇の人形を燃やして抗議したと聞いています。帝国が崩壊してから何年も経った今、この古いイギリスの習慣がそこで見られるとは、なんとも驚くべきことです。イースト・サセックス州ルイスの変わり者たちは、教皇の人形を燃やすという行為に関しては、他に類を見ないほどだと思っていました。…[M]教皇の発言の文脈を理解していなかったとしても、これらの人々が何世紀も前のイギリスの伝統を引っ張り出してきたのは、実に素晴らしいことです。[ 23 ]
2007年11月、教皇ベネディクト16世の自発教令「スムモルム・ポンティフィクム」を受けて、同協会は共同創設者ハートウェル・デ・ラ・ガルド・グリッセルの没後100周年を記念し、 1962年版ローマ・ミサ典書に則った荘厳ミサを執り行った。
2009年、シドニー大司教のペル枢機卿が、宗教的および世俗的な不寛容、そしてそれが現代のキリスト教の証しに及ぼす影響について講演を行った。大学の神学部で行われた第1回トーマス・モア記念講演で、枢機卿は現代リベラリズムの全体主義的傾向、そして「反差別法」や「人権裁判所」の台頭が教会にもたらす危険性について語った。そして講演の最後に、現代の信者たちに立ち上がるよう呼びかけた。
キリスト教徒は、より良い生き方や良い社会を築く方法、すなわち自由を尊重し、個人を力づけ、コミュニティを変革する方法を示す才能を取り戻さなければならない。また、自信と勇気も取り戻さなければならない。現代の世俗的および宗教的不寛容には、定期的に公然と立ち向かわなければならない。信者は、ヨーロッパのほとんどの地域でさえ、メディアで不釣り合いな影響力を持つ少数派の虚勢を見破らなければならない。これは、21世紀のキリスト教徒にとって重要な課題の1つである。[ 24 ]
枢機卿はニューマン協会への1週間の訪問中、同協会がニューマンの列福を祈願して開催した荘厳なラテン語ミサ（もちろん、2010年のベネディクト16世の歴史的な英国訪問の際に実現した）と、1962年式の荘厳な晩課を司式した。
2012年10月、大学の2つのカトリック系団体が合併しました。これは、ニューマン協会の輝かしい伝統と、チャプレンと協力して大多数のカトリック学生を支援していたカトリック協会を統合する必要性から生じたもので、こうして「ニューマン協会：オックスフォード大学カトリック協会」が誕生し、2つのカトリック系団体が存在するという皮肉な状況は解消されました。合併後の協会は、聖トマス・モア記念講演会を継続することを決定しましたが、以前よりも幅広い層を対象としたイベントへと発展しました。新しく合併した協会は、 2012年11月に南部大学カトリック協会の秋の主催者として活動し、より広範なカトリック青年界にデビューを果たしました。
現在、この協会はオックスフォードのカトリック学生の多様なメンバーで構成されており、その背景は様々で、教会における幅広い伝統を代表しています。そのため、多くのメンバーがテゼや「賛美と礼拝」といった現代的な礼拝様式に関わっている一方で、幅広い信仰に基づく精神性の一環として、トリエント・ミサへの支持も継続しています（ただし、協会は旧典礼のミサを執り行うことは禁じられています）。聖ジョン・ヘンリー・ニューマンは今もなお協会の守護聖人であり、2014年6月には、オックスフォード郊外のリトルモアにある彼の回心の地への徒歩巡礼が行われ、多くの熱心な参加者を集めました。
当協会は大学カトリック礼拝堂を拠点としていますが、オックスフォード中心部の他のカトリック教会、ブラックフライアーズ教会、セント・ベネッツ教会（2022年の閉鎖前）、オラトリー教会とも繋がりがあります。礼拝堂にイエズス会が存在することで、協会の精神に新たな側面が加わりました。当協会は慈善活動に力を入れており、多くの会員がマルタ騎士団オックスフォード支部、聖ヴィンセント・デ・ポール協会、CAFOD（カトリック海外援助機関） 、Aid to the Church in Need（困窮教会への援助）などの活動に参加しています。
学期中は毎週木曜日の午後8時に講演会があり、通常は大学カトリックチャプレンシーの歴史的建造物であるオールドパレスのブルールームで行われます。講演会の前には、午後6時30分にチャペルでグループロザリオが行われ、午後7時には学生が調理した共同の食事会があり、その後、聖体礼拝、聖体降福式、晩課が行われます。[ 25 ]また、ミカエル祭の初めに行われるカトリック新入生フェア、クリスマスパーティー、メイプルダラムハウスの司祭の隠れ家などの史跡訪問といった特別なイベントもあります。協会はヒラリーで懺悔の火曜日のケイリーを主催し、トリニティのキャンピオンホールの敷地内でガーデンパーティーを開催します。協会はスポーツイベントを企画する慣習を復活させました。毎年、協会対卒業生の試合が行われ（オックスフォード対ケンブリッジの試合は現在チャプレンシーが主催）、ラグビーチームが結成され、学期中は土曜日の午前中に練習が行われていました。
本協会は、会長、副会長、書記、会計、広報担当、アウトリーチ担当、社交担当、セント・トーマス・モア記念講演会事務局長、法廷係、司会者など、複数の役職者で構成される委員会によって運営されています。委員会は学部生と大学院生で構成され、国内外の様々なカレッジの学生が混在しています。選挙は通常、ミカエルマス学期末に行われ、その際には委員会が料理を担当する会長主催のブラックタイディナーも開催されます。
2026年度の会長はモニカ・フォックス氏（ジーザス・カレッジ）、最上級会員はポール・ヨウェル教授（オリエル・カレッジ研究員）です。過去の会長には、国会議員、司教、司祭、修道院長など、さまざまな職業に就いた人々がいます。
協会のモットーは、ヒッポのアウグスティヌスが（ドナトゥス派論争で）最初に用い、後にニューマン枢機卿が採用した「Securus judicat orbis terrarum」（「世界の裁きは確固たるものである」）という言葉です。協会のネクタイは、教皇の金、枢機卿の赤、オックスフォードブルーのストライプが特徴で、マグカップ、蝶ネクタイ、協会の機関誌とともに、協会のイベントで購入できます。ニューマン協会のパーカーもありました。
同協会は、その歴史を通じて、著名で影響力のあるカトリック教徒だけでなく、カトリック教徒の聴衆にとって興味深い非カトリック教徒も講演してきた。イエズス会士の詩人ジェラード・マンリー・ホプキンスは創設メンバーであり、ニューマン協会の初期の頃には、彼と作家のロバート・ヒュー・ベンソン（彼もメンバーだった）の両方が論文を発表した。モーリス・ベアリングの『パンチ・アンド・ジュディ』は、彼が同協会で講演する機会のために書かれたものであり、クリストファー・ドーソンがニューマンの伝記作家ウィルフレッド・ウォードの講演を聞いたのは、ニューマン協会の会合でのことだった。ある伝記作家は、この経験がドーソンの改宗に影響を与えたと主張している。[ 30 ]
イヴリン・ウォー、ヒレア・ベロック、G・K・チェスタトンは皆ニューマン協会で講演した。チェスタトンの講演に出席した際にウォーはハロルド・アクトンと初めて出会い、後に『衰退と没落』を彼に捧げることになる。[ 31 ]第17代ノーフォーク公爵は後に「ニューマン協会でのG・K・チェスタトンの講演に出席した時の鮮明な記憶は、決して忘れることはない」と語っている。[ 32 ]ウォー自身が1956年に会員に向けて講演した際、終末論的な調子でこう述べた。「我々の文学界全体が暗黒の災厄に沈みつつある。…今後30年を生きる者は文学の芸術が死にゆくのを目にするだろうと私は確信している。」[ 33 ]
20世紀にこの協会で講演を行ったその他の著名な講演者には、フリードリヒ・フォン・ヒューゲル男爵、ロナルド・ノックス神父、マーティン・ダーシー神父、アレック・ギネス卿、アーサー・マイケル・ラムジー、アン王女、ローワン・ウィリアムズ、ジョン・フィニス、マルコム・マガーリッジ、ロングフォード卿、イマヌエル・ヤコボヴィッツ、モンクトン子爵、モーリス・ワイルズ、テリー・イーグルトン、ウィリアム・リース＝モッグ、ハンス・アドルフ・クレブス、バジル・ミッチェル、ドロシー・ホジキン、オーベロン・ウォー、リチャード・サザン、F・R・リーヴィス、ニニアン・スマート、ダン・ベリガン、ハーバート・マッケイブ、マーティン・ギルバートなどがいます。
最近の学期で注目すべき講演者には、地獄の現実について講演したピアーズ・ポール・リード、フマーシー・フィニガン神父による「フマーネ・ヴィタエ」、トーマス・ウェイナンディ神父による受肉、ジョン・サワード神父による天国の性質、および別途、教皇自発教令「スムモルム・ポンティフィクム」について、エイダン・ニコルズ神父によるピウス10世による近代主義非難100周年について、ゲーザ・ヴェルメス教授（ドム・ヘンリー・ワンスブラウとの討論）による福音書の歴史性、アン・ウィデコム下院議員によるカトリック政治家であることについて、サー・アンソニー・ケニーによるオックスフォード運動について、そしてクロスビーのウィリアムズ男爵夫人による神とカエサルの関係についての講演などがある。
2013～2014年度の講演者は、C・S・ルイスの秘書を務めたウォルター・フーパーからアーマー大司教のイーモン・マーティンまで多岐に渡り、2014年度のトリニティ祭のハイライトは、1980年代の南アフリカにおけるアパルトヘイト崩壊において教会が果たした重要な役割について「国家の脅威は恐れずに見つけるだろう」と題した感動的な講演と、デイビッド・ブランフォード神父による力強い個人的証言「英国国教会の牧師からカトリックの司祭へ」でした。2013年度の聖トマス・モア記念講演は、ヘレン・プレジャン修道女が米国で死刑囚と取り組んだ活動について講演し、2014年度はオックスフォード大学のヘンリー・メイア＝ハーティング教授が「告解：昨日と今日」と題して講演し、焦点が変わりました。合併以来、講演テーマは両グループの伝統を反映するように進化しており、委員会はオックスフォードの若いカトリック教徒の多様な関心のバランスを取ろうとしています。ノックス司教の時代の和やかな雰囲気は、学期中の毎週木曜日に開催される同協会の会合で、新たな楽観主義と自信と結びついています。会合では、午後7時から非公式な夕食会、午後8時から講演会が行われ、その後、祈り、軽食、そして会話が続きます。
新型コロナウイルス感染症のパンデミック以降、当協会はジョン・フィニス、ポール・シュリンプトン、サリー・アクスワーシー、ジェイコブ・リース＝モッグ、アレクサンダー・スタッフォード、マイク・ケイン、ジョージ・ワイゲル、ペル枢機卿といった著名な講演者を招いてきました。
前会長の下で、著名な講演者が多数当協会で講演を行いました。その中には、ギリシャ正教会テアティラおよび英国大司教区の事務局長であるネフォン・ツィマリス神父、ジョセフ・ショー、アンドリュー・ピンセント神父、リチャード・レックス、ナディ・ハキム教授、マルコム・マクマホン大司教、ケネス・ノヴァコフスキ司教、ピョートル・ウィルチェク大使、エディ・ヒューズ（英国の政治家）、ヴィンセント・ニコルズ枢機卿、マイケル・J・フィッツジェラルド枢機卿、ルイ・ラファエル1世サコ総主教が講演した、正教会との注目すべきエキュメニカル集会が含まれます。
トーマス・モア記念講演会は、著名なカトリックの講演者を招き、信仰に基づくテーマについて講演してもらうものです。
ニューマン協会：
カトリック協会：