クリストファー・ドーソン

クリストファー・ドーソン ＦＢＡ
生まれる	( 1889-10-12 )1889年10月12日 ヘイ城、ヘイオンワイ、ブレックノックシャー、ウェールズ
死亡	1970年5月25日(1970-05-25)（80歳） バドリー・ソルタートン、デヴォン、イングランド
職業	歴史家
学歴
教育	オックスフォード大学トリニティ・カレッジ、 ウィンチェスター・カレッジ
学術研究
主な関心事	文化史

クリストファー・ヘンリー・ドーソン （1889年10月12日 - 1970年5月25日）は、イギリスのカトリック歴史家、独立学者であり、文化 史に関する多くの著書を執筆し、西洋文化が停滞したり衰退したりしないためにはキリスト教と連続性を保つ必要があると強調した。ドーソンは「20世紀で最も偉大な英語圏のカトリック歴史家」 ^[1]と呼ばれ、「カトリックとプロテスタント、キリスト教徒と非キリスト教徒」に彼の思想を説くことができると認められた^{[2] 。}

ヨーロッパ大学の1988年から1989年の学年はドーソンに敬意を表して命名された。^[要出典]

クリストファー・ヘンリー・ドーソンは、ヴィクトリア朝末期に、ベヴァンの先祖代々の邸宅であるヘイ城の英国カトリック教徒の家庭に生まれ、幼少期のほとんどをヨークシャー地方の廃墟の中で過ごした。両親はヘンリー・P・ドーソン大尉と、ウェールズのベヴァン大司教の長女メアリー・ルイザである。^{[3]ドーソン大尉は陸軍士官であったが、兵士というよりは探検家であり、実際に戦闘に最も近づいたのは}普仏戦争の最前線の後方であった。彼は従兄弟のハーバート・キッチナー（のちのハルツームのキッチナー卿）とともに野戦救急隊に参加した。^[4]

ドーソンは敬虔な英国カトリックの家庭で育った。ドーソンの幼少時代は活気と驚きに満ち、歴史への興味のきっかけとなる場所、ヨークシャー地方でほとんどの時間を過ごしていた。想像力豊かな若いドーソンはここで修道院や城を何時間も歩き回った。ドーソンは過去を遠い感傷の対象としてではなく、意味を見出せる現在に近いものとして体験した。^[5]

ドーソンは、父親がローマカトリックに興味を持っていたため、若い頃、カトリックに深い関心を抱きました。ドーソンはカトリック教会の中に道徳的、精神的な美しさを認め、それが知的な目覚めにつながり、1914 年の公現祭で改宗に至りました。ドーソンはこの頃を次のように回想しています。

私は13歳か14歳の頃からカトリックの聖人の生涯や中世のカトリック神秘主義者の著作を知るようになり、それらは私の心に非常に強い印象を与えたので、これらの高次の性格や経験の余地がない人生理論には何かが欠けているに違いないと感じました。^[6]

1899 年、彼はビルトン グランジの公立学校 に通うことになった。家族以外の社会との交流から隔離された生活を送っていたため、彼は細菌を恐れていた。ドーソンは歴史と英語だけが優秀だった。ドーソンは、大切な家庭生活の外の世界に直面すると、内なる苦悩に悩まされた。そこで過ごした期間に味わった苦痛は、彼に付きまとった。彼の娘は、彼がこれから通う学校の門に近づいたときの出来事を思い出した。ドーソンは「直面できない」とつぶやき、車を降りて森の中に座って本を読んだ。^[7] 1903 年、ドーソンの父親は彼をウィンチェスター カレッジに入学させた。ドーソンはアーノルド J. トインビーと同級生だったが、会うことはなかった。ドーソンは「その古代の礼拝所の美学によって養われた強い歴史意識」を培った^{[8]ドーソンは後に}ウィンチェスター大聖堂での経験について次のように書いている。

学生時代、ウィンチェスター大聖堂を訪れて学んだことは、学校での宗教の授業で学んだことよりも多かった。サクソン王や中世の政治家司教の墓があるこの大きな教会は、本から学ぶことよりも、私たちの文化における宗教的要素の大きさと国民生活における宗教の根の深さを深く感じさせてくれた^[9]

しかし、後に彼はウィンチェスター・カレッジは「イギリスの学校の中で最高だった」と述べた。

ドーソンはヨークシャーのハートリントン・ホールで育った。ウィンチェスター・カレッジとオックスフォード大学トリニティ・カレッジで教育を受け、1911年に近代史で2級優等学位を取得した。^{[10]卒業後は経済学を専攻。ドイツの神学者}エルンスト・トレルチの著作も読んだ。

ドーソンはもともと英国国教会系カトリック教徒だったが、 1909年にローマカトリックに改宗した。^[11]

1916年、ドーソンは建築家ウォルター・エドワード・ミルズの娘ヴァレリー・ミルズと結婚した。二人の間には2人の娘と1人の息子が生まれた。

ドーソンはカトリック史の第一人者とみなされていた。エクセター大学ユニバーシティ・カレッジ文化史講師（1930-36年）、リバプール大学宗教哲学フォーウッド講師（1934年）、エディンバラ大学ギフォード講師（1947年と1948年）、ハーバード大学ローマカトリック研究チャウンシー・スティルマン教授（1958-62年）を歴任。 1943年に英国学士院会員に選出された。^[12]

1940年から一時期、彼はダブリン・レビューの編集者を務めた。

人間が悪と戦うためにあらゆる手段が許されると決めると、彼らの善は彼らが破壊しようとした悪と区別がつかなくなる。

—  CHドーソン

ドーソンは1920年に『社会学評論』誌に記事を発表し始めた。彼の出発点は、文明レベルで展開される壮大な物語に興味を持っていたオスヴァルト・シュペングラーやアーノルド・J・トインビーの出発点に近いものだった。ドーソンの最初の著書『神々の時代』（1928年）は、20世紀までのヨーロッパ文明を辿る5冊組の最初のものとして意図されていたようだ。しかし、彼はこの計画を最後まで実行しなかった。

ドーソンは「オールドウェスト」理論の提唱者であり、これはデイヴィッド・グレスの後の用語で、グレスは著書『プラトンからNATOへ』（1998年）でドーソンを引用している。ドーソンは、中世ヨーロッパは本質的な特徴を何も生み出さなかったという包括的な仮定を否定した。彼は、中世のカトリック教会がヨーロッパ文明の勃興に不可欠な要素であったと主張し、その説を支持する多くの著作を残した。

社会と文化を統合する凝集力を与えるのは宗教的衝動です...宗教を失った社会は遅かれ早かれ文化を失った社会になります。

1920年代と1930年代の彼の著作は、彼を当時の重要な人物にし、特に彼の重要性について書いたT・S・エリオットに影響を与えた。ドーソンは文学討論グループ「ザ・ムート」の周辺におり^[13]、またエキュメニカルグループ「ソード・オブ・ザ・スピリット」の一員でもあった。 ブラッドリー・バーザーによると、ドーソンはJ・R・R・トールキンの著作の神学的な基盤にも影響を与えたという^{[14] 。}

ドーソンがキリスト教文化の研究のために概説した時事的アプローチは、アクィナス・カレッジのカトリック研究プログラムの中核をなしています。彼の研究は、キャンピオン・カレッジの設立と、2012年に西オーストラリア州パースで設立されたクリストファー・ドーソン哲学文化協会に影響を与えました。

ドーソンのビジョンは、スチューベンビル・フランシスコ会大学の人文科学およびカトリック文化プログラムの基盤にもなっています。

キリスト教歴史家の復興者として、クリストファー・ドーソンはケネス・スコット・ラトゥレットやハーバート・バターフィールドと比較されてきた。^{[15]また、ドーソンと}マックス・ウェーバーの作品も比較されている。両者ともその主題に対してメタ歴史的アプローチを採用しており、その主題自体も西洋文化の側面に対する宗教の影響という類似点を持っている。^[16]

• 神々の時代（1928年）。カトリック大学出版局により再版（2012年）^[17]
• 進歩と宗教：歴史的調査（1929年）。カトリック大学出版局（2001年）により再版^[18]
• キリスト教と新時代（1931年）^{[19] [20]}
• ヨーロッパの形成：ヨーロッパ統一の歴史入門。ロンドン：シード・アンド・ワード、1932年。カトリック大学アメリカ出版局により2003年に再版。^{[21] [22]}
• オックスフォード運動の精神（1933年）^{[23] [24]}
• 宗教と文化についての探究（1933年）。カトリック大学出版局（2009年）より再版^[25]
• 中世の宗教とその他のエッセイ（1934）^[26]
• 宗教と近代国家（1936年）^[27]
• 政治を超えて（1939）^[28]
• 政治の要求(1939)
• 諸国民の審判（1942年）。カトリック大学出版局により再版（2011年）^[29]
• ギフォード講演1947–49
  • 宗教と文化（1948年）ISBN  0-404-60498-6
  • 宗教と西洋文化の興隆（1950年）ISBN 0-385-42110-9 
• ヨーロッパを理解する（1952年）。カトリック大学出版局（2009年）より再版^[30]
• 中世エッセイ（1954年）。カトリック大学アメリカ出版局（2002年）より再版^[31]
• 『モンゴル宣教：13世紀と14世紀のモンゴルと中国におけるフランシスコ会宣教師の物語と手紙』（1955年）。1966年に『アジアへの宣教』として再出版。^[32]
• 世界史のダイナミクス（1957年）。^[33]ジョン・J・マロイ他編。インターカレッジ研究所（2002年）より再発行。^[34]
• 世界革命運動（1959年）^[35]
• 進歩と宗教：歴史的探究（1960年）他、カトリック大学アメリカ出版局（2001年）より再発行
• キリスト教文化の歴史的現実（1960）^[36]
• 西洋教育の危機：キリスト教文化研究のための特別プログラム（1961年）。カトリック大学出版局（2010年）より再版^[37]
• キリスト教世界の分裂（1965年）^[38]
• キリスト教世界の形成（1967年）^[39]
• 革命の神々（1972）^[40]
• 宗教と世界史：クリストファー・ドーソン著作集（1975）^[41]
• キリスト教とヨーロッパ文化：クリストファー・ドーソンの著作からの抜粋、 ジェラルド・J・ラッセルロ編。カトリック大学アメリカ出版局（1998年）より再刊^[1]

• 「カトリックの伝統と近代国家」『カトリック評論』 1915年1月/3月号。
• 「カトリックとブルジョア精神」、クライシスマガジン、 2011年12月27日。^[42]
• カトリック研究

• バーザー、ブラッド。『世界を聖化する：クリストファー・ドーソンのアウグスティノ派の生活と精神』、 Christendom Press、2007年。
• バーザー、ブラッド。「クリストファー・ドーソンのリベラリズム論」第 2 部、第 3 部、The Imaginative Conservative、2012 年 6 月。
• バーザー、ブラッド。「リベラルアーツ：ドーソンのキリスト教世界の再建の前提条件」、クライシスマガジン、 2012年10月11日。
• ジョン・ブリーズ、RE「クリストファー・ドーソン」、モダンエイジ、 1979年夏。
• カルデコット、ストラットフォード、モリル、ジョン。「時間の中の永遠：クリストファー・ドーソンとカトリックの歴史観」（T. & T. クラーク、1997年）。
• エルダーズ、レオ J.「クリストファー・ドーソン」。ギルソニアナ研究3 (2014): 49-62。オンライン
• フィッツギボン、ジョージ F.「クリストファー・ドーソンの循環理論」、アメリカカトリック社会学評論、第 2 巻、第 1 号、1941 年 3 月。
• ハート、ジェフリー。「クリストファー・ドーソンと我々に語られていない歴史」モダン・エイジ、 1997 年 9 月。
• エルセ、ルーベン。「クリストファー・ドーソンによるシュペングラー、トインビー、エリオットと文化の概念について。」Cultura 12.2 (2015): 45-59 [エルセ、ルーベン。「クリストファー・ドーソンによるシュペングラー、トインビー、エリオットと文化の概念について。」Cultura 12.2 (2015): 45-59。オンライン]
• ヒッティンガー、ラッセル。「クリストファー・ドーソンのテクノロジーと自由主義の終焉」CERC、 1993 年。
• カーク、ラッセル。「クリストファー・ドーソンの偉大な業績」、ユニバーシティ・ブックマン、第 47 巻、第 1 号、2010 年冬。
• マーシャル、キャロライン T.「現代の先駆者: キリスト教文化の擁護者、クリストファー・ドーソン」Christianity Today、 2001 年 1 月 10 日。
• ミッチェル、フィリップ・アーヴィング。「文明病と宙吊りの中間：RGコリングウッド、クリストファー・ドーソン、そして歴史的判断」『ロゴス：カトリック思想と文化のジャーナル』 21.3（2018）：85-113。
• オルセン、グレン W.「クリストファー・ドーソンが必要な理由」コミュニオ、 Vol. 35、2008年春。
• オルセン、グレン W.「クリストファー・ドーソンとカトリック教育の刷新」『ロゴス』第 13 巻第 3 号、2010 年夏。
• パークス、HB「クリストファー・ドーソン」、Scrutiny、 1937 年 3 月。
• ポッツ、ギャレット、スティーブン・ターナー。「クリストファー・ドーソンを理解する」『英国社会学史』（パルグレイブ・マクミラン、チャム、2019年）pp. 103–136。オンライン
• クイン、ダーモット。「クリストファー・ドーソン：現代の歴史家と預言者」、ヒューマニタス、 [nd]。
• クイン、ダーモット。「ドーソンの信条」、アメリカン・コンサバティブ、 2010 年 2 月 1 日。
• ラッセルロ、ジェラルド J.「クリストファー・ドーソンの『アメリカと近代文化の世俗化』」Logos、第 3 巻、2000 年。
• ラッセルロ、ジェラルド J.「クリストファー・ドーソン: 歴史の中のキリスト」、クライシス マガジン、 2011 年 12 月 27 日。
• シュワルツ、アダム。「『全体主義的反キリスト』に立ち向かう：クリストファー・ドーソンと全体主義」カトリック歴史評論、第 89 巻、第 3 号、2003 年 7 月。
• スコット、クリスティーナ。歴史家とその世界：クリストファー・ドーソンの生涯、1889-1970、シード＆ワード、1984年。^[1]
• スタウト、R. ジャレド。「クリストファー・ドーソンと教皇ベネディクト16世における『宗教と文化』と『信仰と社会の再生』」『ロゴス：カトリック思想と文化のジャーナル』 16.1（2013）：31-69。オンライン
• トレパニエ、リー。「エリック・ヴォーゲリンとクリストファー・ドーソンにおける文化と歴史」政治科学評論家41.2 (2017)。オンライン
• ウォード、レオ R.「キリスト教文化における教育に関するドーソン」、モダン エイジ、 1973 年秋。

Wikiquote にChristopher Dawsonに関する引用があります。

• カトリック教育リソースセンター: クリストファー・ドーソン。
• クリストファー・ドーソン哲学文化協会
• クリストファー・ドーソンコレクション
• ウェイバックマシンのドーソン全書誌（2006年3月9日アーカイブ）
• クリストファー・ドーソンの再発見：ブラッドリー・J・バーザー博士へのインタビュー 2020年1月5日アーカイブ、Wayback Machineにて
• クリストファー・ドーソンの功績