モーリス・ワイルズ

モーリス・フランク・ワイルズ（ FBA、1923年10月17日 - 2005年6月3日）は、英国国教会の司祭、学者であった。1970年から1991年まで オックスフォード大学の神学教授を務めた。

ワイルズはケントのトンブリッジ校で教育を受けた。^[1]ケンブリッジ大学クライスト・カレッジの奨学金を得たが、戦争により学業は中断された。1942年2月初旬、ワイルズと弟のクリストファー・ジョン・ワイルズ（1919年 - 2014年）は、オズワルド・タック大尉が運営する秘密のベッドフォード日本人学校で日本語と暗号学を学ぶために派遣された。2人とも優秀な成績で、ブレッチリー・パークに配属された。日本軍武官課で1年間勤務した後、モーリスは日本軍課の共同主任翻訳者となり、クリストファーは日本軍武官課の主任翻訳者となった。^[2]戦後、ワイルズはクライスト・カレッジに戻り、その後リドリー・ホールで学業を続けた。

1950年に叙階された後、ストックポートのセントジョージ教会で2年間助祭を務めた後、リドリーホールに戻り牧師となった。1955年から1959年まで、ナイジェリアのイバダン大学で新約聖書学の講師を務めた。再びケンブリッジに戻り、クレア・カレッジの学部長および初期キリスト教の教義の大学講師となった。オックスフォードに移って神学の王立教授となる前に、1967年から1970年までの3年間、キングス・カレッジ・ロンドンでキリスト教の教義の教授を務めた。^[1]

ワイルズは1971年から1999年まで、4年ごとに開催されるオックスフォード教父学国際会議のディレクターを務めた。

彼は1972年にロンドン大学キングス・カレッジのフェローに任命され、1981年には英国学士院のフェローに任命された。

ワイルズは著書『世界における神の行為』で、キリスト教神学と自然法則に合致する世界の概念について論じている。その際、ワイルズは神が世界に直接介入する可能性を否定し、したがって奇跡の存在を否定している。

ワイルズは、神が世界の唯一の創造主であることを認めているが、いくつかの理由から神は世界に介入しないと考えている。彼は、神が「積極的な役割」を担っていると見るべきではなく、神が世界全体を自分の望み通りに創造したという信念を持つべきだと信じていた。^[3]

世界全体は神の一つの行為である。

したがって、神は世界に介入することで自らが創造した自然法則を損なわないだろう。ワイルズはまた、全能の善なる神は、通常観察されるような些細な奇跡を行わないだろうとも主張した。 ^[3]

それでも、アウシュビッツや広島の惨劇が奇跡的な介入によって阻止されなかったのは奇妙に思えるが、それに比べれば、伝統的なキリスト教の信仰において称賛されているいくつかの奇跡によって明らかに推進された目的は取るに足らないもののように思える。

ワイルズは、神は恣意的に行動する（したがって崇拝に値しない）か、まったく介入しないかのどちらかであると結論付けた。

しかし、ワイルズによれば、奇跡が起こらないことはキリスト教の信仰に反するものではない。例えば、祈りには目的があるが、神に行動を起こさせるものとして理解されるべきではない。むしろ、祈りは集団や個人が神の意志とつながることを可能にする方法であるべきだ。^[3]

[祈り]とは、たとえ不完全であっても、その意図をある程度認識する能力です。

同様に、聖書の奇跡を否定する必要はありません。むしろ、奇跡は神とキリスト教の信仰について教えるという象徴的な役割を持つものとして理解されるべきです。

教父学と現代教義の専門家でもあったワイルズは、教義の発展と正統と異端の問題に特に関心を持っていた。著書『キリスト教教義の形成』は、初期の教義の主張が、その知的背景の枠組みが変化した後も有効であり続けるかどうかを批判的に考察したものである。『教義に関する作業論文』には、教父思想に関する彼の雑誌論文が数多く集められている。著書のいくつかは、異端の指導者アリウスとアリウス派の歴史に焦点を当てており、その中には『原型的異端: 数世紀にわたるアリウス派』も含まれる。ワイルズは、批判的な根拠に基づいて擁護できない歴史的、教義的なコミットメントから自由でありながら、神の本質的な真実性と信頼性に自信を持って、合理的なキリスト教信仰の可能性を生涯にわたって擁護し続けた。

ワイルズの教義に対する幅広い関心は、1993年に出版された彼の記念論文集に反映されている。 ^[4]彼の思想に関する短い批評研究が、1987年にオランダの神学者ジェラルド・ロトハイゼン（1925-88）によって出版された。^[5]

1986年、ワイルズはヘンリー・チャドウィックの後任として『神学研究ジャーナル』の編集長に就任した。彼は聖書学者のモーナ・フッカーとともに同誌の編集にあたった。ワイルズの編集長としての任期は1999年10月に発行された同誌の100周年記念号で終了し、同号に彼は同誌の起源と歴史を記した記事を寄稿した。

彼の父は、労働・国家奉仕省の次官、ハロルド・ハーバート・ワイルズ卿である。モーリス・ワイルズはパトリシア・ワイルズの夫であった。彼は、オックスフォード大学の数学の教授でもある数学者アンドリュー・ワイルズ卿の父である。

• 霊的福音：初代教会における第四福音書の解釈（1960年）
• キリスト教の父たち（1966）
• キリスト教教義の形成：初期教義発展の原則に関する研究（1967年）
• 神の使徒：初代教会における聖パウロの書簡の解釈（1967年）
• プロヴィデンス（編）（1969）
• キリスト教教義の再構築（1974年）
• 初期キリスト教思想の文書（マーク・サンターと共著）（1975年）
• ワーキングペーパーズ・イン・ドクトリン（1976年）（論文集）
• 神学とは何か? (1976)
• 神の化身の神話（1977年）（寄稿者）
• 神学の探究 4 (1979) (論文集)
• 信仰と神の神秘（1982）
• 世界における神の行為（1986）
• キリスト教神学と宗教間対話（1992）
• 共通の探求：友人との対話の中で神学を実践する（1994）（論文集）
• 典型的な異端: 世紀を通じたアリウス派(1996)
• 信じる理由(1999)
• Studia Patristica: 1999 年にオックスフォードで開催された第 13 回国際教父学会議で発表された論文[= Studia Patristica vols. 34–8] ( EJ Yarnoldおよび PM Parvis との共編)
• 学問と信仰：二人の祖父の物語（2003）

• ピーター・ヴァーディ（1999年8月2日）神の謎
• モーリス・ワイルズ（1986年）『世界における神の行為』
• 「モーリス・ワイルズ：奇跡について」（PDF） 。 2006年3月19日閲覧。
• 「奇跡を信じることは意味があるか？」2006年3月19日閲覧。