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エルンスト・ブロッホ | |
|---|---|
 1954年のブロッホ | |
| 生まれる | 1885年7月8日 |
| 死亡 | 1977年8月4日（享年92歳） |
| 教育 | ミュンヘン大学 ヴュルツブルク大学 (PhD, 1908) [4] |
| 時代 | 20世紀の哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学校 | 西洋マルクス主義 マルクス主義解釈学[1] [2] |
| 機関 | ライプツィヒ大学 テュービンゲン大学 |
主な関心事 | ヒューマニズム、歴史哲学、[3] 自然、主観性、イデオロギー、ユートピア、宗教、神学 |
注目すべきアイデア | 希望の原理、非同時性 |
エルンスト・ジーモン・ブロック（/ b l ɒ k / ;ドイツ語: [ɛʁnst ˈblɔx] ; 1885年7月8日 - 1977年8月4日; ペンネーム:カール・ヤーラウス、ヤコブ・クネルツ[5]）は、ドイツのマルクス主義哲学者。ブロックは、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルやカール・マルクスのほか、トーマス・ミュンツァー、パラケルスス、ヤコブ・ベーメなどの終末論者や宗教思想家の影響を受けた。[6]ブロックは、ジェルジ・ルカーチ、ベルトルト・ブレヒト、クルト・ヴァイル、ヴァルター・ベンヤミン、テオドール・W・アドルノと親交を深めた。ブロックの著作は、人類史の楽観的な目的論に焦点を当てている。
人生
ブロックはルートヴィヒスハーフェンで、ユダヤ人の鉄道員の息子として生まれた。哲学を学んだ後、1913年にバルト海のビール醸造業者の娘であるエルゼ・フォン・ストリツキーと結婚したが、ストリツキーは1921年に亡くなった。2度目の結婚はリンダ・オッペンハイマーとで、わずか数年しか続かなかった。3度目の妻はポーランド人の建築家カロラ・ピオトロフスカで、1934年にウィーンで結婚した。ナチスが政権を握ると、夫婦はまずスイスに逃れ、次にオーストリア、フランス、チェコスロバキア、そして最終的に米国に逃れた。ニューハンプシャー州に短期間住んだ後、マサチューセッツ州ケンブリッジに定住した。その地、ハーバード大学ワイドナー図書館の閲覧室で、ブロックは3巻からなる長編作品『希望の原理』を執筆した。当初はそこで『より良い生活への夢』というタイトルで出版する予定だった。
1948年、ブロッホはライプツィヒ大学の哲学教授職に就くよう打診され、東ドイツに戻りその職に就いた。1955年、彼は東ドイツの国民賞を受賞した。さらに、ベルリンのドイツ科学アカデミー（AdW）の会員となった。彼は、東ドイツの政治哲学者とでも言うべき存在となった。この時期の彼の多くの学生の中には、1957年に彼の助手マンフレート・ブーアがいた。彼は後にグライフスヴァルトの教授となり、その後ベルリンの科学アカデミー中央哲学研究所（ADC）の所長となり、ブロッホの批評家となった。[要出典]
しかし、1956 年のハンガリー動乱により、ブロッホはマルクス主義の姿勢を保ちながらも、SED (社会主義統一党) 体制に対する見方を改めることになった。彼は自由という人道的な考えを主張していたため、72 歳という年齢ではなく、政治的な理由で 1957 年に引退せざるを得なかった。この強制引退に反対する科学者や学生は数多くおり、その中には著名な教授で同僚のエミール・フックスとその学生、そしてフックスの孫であるクラウス・フックス・キットフスキーもいた。[要出典]
1961年にベルリンの壁が建設されると、彼は東ドイツに戻らず、西ドイツのテュービンゲンに行き、哲学の名誉教授に就任した。彼は1960年代のチェコスロバキアでミラン・マホベツらが組織したキリスト教マルクス主義の知的対話グループに参加した。[7]彼はテュービンゲンで亡くなった。[要出典]
考え
ブロックは非常に独創的で風変わりな思想家でした。彼の著作の多く、特に最高傑作である『希望の原理』は、詩的で格言的なスタイルで書かれています。[6] 『希望の原理』は、社会的、技術的に改善された未来に向けた人類と自然の方向性を百科事典的に説明しようとしています。この方向性はブロックの包括的な哲学の一部です。ブロックは、宇宙がその根源的な原因 ( Urgrund ) から最終目的 ( Endziel ) への移行の過程にあると信じていました。[8]彼は、この移行は主観と客観の弁証法を通じて行われると考え、人類の歴史と文化のあらゆる側面にこの過程の証拠を見出しました。
影響
ブロックの著作は、1968年の学生運動や解放神学において影響力を及ぼした。[要出典] ブロックの著作は、ユルゲン・モルトマンの著書『希望の神学』（1967年、ハーパー＆ロウ社、ニューヨーク）やドロテア・ゾレ、エルネスト・バルドゥッチによって重要な影響源として挙げられている。精神分析医ジョエル・コベルは、ブロックを「現代のユートピア思想家の中で最も偉大な人物」と称賛している。[9] ロバート・S・コリントンもブロックの影響を受けており、ブロックの思想をマルクス主義政治ではなくリベラル政治に役立てようと努めている。[10]ブロックの『希望の原理』に見られる具体的なユートピアの概念は、ホセ・エステバン・ムニョスによってパフォーマンス研究の分野を変えるために使用された。この変化により、ユートピア的パフォーマティビティとパフォーマンス理論の新しい波が生まれ、ブロックのユートピアの定式化によって、パフォーマンスの存在論とステージングを永続的な不確定性を伴うものとして概念化する学者の考え方が変化した。[11]これは、パフォーマンスを再生産のない人生の出来事と見なすペギー・フェランの研究に見られる支配的なパフォーマンス理論とは対照的である。
文献
書籍
- Geist der Utopie (1918) ( The Spirit of Utopia、スタンフォード、2000)
- Thomas Müntzer als Theologe der Revolution (1921) (革命の神学者としてのトーマス ミュンツァー)
- Spuren (1930) ( Traces、スタンフォード大学出版局、2006)
- Erbschaft dieser Zeit (1935) ( Heritage of Our Times、Polity、1991)
- 『フライハイトとオルドナング』 (1947) (自由と秩序)
- サブジェクト・オブジェクト（1949）
- クリスチャン・トマシウス（1949）
- Avicenna und die aristotelische Linke (1949) (アヴィチェンナとアリストテレス左翼)
- Das Prinzip Hoffnung (3 巻: 1938–1947) ( The Principle of Hope、MIT Press、1986)
- 自然と人間の尊厳(1961) (自然法と人間の尊厳、MIT Press 1986)
- Tübinger Einleitung in die Philosophie (1963) (テュービンゲンの哲学入門)
- 地球上の宗教（1959-66）（訳：『ひとりぼっちの人間』、ヘルダー＆ヘルダー、1970年）
- カール・マルクスについて（1968年）ヘルダーとヘルダー、1971年。
- 『Atheismus im Christentum』 (1968) (翻訳:キリスト教における無神論、1972)
- Politische Messungen、Pestzeit、Vormärz (1970) (政治的測定、ペスト、3 月以前)
- Das Materialsismusproblem, seine Geschichte und Substanz (1972) (唯物論の問題、その歴史と本質)
- エクスペリメンタム・ムンディ。Frage、Herausbringens のカテゴリー、Praxis (1975) ( Experimentum Mundi. Question、Realization of Realization、Praxis )
記事
- 「因果性と目的性は能動的で客観化するカテゴリーである：伝達のカテゴリー」テロス21（1974 年秋）ニューヨーク：テロス プレス
参照
参考文献
- ^ アマチャー、リチャード E.、ランゲ、ビクター (2015)。ドイツ文学批評の新しい視点: エッセイ集。プリンストン大学出版局。p. 11。ISBN 978-0-691-63084-7。
- ^ エラスムス：スペキュラム・サイエンタリウム、25 、p. 162：「ヴァルター・ベンヤミンの『ドイツ悲劇の起源』 [ sic ]、...またエルンスト・ブロッホの『希望原理 [ sic ]』の例によるマルクス主義解釈学のさまざまなバージョン。」
- ^ カウフマン、デイヴィッド (1997)。「記憶に感謝：ブロック、ベンヤミン、歴史の哲学」ダニエル、ジェイミー・オーウェン、モイラン、トム (編)。まだ：エルンスト・ブロックの再考。ロンドンおよびニューヨーク：ヴァーソン。p. 33。ISBN 0-86091-439-9。
- ^ 彼の論文のタイトルは、「リッケルトと現代認識論の問題に関する批判的議論」(論文) であった。OCLC 27568512。
- ^ “ライプツィヒ大学教授 1945 -1993”. 2019年11月21日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ コワコフスキ、レシェク（1985年）。マルクス主義の主流第3巻：崩壊。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。pp.421-449。ISBN 0-19-285109-8。
- ^ ジャールスキー、パベル (2011)。Milan Machovec の jeho filosofická antropologie v 60. letech XX。 století [1960 年代のミラン・マチョヴェックと彼の哲学人類学]。プラハ: カレル大学教育学部市民教育哲学学科。論文、Anna Hogenová 監修。
- ^レヴィ、ゼエフ（1990 年） 。「エルンスト・ブロッホの哲学におけるユートピアと現実」ユートピア研究。1 （2）：3–12。ISSN 1045-991X。JSTOR 20718997 。
- ^ コベル、ジョエル（1991年）。歴史と精神：解放の哲学への探求。ボストン：ビーコンプレス。p.261。ISBN 0-8070-2916-5。
- ^ コーリントン、ロバート・S. (1992)。自然と精神：エクスタティック自然主義の試論。ニューヨーク：フォーダム大学出版局。p. 113。ISBN 0-8232-1363-3。
- ^ ムニョス、ホセ・エステバン（2009年）。『クルージング・ユートピア：クィア・フューチュリティの過去と現在』ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局、p.99。ISBN 978-0-8147-5727-7。
さらに読む
- ヴェルナー・ラアップ：エルンスト・ブロック、著書：Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL)、Vol. 14、Herzberg: Bautz 1998 ( ISBN 3-88309-073-5 )、Col. 783–810 (詳細な参考文献付き)。
- アドルノ、テオドール・W. (1991) 「エルンスト・ブロッホの『Spuren』」文学ノート、第 1 巻、ニューヨーク、コロンビア大学出版局
- ディエッシー、ビート[ドイツ語] ;ザイリンガー、ドリス。ツィンマーマン、ライナー、編。 （2012年）。 Bloch-Wörterbuch: Leitbegriffe der Philosophie Ernst Blochs [ Bloch Dictionary: Ernst Bloch の哲学の原理概念] (ドイツ語)。ベルリン：ヴァルター・デ・グロイテル。ISBN 9783110256710. 2018年8月1日閲覧。
- ピーター・トンプソン、スラヴォイ・ジジェク（編）（2013）「希望の私有化：エルンスト・ブロックとユートピアの未来」ダーラム、ノースカロライナ州：デューク大学出版局
- ボルディレフ、イヴァン（2014）『エルンスト・ブロックとその同時代人：ユートピア的メシア主義の位置づけ』ロンドンおよびニューヨーク：ブルームズベリー。
- ジョーゲガン、ヴィンセント（1996年）。エルンスト・ブロック、ロンドン、ラウトレッジ
- ハドソン、ウェイン（1982年）『エルンスト・ブロックのマルクス主義哲学』ニューヨーク、セント・マーチンズ・プレス
- シュミット、バーグハルト。 (1985)エルンスト・ブロック、シュトゥットガルト、メッツラー
- ミュンスター、アルノ (1989)。エルンスト・ブロック：メシアニズムとユートピ、PUF、パリ
- ジョーンズ、ジョン・ミラー（1995年）。『（ポスト）モダニズムの組み立て：エルンスト・ブロックのユートピア哲学』、ニューヨーク、P・ラング。（ヨーロッパ思想研究、第11巻）
- コルストヴェット、ベンジャミン・M（2010）。エルンスト・ブロックの音楽哲学におけるユートピアの探求、ケンブリッジ、ケンブリッジ大学出版局
- ウェスト、トーマス H. (1991)。神のない究極の希望:エルンスト・ブロックの無神論的終末論、ニューヨーク、P. ラング (アメリカ大学研究シリーズ 7 神学宗教; 第 97 巻)
外部リンク
Wikiquote にエルンスト・ブロッホに関する引用があります。
- スタンフォード哲学百科事典のイヴァン・ボルディレフによる「エルンスト・ブロッホ」の項目
- イルミネーション：エルンスト・ブロッホ、ユートピア、イデオロギー批評 ダグラス・ケルナー著
- ロンドン大学高等研究院エルンスト・ブロック研究センター
- エルンスト・ブロッホ・センター
- エルンスト・ブロッホ協会