カディッシュ

カディッシュ（ヘブライ語：קדיש 、「聖なる」または「神聖化」）は、カディッシュまたはカディッシュとも表記され、ユダヤ教の祈祷式で朗唱される神を讃える賛美歌です。カディッシュの中心テーマは、神の名を高め、神聖化することです。典礼では、カディッシュのさまざまなバージョンが、礼拝のさまざまなセクションを区切る機能として詠唱または歌われます。

カディッシュという用語は、特に「喪主のカディッシュ」を指すのによく使われます。これはユダヤ教の喪の儀式の一部として、あらゆる祈祷式、葬儀（墓地以外。カディッシュ・アチェル・ケヴラー、「埋葬後のカディッシュ」を参照）や追悼式、親の死後 11ヘブライヶ月間、一部のコミュニティでは配偶者、兄弟、または子供の死後 30 日間唱えられます。「カディッシュを唱える」と言及される場合、これは多くの場合、喪の儀式を指します。喪主は、喪失にもかかわらず神を賛美していることを示すためにカディッシュを唱えます。^{[引用が必要]}

カディッシュは、シェマ・イスラエルやアミダーとともに、ユダヤ教の典礼の中で最も重要かつ中心的な要素の 1 つです。カディッシュは伝統的に単独では唱えられません。他の祈りと同様に、伝統的に10 人のユダヤ人のミニアン(最低 10 人の成人ユダヤ人の定足数)でのみ唱えることができます。

カディッシュにはさまざまなバージョンがあります。

• Ḥaṣi Qaddish (חצי קדיש 'Half Kaddish') またはQaddish Lʿela (קדיש לעלא)、読者のカディッシュと呼ばれることもあります
• カディッシュ・ヤトム(קדיש יתום) またはカディッシュ・イェヘ・シュラマ・ラバ(קדיש יהא שלמא רבא) – 文字通り「孤児のカディッシュ」ですが、一般的にはカディッシュ・アヴェリム(קדיש אבלים)と呼ばれます。 「追悼者のカディッシュ」
• カディッシュ・シャレム(קדיש שלם) またはカディッシュ・ティトカバル(קדיש תתקבל) – 文字通り「完全なカディッシュ」または「全カディッシュ」
• カディッシュ・デ・ラバナン(קדיש דרבנן 「ラビのカディッシュ」) またはカディッシュ・アル・イスラエル(קדיש על ישראל)
• カディッシュ・アハクヴラ(קדיש אחר הקבורה) – 文字通り「埋葬後のカディッシュ」。この変種の最初の特徴的な単語の 1 つにちなんでカディッシュ・ディサダタ(קדיש דאתחדתא) とも呼ばれます。シユームで言う場合、この変種はカッディッシュ アハシュラマト マセチェ(קדיש אחר השלמת מסכת) と呼ばれます。文字通り、「トラート完了後のカッディッシュ」です。このバージョンはカディッシュ語の中で最長であるため、カディッシュ ハガドル(קדיש הגדול 「偉大なカディッシュ」)とも呼ばれます。

カディッシュのすべてのバージョンは、ハッツィ カディッシュで始まります(埋葬またはシユムの後には、カディッシュに追加の節がいくつかあります)。長いバージョンには追加の段落が含まれており、多くの場合、それらの段落の特徴的な単語にちなんで名付けられています。

歴史的には、カディッシュ・ヤヒド（「個人のカディッシュ」）と呼ばれる別のタイプのカディッシュが存在しました。 ^[1]これはアムラム・ガオンのシドゥールに含まれていますが、通常の意味でのカディッシュではなく、カディッシュに代わる瞑想です。COVID-19パンデミックにより、集まってミニヤンを形成することが困難になるまで、現代では唱えられていませんでした。一部のコミュニティは、カディッシュ・ヤトムの代わりに、カディッシュ・ヤヒド、またはその一部を唱え始めました。

ハーフ カディッシュは、礼拝内の区切りを強調するために使用されます。たとえば、バレチューの前、アミダーの後、トーラーの朗読の後などです。

カディッシュ・デ・ラバナンは、ミシュナやタルムードの抜粋を含む礼拝のどの部分の後でも使用され、その本来の目的は学習セッションを終了することであった。

カディッシュ・ティトカバルは、祈りの儀式の核心の終わりを示すもので、もともとは儀式の終わりを示すものでしたが、後になって、それに続く追加の一節や賛美歌が追加されました。

以下には、半分、完全、会葬者、ラビのカディッシュが含まれます。埋葬またはシユムの後のカディッシュのさまざまな行を以下に示します。

^{埋葬のカディッシュでは、アシュケナージ}派のシユムの後、2-3行目が次のように置き換えられます。

例えば、最近の非正統派の祈祷書の中には、アメリカ改革派 マホズール^[2]のような、36行目が次のように置き換えられているものがある。

オセ・シャロームを非ユダヤ人にまで広げようとするこの取り組みは、1967年に英国のリベラル・ユダヤ人運動によって「v'al kol bnei Adam（そしてすべての人類に）」という言葉が導入されたことから始まったと言われている。^[3]この言葉は英国の一部の人々によって今も使われている。^[4]

• 括弧内のテキストは、個人または共同体の伝統によって異なります。
• (A)会衆は、1、4、7、12、15、18、27、33、36 行目の後に「アーメン」(אָמֵן) と応答します。アシュケナージの伝統では、12 行目の応答は「彼に祝福あれ」(בְּרִיךְ הוּא b'rikh hu ) であり、一部のコミュニティでは、チャッザンが言う前に会衆が「彼に祝福あれ」と言い、次のフレーズを「 brikh hu le'eilah 」(上記の彼に祝福あれ)と訳します(Darke Moshe OC 56:3 を参照)。
• (B) 1行目では、Yitgaddal veyitqaddashではなくYitgaddeyl veyitqaddeyshと言う人もいますが、これはこの2つの単語の語源がヘブライ語であり、アラム語ではないためです（アラム語ではYitrabay veyitkadashになります）。一部の権威者は（他の権威者はそうではない）、両方の単語を純粋なヘブライ語の発音で表現するべきだと感じていました。^[5]
• (C) 13 行目: アシュケナージの伝統では、繰り返される「le'ela」は、悔い改めの 10 日間、またはドイツの伝統では大祭日のみに使用されます。セファルディの伝統では決して使用されません。イエメンとイタリアの伝統では、これは不変の表現です。「le'ela le'ela」という語句は、タルグムによるヘブライ語「ma'la ma'la」(申命記 28:43) の翻訳です。
• (D) 4 行目と 30 ～ 32 行目は、アシュケナージやイタリアの伝統には存在しません。「Revaḥ vehatzala」は会衆によって声に出して唱えられます。
• (E) 26行目：セファルディ系ユダヤ人の中には、アヴホン・デ・ヴィ・シュマヤ（天の父）の代わりにマルカ（またはマラム、マレ）ディ・シュマヤ・ベアラ（天と地の王（または主））と言う者もいる。デ・ソラ・プールはマラを使う。ロンドンのスペイン系ユダヤ人とポルトガル系ユダヤ人はアシュケナージ系ユダヤ人と同じ文言を使う。^[6]
• (F)「完全なカディッシュ」の間に、次のような会衆の応答を含める人もいますが、これはテキストの一部とは見なされません。
  • 16行目「慈悲と恵みをもって私たちの祈りを受け入れてください」
  • 28行目「神の名が今から永遠に祝福されますように」^[7]
  • 34行目より前、「私の助けは天地の創造主である神から来る」^[8]
• (G) 35 行目: 「b'rahamav」は、セファルディム派ではカディッシュのすべてのバージョンで使用されていますが、一部のアシュケナージ派では「Kaddish deRabbanan」でのみ使用され、他のアシュケナージ派ではまったく使用されていません。
• (H) 36行目: 「ammo」はほとんどのセファルディムによって使用されていますが、スペイン系ユダヤ人やポルトガル系ユダヤ人、アシュケナージ系ユダヤ人の中には使用していない人もいます。
• (I) 37行目から45行目: これらの行も、イエメン系ユダヤ人によって、カディッシュ・デラバナンのたびに朗唱されます。
• (Z) 22行目では、括弧内の単語がイスラエルの地の多くの共同体で追加されています。
• 1行目では、(a)で述べたように、会衆は「アーメン」と応答しますが、これはほとんどの祈祷書には印刷されていません。この長年にわたる広範な伝統により、この節に中断が生じ、「神の意志に従って」というフレーズが「神が創造したもの」に当てはまるのか、「崇高で神聖なもの」に当てはまるのかに関してさまざまな意見が生じています。^[9]
• 会衆全員がリーダーとともに8行目と9行目を暗唱するのは一般的であり、また会衆が集団で暗唱する際に次の行（10行目）のイットバラクの最初の単語を含めることも一般的です。これは、リーダーが次の行（イットバラクで始まる）を暗唱する前に中断するのを防ぐためだと一般的に考えられています。しかし、このイットバラクの含め方は、リショニム（初期のハラハの決定者）の間で大きな論争の的となっています。マイモニデスとトゥールは会衆の暗唱にこれを含めませんでしたが、アムラム・ガオン、ビルナ・ガオン、シュルハン・アルーフはこれを含めています。^[10]一部のコミュニティでは、会衆は「da'amiran beʻalma」（15行目の真ん中）という言葉まで小声で暗唱します。^[11]

カディッシュの冒頭の言葉は、神がすべての国々の目に偉大になるというエゼキエル書38章23節のビジョンに触発されたものである。^[12]

カディッシュの中心的な意見は、会衆の反応です。 עָלְמַיָּא (YƝhē šmēh rabbā mƝvārakh lƝʿālam u-lʿalmē ʿālmayyā、「彼の偉大な御名が永遠に、そして永遠に祝福されますように」)、神の偉大さと永遠性の公の宣言。^[13]この返答はダニエル 2:20 の文言と似ています。^{[14]これは}ヘブライ語の「ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד 」（シェマの最初の詩の後によく唱えられる）とも平行しています。 יה שמה רבה と ברוך שם כבוד の両方のアラム語バージョンは、タルグム偽ヨナタンのさまざまなバージョンから創世記 49:2 および申命記 6:4 に登場します。^[15]

哀悼者、ラビ、そして完全なカディッシュは、平和への嘆願（「オセ・シャローム…」）で終わります。これはヘブライ語で、タナハのヨブ記25章2節に多少似ています。^[16]

カディッシュには神の名は含まれていない。これはカディッシュがテトラグラマトンのゲマトリアに等しい26語から成り、カディッシュのテキストが最初から「神の偉大な名が崇められ、神聖なものとされますように」という言葉でそれを証明しているからだと言われている。^[17]

カディッシュは口に出して唱えることもできますし、特定の特別な機会の礼拝では特別なメロディーに合わせて歌われることもあります。ユダヤ教の伝統によってメロディーは異なり、それぞれの伝統の中でもバージョンや唱える日、礼拝での位置によってメロディーが変わることもあります。^[18]多くの会葬者はカディッシュをゆっくりと瞑想しながら唱えます。

セファルディ派のシナゴーグでは、以下の例外を除いて会衆全員がカディッシュのために座ります。

• カディッシュの間、アミダーの直前、全員が立つ場所。
• 哀悼者のカディッシュの間、それを唱える人は立って、他の人は座ります。

アシュケナージ派のシナゴーグでは、慣習は様々です。一般的には、正統派と改革派のどちらの会衆でも、会葬者のカディッシュでは全員が起立しますが、一部のシナゴーグ（特に多くの保守派とセファルディ派）では、ほとんどの会衆が座ります。時には、カディッシュの異なる形式を区別したり、各会衆が自分の慣習に従って立ったり座ったりします。会葬者のカディッシュは、マフティルの前のハーフカディッシュと同様に、礼拝中の他のカディッシュとは異なる扱いを受けることがよくあります。 [ ^19]

カディッシュを唱えるために立っている人々は、広く普及した伝統により、様々な場所でお辞儀をする。一般的には、祈りの最初の言葉、アーメンのたびに、イットバラクのとき、ブリク・フーのとき、そして最後の詩節（オセ・シャローム）のときにお辞儀をする。オセ・シャロームでは、（可能であれば）3歩後ろに下がり、次に左に、次に右に、そして最後に前にお辞儀をするのが慣例であり、これはまるで王の前に別れを告げるかのように、同じ言葉がアミダーの結びの言葉として使われるときと同じ方法である。^[20]

本来のアシュケナージの慣習、そしてイエメンの慣習によれば、カディッシュは1人の会葬者が唱えるもので、ハラハの権威者たちは各カディッシュの優先権を誰が持つかを決めるための広範な規則を定めている。^[21]ほとんどの（すべてではないが）アシュケナージ系コミュニティでは、複数の会葬者が一緒にカディッシュを唱えることを認めるセファルディムの慣習を採用している。

8世紀にユダヤ教の聖典の準備と公開朗読に関する法律をまとめた『マセケト・ソフェリム』には（第10章7節）、カディッシュはミニアン（正統派ユダヤ教では少なくとも10人の男性、改革派および保守派ユダヤ教では10人の成人の定足数）の前でのみ唱えることができると記されている。 ^[22]伝統的な見解では「カディッシュが個人的に唱えられた場合、定義上それはカディッシュではない」とされているが^{、 [23]} 9世紀のガオン・アムラム・バー・シェシュナに帰せられるカディッシュ・リャチド（「個人のためのカディッシュ」） ^[24]や、天の存在に個人と共に「地上と天国の両方のミニアンを作る」よう求めるカヴァナの祈りの使用など、^{いくつかの代替案が提案されている。 [26]}改革派のいくつかの教会では、カディッシュの朗唱にミニヤンは必要とされないが、他の改革派の教会​​はこれに反対し、カディッシュは公に唱えられるべきだと信じている。 ^[27]

「カディッシュはもともとアガデの説教の締めくくりの賛美歌である。」^[28]その大半はアラム語で書かれており、それが最初に作られた当時はユダヤ人の共通語であった。しかし、それは日常語のアラム語ではなく、むしろアカデミーで使われていた「文学的、専門用語的なアラム語」で書かれており、タルグームの方言と同一である。^[28]

しかし、ヨエル・エリツァル教授は、カディッシュはもともとヘブライ語で書かれ、後に一般大衆に理解しやすいようにアラム語に翻訳されたと主張している。彼は、タルムードとシフレイにおけるカディッシュの引用はヘブライ語であり、今日でもいくつかの単語はアラム語ではなくヘブライ語であると指摘している。^[29]

カディッシュの最も古いバージョン^[30]は、900年頃のラブ・アムラム・ガオンのシッドゥールに見られます。「礼拝の終わりに会葬者がカディッシュを唱えるという最初の言及は、13世紀のハラハー文書であるオル・ザルアにあります。礼拝の終わりのカディッシュは、カディッシュ・ヤトムまたは会葬者のカディッシュ（文字通り「孤児のカディッシュ」）と呼ばれるようになりました。」^[13]

カディッシュは必ずしも会葬者によって唱えられるわけではなく、12世紀から13世紀の間に、死後の世界で救済を求める死者と出会うラビ・アキバに関する中世の伝説と関連付けられ、会葬者のための祈りとなった。^[31]

エリツァルはカディッシュの理論上の元のヘブライ語版を再構築しようと試みた。^[32]

יִתְגַּדֵּל וְיִתְקַדֵּשׁ שְׁמוֹ הַגָּדוֹל

בָּעוֹלָם שֶׁבָּרָא כִּרְצוֹנוֹ

और देखें שֶׁל כֹּל בֵּית יִשְׂרָאֵל בִּמְהֵרָה וּבִזְמַן קָרוֹב

יְהִי שְׁמוֹ הַגָּדוֹל מְבוֹרָךְ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי और देखें

ラビ・デイビッド・バーハイムも再建を試みた。

יִתְגַּדֵּל וְיִתְקַדֵּשׁ שְׁמוֹ הַגָּדוֹל שֶׁל מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא

בָּעוֹלָם שֶׁבָּרָא כִּרְצוֹנוֹ

ログインしてください。 ログインしてください。 כֹל בֵּית יִשְׂרָאֵל בִּמְהֵרָה וּבִזְמַן קָרוֹב

יְהִי שְׁמוֹ הַגָּדוֹל מְבוֹרָךְ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי और देखें

喪主のカディッシュは、ほとんどのコミュニティにおいて、あらゆる祈祷サービスや特定の他の機会に唱えられます。これはアラム語で書かれています。^{[33]これは}カディッシュ・イェヘ・シェラマ・ラバの形をとり、伝統的に複数回唱えられますが、最も顕著なのは、アレイヌ、閉会の詩篇、または（安息日には）アニム・ゼミロットの後、礼拝の終わり頃かその直前です。ほとんどのコミュニティでは、カディッシュは親の死後11か月間唱えられ、^[34]その後は死の記念日（ヤールツァイト）ごとに唱えられます。厳密に言えば、他の親族のためにカディッシュを唱える義務はありませんが、彼らのために哀悼の意を表す義務はあります。^[35]

哀悼のカディッシュを唱える習慣は、さまざまなコミュニティ間で著しく異なります。セファルディ派のシナゴーグでは、すべての会葬者が立ち上がってカディッシュを一緒に唱えるのが習慣です。19世紀以前のアシュケナージ派のシナゴーグでは、1人の会葬者が残りの会葬者を代表して祈りを先導するために選ばれましたが、ここ2世紀の間に、ほとんどのコミュニティ（すべてではありませんが）が徐々にセファルディ派の習慣を取り入れてきました。^[36]多くの改革派のシナゴーグでは、会衆全員が一緒に哀悼のカディッシュを唱えます。これは、ホロコーストの犠牲者のために、そして会葬者を支えるために哀悼のカディッシュを唱える人がいなくなったためだと言われることがあります。^[19]一部の会衆（特に改革派と保守派）では、ラビがその日にヤールツァイトを迎える（または過去1か月以内に亡くなった）死者のリストを読み上げ、会衆に哀悼の意を表したい人の名前を言うように求めます。一部のシナゴーグ（特に正統派と保守派）では、例えばアレイヌとそれぞれの結びの詩篇の後に別の哀悼のカディッシュを唱えるなど、哀悼のカディッシュを唱える回数を増やします。他のシナゴーグでは、礼拝の最後に哀悼のカディッシュを1回だけ唱えることに制限しています。また、各カディッシュを1人だけが唱えるという本来の慣習を守っているコミュニティーでは、カディッシュの唱える回数は会葬者の数によって異なります。

注目すべきことに、哀悼者のカディッシュは死について一切触れず、代わりに神を讃える。カディッシュは一般に「死者のためのユダヤ教の祈り」と呼ばれることが多いが、その呼称はより正確には「エル・マレイ・ラハミム」と呼ばれる祈りを指し、これは死者の魂のために特に祈るものである。哀悼者のカディッシュは、愛する人のために哀悼者が「裁きの正当性」を表現するものとしてより正確に表現することができる。哀悼者がこのカディッシュのバージョンを採用したのは、ドイツで十字軍がユダヤ人を厳しく迫害していた13世紀頃で、神が死者を生き返らせるという冒頭の救世主的な一節のためだと考えられている（ただし、この一節は多くの現代版には含まれていない）。^[要出典]

17世紀以降、墓前やシヴァ、日々の祈りの中で、親のために哀悼のカディッシュを唱える女性の存在が証明されている。^{[要出典]ヤイール}・バカラック師は、厳密に言えば女性が哀悼のカディッシュを唱えることはできるが、一般的な習慣ではないため、控えるべきだと結論付けた。^[37]そのため、女性がカディッシュを唱えることは一部の正統派コミュニティでは物議を醸しており、ハレディ派コミュニティではほとんど聞かれない。しかし、アハロン・ソロヴェイチク師は、現代では女性がカディッシュを唱えることを認めるべきだと裁定し、^{[38]これは}現代正統派の間では一般的な（しかし普遍的ではない）習慣となっている。 2013年、イスラエル正統派のラビ組織ベイト・ヒレルは、女性が亡くなった両親を偲んでカディッシュを唱えてもよいとするハラハの判決を下した（男性のミニヤンが出席している場合）。^[39]保守派、改革派、再建派のユダヤ教では、喪のカディッシュは伝統的にミニヤンに数えられる女性によって唱えられる。^[40]

カディッシュは、芸術において特によく見られるテーマであり、参照点となっています。その例としては、次のようなものがあります。

（著者のアルファベット順）

• シャイ・アフサイの「カディッシュ」（2010年）は、小さなユダヤ人コミュニティがあるほとんどどの町でも起こり得る感動的な短編小説で、カディッシュを唱えるためにミニヤンを結成しようとする年配の男性グループが、ユダヤ教の宗派間の違いに立ち向かう。^[41]
• ショーレム・アレイヘムの小説『モトル、カンターの息子ペイシ』の第 1 章では、父親が亡くなったばかりの少年の語り手が、理解できないアラム語の言葉に苦戦しながら、暗唱しなければならないカディッシュを急いで暗記する必要がありました。
• カディッシュは、ドイツの詩人パウルス・ベーマーによる、21 のセクションに分かれた、約 700 ページに及ぶ詩です。最初の 10 セクションは 2002 年に発表され、残りの 11 セクションは 2007 年に発表されました。この詩は、世界の終焉を悼むことで世界を祝福しています。
• ジョン・ブレイディによる犯罪小説『ダブリンのカディッシュ』（1990年）では、アイルランド系ユダヤ人がアイルランド政府転覆の陰謀に関与している。
• ネイサン・イングランダーの3作目の小説『Kaddish.com』（2019年）は、亡くなった親族と敬虔な学生を有料でマッチングし、彼らに代わって1日3回哀悼者のカディッシュを唱えるウェブサイトを発見した悲しみに暮れる息子についての物語である。このようにして、息子は父親のためにカディッシュを唱える義務をアウトソーシングする。^[42]
• ネイサン・イングランダーの小説『特別事件省』はアルゼンチンの汚い戦争を舞台にしており、主人公はカディッシュという名のアルゼンチン系ユダヤ人である。
• ハーヴェイ・ファイアスタインが書いた『トーチソング三部作』 （1982年）では、主人公のアーノルド・ベックフが、同性愛嫌悪の母親を大いに怖がらせながら、殺害された恋人アランのために哀悼の祈りを唱える。
• フレデリック・フォーサイスの小説『オデッサ・ファイル』では、1960年代のドイツで自殺したユダヤ人が、日記/遺書の中で、イスラエルで誰かにカディッシュを唱えてほしいと頼んでいる。小説の最後で、陰謀に関与し、日記を手に入れたモサドの工作員が、死んだ男の願いを叶える。
• カディッシュは、ビート詩人アレン・ギンズバーグの最も有名な詩の一つです。 1961年に出版された詩集『カディッシュとその他の詩』に収録されています。この詩は、ギンズバーグの母ナオミ・ギンズバーグ（1894年 - 1956年）に捧げられました。
• イェヒエル・デ・ヌールの小説『カディッシュ』では、ホロコースト中のユダヤ人の苦闘に関する実際の物語、半架空の物語、そしてフィクションの物語が探求されている。
• 『生まれていない子供のためのカディッシュ』は、ハンガリーのノーベル賞受賞者イムレ・ケルテースによる小説です。
• 「誰がカディッシュを唱えるか？：現代ポーランドにおけるユダヤ人のアイデンティティの探求」ラリー・N・メイヤー著、ゲイリー・ゲルブ写真（シラキュース大学出版、2002年）
• 1998年9月20日のニコロデオンの漫画『ラグラッツ』では、ボリスおじいちゃんというキャラクターがシナゴーグで哀悼の祈りを唱える。この漫画は名誉毀損防止同盟との論争を巻き起こした。^[43]
• カディッシュの謎。ラビ「ドベル・ピンソン」。カバラの教えとカディッシュのより深い意味を説明、探求します。
• フィリップ・ロスの小説『ヒューマン・ステイン』では、語り手は、哀悼者のカディッシュは「ユダヤ人が死んだ。もうひとりのユダヤ人が死んだ。まるで死が人生の結果ではなく、ユダヤ人であったことの結果であるかのように」を意味すると述べている。
• 「カディッシュ」は詩人サム・サックスの詩集 『STRAIGHT』の最後から2番目で最長の作品である。^[44 ]この詩集では、語り手自身の中毒の物語に続いて、語り手の初恋の人が薬物の過剰摂取で亡くなったという話が語られている。2016年8月、サックスはこの詩をラストベルト地域詩朗読会で披露した。^[45]
• ゼイディー・スミスの小説『The Autograph Man 』は、父親のヤールツァイトが近づいているサイン記念品のディーラー、アレックス・リー・タンデムを中心に展開する。小説のエピローグには、アレックス・リーがミニヤンでカディッシュを唱える場面がある。
• エリ・ヴィーゼルの『夜』には、哀悼者のカディッシュへの言及が何度かある。この祈りが直接唱えられることはないが、慣習的に朗唱されているが省略されている場合も含め、この祈りへの言及はよくある。
• レオン・ヴィーゼルティアの『カディッシュ』（1998 年）は、回想録（著者が父親の死後 1 年間喪に服していた期間）、歴史、歴史学、哲学的考察を融合した、喪に服す人のカディッシュを中心とした一冊の本です。

(作成者によるアルファベット順)

• マシュー・J・アームストロングは著書『ダッハウへの哀歌』（2009年）の中で最後の行（「オセ・シャローム・ビムロマヴ...」）を引用している。^[46]
• カディッシュは、レナード・バーンスタインの交響曲第3番の曲名です。オーケストラ、混声合唱、少年合唱、朗読者、ソプラノ独奏のための劇的な作品で、この交響曲の初演のわずか数週間前の1963年11月22日に暗殺されたジョン・F・ケネディの追悼に捧げられています。この交響曲はカディッシュのテキストを中心に構成されています。
• カディッシュは、作曲家エルンスト・ブロック（1933年）の『アヴォダス・ハコデシュ（聖なる儀式）』の第5部で唱えられています。
• カナダの詩人、作詞家、アーティストであるレナード・コーエンは、2016年の最後のアルバム「 You Want It Darker」、具体的にはタイトル曲のコーラス部分でカディッシュの言葉を使用しています。
• 「カディッシュ」はデイヴィッド・ダイアモンドによるチェロとオーケストラのための作品です。
• イスラエルのラッパー、ドゥドゥ・ファルクは、 2018年の曲「エリラン・サバグ」の歌詞の中でカディッシュについて言及している^[47]。
• 「Kaddish」はGina X Performanceのトラックです。
• 「カディッシュ」は、作曲家オスバルド・ゴリホフによる『サン・マルコスの情熱』の第 34 楽章です。
• 「カディッシュ」はオフラ・ハザのアルバム『デザート・ウィンド』に収録されている曲である。^[48]
• ニリ・アイゼンバーグは、父親のためにカディッシュを唱えながら、カディッシュの言葉を「Hello」（アデルの曲）^[49]の曲に合わせました。 ^[50]
• 「カディッシュ」は、ロシア系イスラエル人の作曲家レフ・コーガン（1927-2007）が1979年に作曲したホルン独奏曲のタイトルです。
• カディッシュは、W・フランシス・マクベスがコンサートバンドのために作曲した作品のタイトルで、祈りの聖歌に基づいています。マクベスは、彼の教師であるJ・クリフトン・ウィリアムズの追悼としてこの作品を作曲しました。^[51]
• カディッシュ（ラダー）カノンは、ラリー・ポランスキーのアルバム「These are the Generations」の最後の曲です。これは最近亡くなった友人たちへの哀歌です。^[52]
• フランスの作曲家モーリス・ラヴェルは、カディッシュの一部を使って声楽とピアノのための歌曲を作曲しました。この歌曲は、1914 年にアルヴィナ・アルヴィの委嘱により 2 曲セット「Deux mélodies hébraïques」の一部として作曲され、1914 年 6 月にアルヴィの演奏とラヴェルのピアノで初演されました。
• カディッシュ・シャレムは、サラモーネ・ロッシ（1570年 - 1628年頃）による楽曲で、ホモフォニック様式の5声部で作曲され、ソロモンの歌『ハシリム・アシェル・レ・シュロモ』に収められたこのテキストの最初のポリフォニック版である。
• カディッシュに触発されたローレンス・シーゲルの15楽章の楽曲。1楽章は祈りそのものであり、残りの14楽章はローレンスがインタビューしたホロコースト生存者の体験談である。2008年にキーン州立大学室内合唱団によって初演された^。[53]
• ミエチスワフ・ヴァインベルクの交響曲第21番には「カディッシュ」という副題が付いています。この交響曲は 1991 年に作曲され、ワルシャワ ゲットーのホロコースト犠牲者に捧げられています。^[54]
• リチャード・ウルフソンがアンディ・サンダースとタワーリング・インフェルノというバンド名で制作したコンセプトアルバム『Kaddish』（1993年）。
• アルバム「Shinola, Vol. 1」に収録されているWeenの曲「Israel」は、哀悼者のカディッシュの朗唱です。

(作成者によるアルファベット順)

• 陶芸家のスティーブン・ブランフマンは、亡き息子ジャレッドを偲んで、1年間毎日茶碗をろくろでこねた。1年間、彼が作ったのは茶碗だけ​​だった。 ^[55]どこにいても、毎日茶碗を1つずつろくろでこねた。彼と家族は1年間毎日カディッシュを唱えた。ろくろで毎日作る茶碗は、彼自身のカディッシュだった。^{[56]この展覧会は、ボニー・ケムスケ著『} The Teabowl: East and West』にも収録されている。^[57]
• アーティストのマウリシオ・ラサンスキーは、自身の経歴からカディッシュに精通しており、ナチスの破壊と堕落を訴えた「ナチスの絵」の10年後に、8枚の凹版画からなるカディッシュシリーズを制作した。1978年、アルゼンチン生まれの62歳のラサンスキーは、平和と生存への答えであるカディッシュの版画を完成させた。^[58]
• 芸術家のマックス・ミラーは、ニューヨーク市内や近郊のシナゴーグを巡り、^[59]父親を偲んで毎日の祈りを唱え、その後、祈りを唱えたシナゴーグの水彩画を描きました。 ^[60]
• 両親が一週間以内に相次いで亡くなった後、^[61]芸術家のウェンディ・メグ・シーゲルは、キャンバスにキャンバスを重ねた「text-tures」シリーズ [63] の一部として、^{カディッシュ}に焦点を当てた絵画を制作しました。これは、テキストとキャンバスを「彫刻的」な方法で組み合わせる手法を探求したものです。^[62]

(作成者によるアルファベット順)

• ミラ・Z・アミラスとエリン・L・ヴァンは、カディッシュを出発点として、共同執筆のブログと、レフ・コーガンのホルン独奏のための「カディッシュ」を毎日録音したポッドキャストから構成される「2部構成のハーモニーによるカディッシュ」と題した1年間のコラボレーションを行っている。^[64]
• デイヴィッド・ボゴモルニーは、父アレクサンダー・ボゴモルニー博士を偲んで1年間カディッシュを朗唱した記録を、もともとイスラエル・タイムズのブログで「無神論者のための懐疑論者のカディッシュ」と題したシリーズで書き記した。このシリーズは、伝統的なユダヤ教の資料、宗教文書の分析、カディッシュの現代的な解釈と表現、哲学、神学、終末論、創作、そして喪に服している息子の個人的な反省、思い出、経験から構成されている。^{[65] [66]}
• 2016年から2017年にかけて、アリアナ・カッツ師は「カディッシュ」というポッドキャストを録音しました。このポッドキャストは、喪の 儀式や慣習に焦点を当て、一人称の ストーリーテリングやインタビューを特集し、ユダヤの 伝統を使って番組のテーマを文脈化して深め、生と死の交差点にスペースを確保しました。「カディッシュ」では、選ばれた家族を悼むこと、生殖能力の喪失、病気、儀式の執筆、自殺、LGBTの埋葬、タトゥーと改宗ステータス、国家による暴力などのトピックを取り上げました。ゲストは個人的および専門的な専門知識とストーリーを共有しました。^[67]

（年代順）

• 1973年の映画『ラビ・ヤコブの狂気の冒険』では、バル・ミツワーの儀式の最後にこの歌が唱えられています。
• 映画『過ぎ越しの陰謀』（1976年）では、復活したイエスがついに亡くなり、弟子がカディッシュを唱えて哀悼する。
• 映画『マイキーとニッキー』（1976年）では、酔っ払ったニッキー（ジョン・カサヴェテス）が母親の墓の前で笑っている一方で、動揺したマイキー（ピーター・フォーク）は友人の妨害にもかかわらずカディッシュを唱えようとします。
• 1980 年のニール・ダイアモンド主演の映画「ジャズ・シンガー」では、カンター・ラビノヴィッチ (ローレンス・オリヴィエ) という登場人物が息子を勘当する際にカディッシュを唱えます。カディッシュは、喪失感を呼び起こすのに必要な力を引き出すのに役立ちます。
• 『ロッキー3』（1982年）では、ロッキー・バルボアがミッキーのために哀悼の祈りを唱えます。
• 映画「イエントル」（1983年）では、イエントルの父親の埋葬の際、ラビは誰がカディッシュを唱えるかと尋ねます（カディッシュは伝統的に息子が唱えます）。イエントルは自分が唱えると答え、集まった人々を驚かせながらシッドゥールを掴みカディッシュを唱え始めます。
• スティーブ・ブランドの長編ドキュメンタリー『カディッシュ』（1984年）は、ホロコースト生存者の父を持つヨッシ・クライン・ハレヴィの成長を描いたもので、ニューヨークのヴィレッジ・ヴォイス誌によってその年のベスト10映画の一つに選ばれた。^{[68] [69] 1985年の}サンダンス映画祭で審査員特別賞を受賞した。^[70]
• 『トーチソング三部作』 （1988年）では、アーノルド（劇作家ハーヴェイ・ファイアスタイン演じる）が殺害された恋人アランのために哀悼の祈りを唱え、アーノルドの母親（アン・バンクロフト演じる）が強く抗議する。
• カディッシュは映画『シンドラーのリスト』（1993年）の工場の最後のシーンで唱えられます。
• 映画「Saying the Kaddish」（1999年）ダン・フレイザー監督
• コンスタンチン・ファムの『カディッシュ』（2019年）は、元強制収容所囚人の遺言を中心に、異なる世界に住む2人の若者の人生を変え、彼らの家族の悲劇的な歴史に光を当てています。^[71]
• ミュージシャン兼詩人のアリシア・ジョー・ラビンズが制作し、アリシア・J・ローズが監督したファンタジードキュメンタリー『バーニー・マドフのためのカディッシュ（2021年）』には、宗教的な破門の形としてのカディッシュ（まだ生きている人のために朗唱する場合）が登場する。この映画は、ウォール街の廃墟となったオフィスビルの9階にあるスタジオから金融危機を見つめるラビンズの目を通して、マドフと彼が何十年も機能することを可能にしたシステムの物語を描いている。

（番組タイトルのアルファベット順）

• テレビシリーズ 「バビロン5」では、スーザン・イワノワ中尉が、彼女に哀悼を促しに署に来た古い家族の友人であるラビ・コスロフとともに、エピソード「TKO」（シーズン1、第14話）の終わりに、ついにシヴァに座って、父親のために哀悼の祈りのカディッシュを唱えることを決意する。
• テレビ番組「Drawn Together」の中で、トゥート・ブラウンスタインは「A Very Special Drawn Together Afterschool Special」のエピソードで、息子が（比喩的に）死んだと言った後に、哀悼の祈りであるカディッシュを朗読している。
• テレビ番組「エバーウッド」では、エフラム・ブラウンが母親の除幕式で哀悼の祈り「カディッシュ」を朗読する。
• 『ホームランド』シーズン2の最終話「The Choice」では、CIAエージェントのソール・ベレンソン（マンディ・パティンキン）がテロ攻撃の犠牲者の死体を見ながら哀悼の祈り（カディッシュ）を唱える。
• 「カディッシュ」は『ホミサイド: ライフ・オン・ザ・ストリート』第 5.17 話のタイトルです。このエピソードでは、ユダヤ人の刑事ジョン・マンチ(リチャード・ベルザー) が幼なじみの恋人の強姦殺人事件を捜査します。
• 「マニーおじさんのためのカディッシュ^{」 [72]}、ノーザン・エクスポージャーの第4.22話（1993年5月3日初放送）は、ジョエル（ロブ・モロー）が、ニューヨーク市で最近亡くなったマニーおじさんを偲んでカディッシュを唱えるために、遠く離れたアラスカで10人のユダヤ人を探し求める話である。しかしジョエルは、最終的に、異教徒ではあるものの、彼にとって最も身近で大切なシセリー一家の前で、叔父のためにカディッシュを唱えるのが一番だと判断する。
• テレビ番組『ザ・ペイシェント』の第 1.7 話で、シュトラウス医師は最近亡くなった妻のためにカディッシュを唱えます。
• ドラマシリーズ「クワンティコ」の第2シーズンでは、イスラム教徒であるFBI特別捜査官ニマ・アミンが、サイモン・アッシャーの除幕式で哀悼の祈りカディッシュを唱える。
• 架空のキャラクターであるダン・ターピンは『スーパーマン：ザ・アニメイテッド・シリーズ』でダークサイドに殺され、葬儀ではラビがカディッシュを唱えた。エピソード終了後の画面上では、このエピソードを、漫画界に多大な影響を与えたユダヤ人漫画家ジャック・カービーに捧げるメッセージが流れた。
• テレビシリーズ『天使にふれて』第3.5話（シーズン3第5話）では、ナバホ族の遺跡発掘現場にいた誇り高き考古学者ヘンリー・モスコウィッツが、ザイダ（祖父）の突然の訪問を受ける。サムは孫にカディッシュを唱えてもらうことで、ユダヤ教徒の家族の信仰と和解したいと願う。^[73]
• 「カディッシュ」は、ゴーレムが殺人の復讐をする『X-ファイル』のエピソード 4.15 (シーズン 4、エピソード 15)のタイトルです。

• トニー・クシュナーの劇『エンジェルス・イン・アメリカ』では、ルイス・アイアンソンとエセル・ローゼンバーグの登場人物がロイ・コーンの死体にカディッシュを唱える。非ユダヤ教徒のルイスは、カディッシュがヘブライ語で書かれていると誤解する。
• カディッシュは、モーリス・ラヴェルの音楽に合わせてアンナ・ソコロウが振付した女性ソロダンスです。
• ミュージカル『レント』の「 La Vie Boheme 」の歌の中で、コリンズとロジャーが哀悼の祈り「カディッシュ」を朗唱しているのを聞くことができます。
• ミュージカル『カム・フロム・アウェイ』の「祈り」の歌の中で、哀悼者のカディッシュの短い部分（上記 34 ～ 36 行目）が朗唱されています。

• ユダヤ教における死別

• デイヴィッド・デ・ソラ・プール、「カディッシュ」就任論文。ライプツィヒ 1909 年。

注記

文献

• Cyrus Adler 他「Kaddish」Wayback Machineに 2004-08-14 アーカイブ。ユダヤ人百科事典、1906 年。401 ～ 403 ページ。
• Yesodot Tefillah、ラビ・エリエゼル・レヴィ、アブラハム・ジオニ出版社、イスラエル、1977年発行。P173
• カディッシュは、アンナ・ソコロウがモーリス・ラヴェルの曲に合わせて振り付けた女性ソロダンスです。
• デ・ソラ・プール、カディッシュ (1909)

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• ユダヤ教仮想図書館 - ユダヤ教の祈り: 哀悼者のカディッシュ 2019-07-30 にWayback Machineでアーカイブ
• ネイロット財団: カディッシュの重要性^{[永久リンク切れ‍ ]}
• myKaddish.com 2019-03-14 にWayback Machineでアーカイブされました
• カディッシュ財団 Archived 2018-03-02 at the Wayback Machine : ユダヤ人の親戚、愛する人、または友人の死後、11 か月間毎日カディッシュを唱えるメンバーがいる非営利団体。
• ビルカット・ハマゾン：カディッシュ 2019-04-09ウェイバックマシンにアーカイブ