頌栄

頌栄唱（古代ギリシア語：δοξολογία doxologia、δόξα（doxa「栄光」）と-λογία（-logia「発言」）から）^{[1] [2] [3]は、}キリスト教の礼拝の様々な形態において神を讃える短い賛美歌であり、しばしば聖歌、詩篇、賛美歌の最後に付け加えられる。この伝統はユダヤ教のシナゴーグでの同様の慣習に由来しており、^{[4]シナゴーグでは何らかの}カディッシュのバージョンが礼拝の各セクションの終了に用いられる。

キリスト教の伝統において、頌栄は典型的には、父、子、聖霊の三位一体を讃える歌です。高讃美歌では、最後の節が頌栄の形をとるのが一般的です。頌栄は、聖体拝領、時課、賛美歌、ノベナやロザリオなどのさまざまなカトリックの信心の中に見られます。

Gloria in excelsis Deo は、Greater Doxology とも呼ばれ、ルカによる福音書 2:14 で羊飼いたちにキリストの誕生が告げられたときに天使が歌った言葉で始まる賛美歌です。他の詩節はごく初期に追加され、^[要出典]賛美歌を形成しました。

ヘンリー・ウェリントン・グレートレックスによるグロリア・パトリのセッティング

オルガンソロ録音

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Gloria Patriは、ラテン語のincipitにちなんで名付けられ、ローマカトリック、古期カトリック、独立カトリック、正教会、ルーテル教会、英国国教会、長老派教会、メソジスト教会、キリストの弟子、改革派バプテスト、合同プロテスタントなど、多くのキリスト教の伝統において頌栄として一般的に使用されています。^[5]これは「小頌栄」と呼ばれ、「大頌栄」（Gloria in Excelsis Deo）と区別されており、単に「頌栄」と呼ばれることがよくあります。神を賛美するだけでなく、聖三位一体の3つの位格の平等性に対する短い信仰宣言と見なされていました。

ギリシャ語のテキストでは、

Δόξα Πατρὶ καὶ Υἱῷ καὶ Ἁγίῳ Πνεύματι

καὶ νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων。 Ἀμήν。

ラテン語では、

グロリア・パトリ、フィリオ、スピリトゥイ・サンクト。プリンシピオ、ヌンク、センペル、サエキュラ・サエコロラムなどでのシカット。アーメン。

文字通り翻訳すると

父と子と聖霊に栄光あれ。

初めにそうであったように、今もそうであり、いつもそうであり、世々限りなくそうであるように。アーメン。

ここで「永遠の永遠」と訳されている「In saecula saeculorum」は、おそらくコイネーギリシャ語を経由したセム語の慣用句で、「永遠に」という意味の語源である。英語では「終わりのない世界」とも訳されており、この表現はジェームズ1世の公認聖書のエフェソス3:21とイザヤ45:17でも使われている。同様に、「et semper」はしばしば「そして永遠に」と訳され、より韻律的な英語版となる。

... 初めにそうであったように、今も、そしていつまでも、永遠にそうである。アーメン。

米国カトリック司教会議によって承認された時課の典礼の一般的なバージョンでは、ラテン語の新しい、異なる翻訳が使用されています。

栄光は父と子と聖霊に。初めにそうであったように、今もそうであり、永遠にそうである。アーメン。

最も一般的に見られる正統派英語版:

父と子と聖霊に栄光あれ。今も、いつまでも、世々限りなく。アーメン

Common Worshipにある現代の英国国教会版は若干異なり、Authorised Version にある前述の翻訳に基づいています。

栄光は父と子と聖霊にあります。初めにあったように、今も、そしていつまでも、世々限りなくあります。アーメン。

英語で広く使われているもう一つの頌歌は、プロテスタントの伝統では単に「頌歌」または「共通の頌歌」と呼ばれている^[6]が、 「すべての祝福の源である神を讃えよ」で始まる。その歌詞は次の通りである。

すべての祝福が流れ出る神を賛美します。

地上のすべての生き物よ、彼を讃えよ。

天の軍勢よ、主を高く讃えよ。

父と子と聖霊を賛美します。アーメン。

これらの歌詞は、1674年にトーマス・ケン^{[7]によって、ウィンチェスター・カレッジでの朝と夕方の}礼拝のために書かれた 2つの賛美歌「目覚めよ、わが魂よ、そして太陽とともに」^[8]と「今宵、汝に栄光あれ、わが神よ」^{[9] の最後の詩として書かれた。この最後の詩は、本来の賛美歌から切り離され、}トーマス・タリスによる「オールド100番」、「デューク・ストリート」、「最後の経験」、「第8の曲」などの曲に合わせて歌われ、日曜日の礼拝で施しや供物を捧げる際によく使われる。人気のハワイ語版「ホオナニ・イ・カ・マクア・マウ」はハイラム・ビンガム1世によって翻訳され、賛美歌集に掲載されている^[10] 。多くのメノナイト会衆は、サミュエル・スタンレーによる「奉納賛美歌」として知られる、このテキストのより長く装飾された編曲を歌っている。^{[11]メノナイト派では、この賛美歌は}『メノナイト賛美歌集』[1969]の賛美歌番号にちなんで「606」として知られており、口語では「メノナイト国歌」として知られています。この賛美歌の伝統的なバージョンは、フリーメソジスト教会やグローバルメソジスト教会など、メソジスト教会のほとんどの会衆で朗読されています。ゴシェン大学の学生は、サッカーの試合が6分6秒残ると、ゴシェンが試合に勝っている限り、立ち上がって賛美歌を歌います。^[12]

進歩的な宗派の中には、包括的な言葉遣いやその他の配慮から、頌栄の改変版を採用しているところもあります。たとえば、キリストの弟子の会衆の中には、男性代名詞を削除しているところもあります。カナダ聖公会( Common Praise )、カナダ合同教会( Voices United )、合同キリスト教会( New Century Hymnal ) などの宗派では、「天の軍勢」を神の愛への言及に置き換えています。合同キリスト教会のバージョンでは、次のようになっています。

すべての祝福が流れ出る神を賛美します。

地上のすべての生き物よ、神を賛美せよ。

愛が成し遂げたすべてのことに対して神を賛美しましょう。

創造主、キリスト、そして精神は一つです。

米国長老派教会は、 2014年にこのバージョンの頌栄を、長老派賛美歌集「神の栄光」に添える賛美として採用しました。このバージョンは、テキサス州カービルの第一長老派教会とケンタッキー州ルイビルのハーベイ ブラウン長老派教会の牧師であるニール ウェザーホッグ牧師によって書かれました。このバージョンは 1990 年にウェザーホッグ牧師によって出版されました。この賛美歌は、神を特定の性別の用語で言及していないため、 性別中立性を維持しています。歌詞は次のとおりです。

すべての祝福が流れ出る神を賛美します。

地上のすべての生き物よ、神を賛美せよ。

天の軍勢より神を讃えよ。

私たちが崇拝する三位一体の神を讃えましょう

この賛美歌には他のバージョンも存在し、様々な歌詞が付けられている。例えば、ユナイテッド・メソジスト賛美歌集（621番）には、（オリジナルの「these birth」^[13]ではなく「thy births」という歌詞の変更が残っている）「主よ、我らの食卓にいらっしゃい」という歌詞があり、食前の祈りとしてよく歌われている。この賛美歌はジョン・セニックによるもので、「Old 100th」という曲が使われている。この曲は1551年のジュネーブ詩篇から取られており、ルイ・ブルジョワ作とされている。

主よ、私たちの食卓にご臨席ください。

ここでもどこでも崇拝される;

あなたの被造物を祝福し、私たちに

あなたと共に楽園で祝宴を催すでしょう。

カトリックの ミサでは、散文の頌栄が主祷の前に聖体の祈りを締めくくります。これは通常、司祭と共同司祭によって歌われます。ラテン語のテキストは次の通りです。

1. 彼を通して、彼と共に、彼において、聖霊の一致により、すべての栄光と誉れは、永遠に全能の父なる神よ、あなたのものです。アーメン。2. 彼を通して、彼と共に、彼において、全能の父なる神よ、聖霊の一致により、すべての栄光と誉れは、永遠にあなたのものです。アーメン。

英国国教会の『祈祷書』（1549年）には、同様の箇所が次のように記されている。

誰によって、誰とともに、聖霊の一体性のもとに、全能の父よ、永遠にすべての名誉と栄光があなたにありますように。アーメン。

もう一つのよく知られた頌栄は、主の祈りの最後によく付け加えられるものです。「王国と力と栄光は、世々限りなくあなたのものです。アーメン。」これは、マタイによる福音書6章13節のビザンチン本文を代表する写本に見られますが、カトリック教徒が最も信頼できると考える写本には見当たりません。スクリブナーの「新約聖書公認英語版補遺」によると、約500の写本のうち8つでこの部分が省略されています。一部の学者はこれをマタイによる福音書の原文の一部とは考えておらず、現代の翻訳では脚注でのみ言及しており、含めていません。1970年以来、この頌栄は「王国と力と栄光は、今も、そして永遠にあなたのものです」という形で、ローマ典礼のミサのエンボリズミの後に使用されています。カトリック百科事典（1914年）は、この頌栄は「ギリシャ語のテキストゥス・レセプトゥスに登場し、祈祷書の後の版に採用されており、間違いなく挿入されたものである」と主張している。実際、主の祈りの頌栄は、時課の典礼や、ミサ以外で頻繁に行われるアヴェ・マリアの直後に続く場合（例えば、ロザリオでグロリア・パトリが頌栄として使われる場合）など、カトリック教徒によって省略されることが多い。

カトリック教会のカテキズムによれば、この賛美歌は

父への最初の三つの祈り、すなわち、神の名の栄光、神の統治の到来、そして神の救いの意志の力です。しかし、これらの祈りは、天国の典礼のように、崇拝と感謝として宣言されています。この世の支配者は、王権、権力、栄光の三つの称号を偽って自分に帰しています。主なるキリストは、救いの神秘が完成し、神がすべてにおいてすべてとなるとき、彼が王国を彼に引き渡すまで、それらを彼の父と私たちの父に返します。^[14]

ユダの手紙の最後の2節（24節と25節）は賛美の詩とみなされており、多くのプロテスタントキリスト教徒によって、特に公の礼拝の場で使われています。

「あなたたちを倒れないように守り、その栄光の御前に傷のない者として大いなる喜びをもって立たせることができる方、すなわち、唯一の知恵ある私たちの救い主である神に、栄光と威厳と権威と力が、今も、またとこしえにもあらんことを。アーメン。」 ( KJV )

正教会の礼拝では、朝課において、祝祭日には大頌栄を、平常日には小頌栄を唱えることが指定されています。どちらにも、キリストの誕生の際の天使たちの福音書の頌栄が含まれています(ルカによる福音書2:14: 「いと高きところには、神に栄光あれ。地には、善意の人々に平和あれ」)。この頌栄の詩句は、ローマカトリックのミサで唱えられる祈り「グロリア・イン・エクセルシス」の冒頭の詩句です。

アフリカ系アメリカ人のペンテコステ派やバプテスト派の教会で人気のある賛美歌は、「彼を讃えよ、彼を讃えよ」であり、1980年代に有名なアフリカ系アメリカ人のゴスペル歌手で牧師のミルトン・ビガム牧師によって書かれたものである。^[15]

彼を讃えよ、讃えよ、讃えよ、讃えよ！ 祝福された救世主イエスは讃えられるに値する。

太陽が昇る時から沈む時まで、イエスは価値があり、称賛されるに値するのです。

栄光！栄光！すべてのことにおいて彼に栄光を帰せ。イエス、祝福された救世主、彼は称賛に値する。

神は私たちの岩であり、救いの希望であり、力強い救出者です。私は常に神を信頼します。

彼を讃えよ、讃えよ、讃えよ、讃えよ！ 祝福された救世主イエスは讃えられるに値する。

太陽が昇る時から沈む時まで、イエスは価値があり、称賛されるに値するのです。

彼を讃えよ、讃えよ、讃えよ、讃えよ！ 祝福された救世主イエスは讃えられるに値する。

イグレシア・ニ・クリストでは、礼拝中に 祝福と閉会の儀式の前に頌栄が歌われます。内容は次のとおりです。

ユニテリアン・ユニバーサリズムでは、「頌栄」とは通常、アイザック・ワッツによる詩篇第 117 篇の 18 世紀の意訳である「天の下に住むすべてのものより」をカーティス・W・リースが翻案したものを指します。

「空の下に住むすべてのものから

希望と信仰の歌が湧きあがりますように。（あるいは、愛とともに信仰と希望が湧きあがりますように）

地上の平和と善意を歌おう（あるいは美と真実と善を歌おう）

あらゆる国で、あらゆる言語で。」（または、あらゆる国で、あらゆる言語で。）

頌栄を用いる多くの会衆はこれらの言葉を使用し、 Old 100thの曲調で歌いますが、会衆が選択できる 9 つの異なる歌詞があり、ユニテリアン・ユニバーサリストの賛美歌集Singing the Living Traditionには 3 つの曲調 ( Old 100th 、 Tallis' Canon、および Von Himmel Hoch) が掲載されています。

これらの賛美歌は、ユニテリアン・ユニバーサリストの礼拝において、共同体の賛美とつながりを表す短い歌として登場し、プロテスタント系キリスト教の礼拝において三位一体論の賛美歌が歌われるのと同じように、礼拝の中に組み込まれます。

キリスト教の礼拝には頌栄が含まれることがあり、そのためこれらの賛美歌は教会の聖歌隊の間でよく知られ、よく練習されていたため、英語の単語sockdolager が生まれました。これはdoxologyの変形であり、「ショーストッパー」、つまり演出のナンバーを意味するようになりました。オックスフォード英語辞典はこれを「空想的な」造語としていますが、1893 年にシカゴ トリビューンでその語源に関する推測が初期の証拠の 1 つとして報告されています。

3 月のアトランティック紙の記者は、これを、以前流行していた俗語「socdollager」の語源としている。「socdollager」は、ニューイングランドでよく知られた「doxology」の訳語である「doxologer」を無学な人が転用したものである。これは、詠唱された詩篇の終わりの「Gloria」のように、すべての賛美歌の終わりに使われる詩の引用を表すピューリタンの用語である。教義上、会衆全員が歌に加わるのが適切であり、それが礼拝行為全体の勝利の締めくくりとなった。こうして、「socdollager」は、他に何も残らないもの、つまり、返答のできない決定的で圧倒的な終わりを表す用語となった。^[16]

• より大きな賛美

• 聖霊の賛美歌 3ユニテリアン、ユニバーサリスト、リベラル キリスト教の伝統で使用される「Old Hundredth」の曲調の多数の「賛美歌」が英語、スペイン語、フランス語で収録されています。