悔い改めの10日間

ユダヤ教では、悔悛の十日間（עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה ‎, ʿǍseret yəmēy təšūvā ）は、ユダヤ教の新年であるロシュ・ハシャナから始まり、ヨム・キプールの終わりで終わる、ヘブライ暦のティシュリー月の最初の10日間である。この期間は、通常、9月または10月初旬に当たる。

ロシュ・ハシャナとヨム・キプールが近いため、この期間、ユダヤ人は罪を悔い改め、神との親しさを求めることに焦点を当てます。

「悔い改めの十日間」という用語は、エルサレム・タルムード、ペシクタ・ラバティ、ゲオニムの著作などの初期の文献に登場し、リショニムの時代から主流の名称となっている。^[1]バビロニア・タルムードでは「ロシュ・ハシャナとヨム・ハキプリムの間の十日間」という異なる表現が使われているが、ゲオニムの中には「ティシュリーの初めからヨム・ハキプリムまでの十日間」、「ティシュリーの月の最初の十日間」、「ロシュ・ハシャナとヨム・ハキプリムの間の期間」という表現も見られる。^[1]

この期間中、ユダヤ人は悔い改め（ヘブライ語：テシュバ、文字通り「戻る」）を実践することが適切であると考えられており、これはヨム・キプールに備えて自分のやり方を見直し、悔い改め、自分のやり方を改善することを意味します。この悔い改めは、早朝の悔悟の祈り（セリホットとして知られる）、慈善活動、親切な行為、自己反省、または追加のゼヒルト（精神的な警戒）として表現される場合があります。^[1]

この期間はタルムードの中で特別な期間として説明されています。

「主が見つかるときに主を求めよ」（イザヤ書55:6） - これはロシュ・ハシャナとヨム・キプールの間の日々です。^[2]

マイモニデスはより詳しい説明をしている。

「テシュバ」とハシェムへの叫びは常に時宜にかなっているという事実にもかかわらず、ロシュ・ハシャナとヨム・ハキプールムの間の10日間は、それらは極めて適切であり、「ハシェムが見つかるときにハシェムを求めなさい」とあるように、すぐに受け入れられます。^[3]

すべての人は、一年中、自分を半分無罪で半分有罪であるかのように見るべきです。そして、世界も同じように、半分無罪で半分有罪であるかのように見るべきです。もし彼が一つの罪を犯したなら、彼は自分自身と全世界を有罪の側に置きました...もし彼が一つのミツワーを行ったなら、彼は自分自身と全世界を功績の側に置きました...したがって、イスラエルの家全体は、ロシュ・ハシャナからヨム・キプールまで、一年の他の時期よりも多くのツェダカを捧げ、より多くの善行を行い、ミツワーに従事する習慣があります。そして彼らは皆、この10日間の期間中、夜起きてシナゴーグで夜明けまで嘆願と懇願の祈りを捧げる習慣を採用しました。^[4]

ナフマニデスによれば、「ロシュ・ハシャナには神は真の裁判官として玉座に座り、その後の悔悟の10日間に神の僕たちの罪を赦す」^{[5] 。}

悔い改めの10日間の最初の2日間はロシュ・ハシャナです。

3 日目はゲダリヤの断食日です(ただし、ロシュ・ハシャナが木曜日と金曜日に当たる場合は、ゲダリヤの断食日は日曜日まで延期されます)。

ロシュ・ハシャナとヨム・キプールの間の 7 日間のうち、1 日は必ず安息日です。この安息日は、週ごとのトーラの後に読まれるハフトラに基づいて、安息日シュバ(「帰還の安息日」)として知られています。ハフトラは、文字通り「帰還!」を意味する「シュバ」という言葉で始まり、10 日間のテーマに関係しています。または、同じテーマから、 安息日テシュバとしても知られています。

10日目と最後の日はヨム・キプールです。ロシュ・ハシャナとヨム・キプールは合わせて大祭日となります。

アシュケナージ派とイタリア典礼派のユダヤ人がローシュ・ハシャナに、また東方アシュケナージ派とイタリア典礼派のユダヤ人がヨム・キプールに唱えるウネタネ・トケフの祈りは、「悔い改め、祈り、慈善が邪悪な定めを取り除く」と宣言している。ローシュ・ハシャナとヨム・キプールのマホゾル（祝日祈祷書）の多くの版では、これらの言葉は小さな文字で [それぞれ]断食、声、慈善という言葉で飾られており、悔い改めには断食、大声で唱える祈り、慈善団体への寄付が含まれることを示唆している。^[6]断食は一般的にローシュ・ハシャナには行われず、どちらの祝日も金銭を扱うことはできないため、これらの慣習は祝日の間の悔い改めの10日間に行われることが多い。

この期間には、毎日の祈りにいくつかの変更が加えられます (ロシュ・ハシャナとヨム・キプールに加えられる追加の変更に加えて)。

1. アミダーの祈りの2つの祝福の結びは、神の王権というテーマを強調するために修正されています。3番目の祝福では、「聖なる神」が「聖なる王」に置き換えられています。8番目の祝福では、「正義と裁きを愛する王」が「裁きの王」（文字通り「王、裁き」）に置き換えられています。^[7]
2. アミダーの最初の 2 つの祝福と最後の 2 つの祝福には、慣習的に追加の挿入が行われます。最初の祝福 (「愛のうちに御名のために」の後) では、「命を喜ばれる王よ、私たちを一生覚えていてください。生ける神よ、あなたのために、私たちを命の書に記してください」、2 番目の祝福 (「救いを成長させてください」の後) では、「慈悲深い父よ、慈悲のうちに被造物を一生覚えておられるあなたのような方はいらっしゃいますか」、最後から 2 番目の祝福 (終わり近く) では、「あなたの契約の息子たち (全員) を一生記してください」、最後では、「私たちがあなたの前に記憶され、祝福と平和と豊かな糧の書に記されますように」とあります。^{[8]ヨム キプール (}ニーラー)の最後の礼拝では、「記す」ではなく「封印する」と言います。アシュケナージ系ユダヤ人の儀式では、最後の祝福の終わりに、「その民イスラエルに平和を祝福する者」という言葉が「平和の創造者」と短縮され、これはゲオニム時代のイスラエルの地で一年中唱えられていた結びの言葉である。
3. 「アヴィヌ・マルケイヌ」（我らの父、我らの王）と題された祈りは、朝と午後の礼拝で唱えられる。アシュケナージの儀式では、安息日、金曜の午後、ティシュリー月9日（半聖日のような日で、タハヌンも省略されるが、ヨム・キプールが安息日に当たる場合は、ほとんどのアシュケナージのコミュニティがティシュリー月9日の朝に唱える）にはこの祈りは省略されるが、非アシュケナージのコミュニティの中には、安息日にもこの祈りを唱えるところもある。^[9]
4. 平日には、夜中0時過ぎか、朝の祈りの前にセリホットが朗唱される。詩篇は、少なくともアシュケナージの儀式では、各日で異なる。東方アシュケナージ儀式では、ヨム・キプールの前夜祭の詩篇が最も少なく短いが、西方アシュケナージ儀式では最も長い。^[9]実際、セリホットの朗唱は悔悛の10日間の前に始まる。アシュケナージの伝統では、ロシュ・ハシャナの直後の安息日後に（ロシュ・ハシャナが月曜日か火曜日の場合はその前の安息日に）始まり、セファルディムの伝統では、ロシュ・ホデシュ・エルル直後に始まる。^[10]

悔い改めの10日間の平日は断食する古い習慣があります^[11]（断食が禁じられているヨム・キプールの前夜を除く）^[12]また、ロシュ・ハシャナの日中に断食する習慣を持つ人もいました。^{[13]しかし、今日では、}ゲダリヤの断食（夜明けから日没まで）とヨム・キプールの終日のみ断食するのが一般的な習慣です。

この期間中は、より厳格な人たちもおり、年間を通じてコーシャの材料を使って企業が作った焼き菓子（パット・パルタールとして知られる）を食べる場合でも、焼き菓子の工程にユダヤ人が関わった焼き菓子だけを食べる（パット・イスラエルとして知られる習慣）。旅行中にパット・イスラエルを入手できない場合は、より厳格になる必要はない。^[14]

10日間の平日に結婚式を挙げるべきかどうかについては、相反する慣習があります。この期間中に結婚式を挙げることは禁止されていませんが、正統派ユダヤ教徒の中には、結婚式を避ける慣習を持つ人もいます。^[15]

一部のユダヤ人やコミュニティでは、通常ヨム・キプールの前日に カッパロットの習慣を実行します。