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ゴーレム( / ˈ ɡ oʊ . l ə m /ⓘゴーレム（ヘブライ語:גּוֹלֶם、ローマ字表記:gōlem）は、ユダヤの民間伝承に登場する、無生物、通常は粘土や泥から完全に作られた、動く人型の存在です。最も有名なゴーレムの物語は、16世紀後半プラハのラビ、ラビ・ユダ・レーヴ・ベン・ベザレル。Moment誌によると、「ゴーレムは、一見無限の象徴性を持つ、非常に変化しやすい比喩です。犠牲者にも悪者にもなり得ますし、男性にも女性にもなり得ます。時には両方になることもあります。何世紀にもわたり、戦争、共同体、孤立、希望、絶望を暗示するために使われてきました。」 [ 1 ]
現代の大衆文化では、この言葉は一般化され、魔術師が考案した粗雑な自動人形はすべて「ゴーレム」と呼ばれるようになった。[ 2 ]
ゴーレムという 言葉は聖書の詩篇 139 篇で一度出てきますが、そこではגׇּלְמִ֤י ( golmi ; 「私のゴーレム」、[ 3 ]、「私の光の形」、「原材料」[ 4 ] ) という言葉が使われており、神の目の前で未完成の人間を暗示しています。[ 3 ]ピルケイ・アヴォット5:9 は、洗練されていない人を指すためにこの用語を使用しています: 「土塊の中には [特徴] が 7 つあり、賢者の中にも 7 つあります。」 ( שִׁבְעָה דְבָרִים בַּגֹּלֶם וְשִׁבְעָה בֶחָכָם）。[ 5 ]
現代ヘブライ語では、golemは「口がきけない」「無力な」「蛹」という意味で使われます。同様に、今日では、管理された条件下では人に仕えるが、他の状況では人に敵対する愚かな人やその他の存在の比喩としてよく使われます。 [ 1 ] Golem はイディッシュ語にgoylemとして伝わり、無気力な人や昏睡状態の人を意味します。[ 6 ]
ゴーレムに関する最も古い物語は、初期のユダヤ教に遡ります。タルムード（サンヘドリン篇38b）では、アダムは最初に、彼の塵が「形のない殻に練り上げられた」ときにゴーレム（גולם）として創造されました。[ 7 ]アダムと同様に、すべてのゴーレムは神に近い者によって泥から作られますが、人造ゴーレムは完全な人間ではありません。初期のゴーレムの主な欠点は、話すことができないことでした。サンヘドリン篇65bでは、ラヴァが人間（ガヴラ）を作り、それをラヴ・ゼイラに送ったことが記述されています。ゼイラは男に話しかけますが、男は答えません。そこでゼイラは、「お前は賢者によって作られたのだ。塵に帰れ」と言います。[ a ] [ 8 ]
中世には、ユダヤ神秘主義の文献の中でこの信仰を裏付けるものはほとんどないにもかかわらず、セフェル・イェツィラーの記述がゴーレムの創造と活性化の手段として研究された。ゴーレムの作り方に関する最も古い既知の記述は、 12世紀後半から13世紀初頭に生きたヴォルムスのエレアザルによるメルカバ神秘主義の注釈書であるソデ・ラザに見られる。 [ 9 ]
ヘブライ語アルファベットのさまざまな文字を儀式的に使用して神の名前の1つを形成することで誘発される恍惚体験によってゴーレムが活性化されると信じられていた[ 10 ]。これは紙片に書かれ、ゴーレムの口または額に挿入された[ 11 ] 。
ヘウムやプラハのゴーレムに関するいくつかの物語を含め、いくつかの物語では、ゴーレムにאמת emeṯ 「真実」のような言葉が刻まれており、時には額に刻まれている。この例では、アレフ（א）を取り除くことでゴーレムを非活性化することができ、[ 12 ]それによって刻まれた文字が「真実」から「死」（מֵת、mēt、「死」）に変わる。
ある資料によると、11世紀に生きたソロモン・イブン・ガビロールが、家事のためにゴーレム（おそらく女性）を作ったとされている[ 13 ] [ 14 ] 。また、12世紀にシュパイアーのサミュエルがゴーレムを作ったという伝説も存在する[ 15 ] 。
1625年、ジョセフ・ソロモン・デルメディゴは「この種の伝説は、特にドイツで数多く伝わっている」と記した。[ 15 ]
歴史上の人物によるゴーレムの創造に関する最古の記述は、ヘウムのエリヤ（1550～1583年）という名のバアル・シェム（民間療法家）に関連する伝承に含まれている。[ 10 ] [ 3 ] [ 15 ] [ 16 ]
キリスト教作家クリストフ・アーノルドは、 1674年に書いた手紙の中で、ラビ・エリヤフによるゴーレムの創造について次のように報告している。
ポーランドのユダヤ人の話によると、ポーランドにラビ・エリヤフ・バアル・シェムというユダヤ人がいて、召使いとして家事をさせるために石灰でゴーレムを作った。ゴーレムの額には「エメス（真実）」という言葉が書かれており、ゴーレムは命を吹き込まれた。しかし、ゴーレムはどんどん大きくなり、強くなっていった。これを止めるには、「エメス」という言葉から「アレフ」を消して「メイス（死）」という言葉を残す必要があった。ラビは召使いが大きくなりすぎて額に手が届かなくなり、文字を消せなくなったことに気づき、ゴーレムにブーツを脱ぐように命じるという策略を思いついた。ゴーレムがかがんだ時に額から文字を消せると考えたのだ。そして実際に文字は消えたのだが、ゴーレムが戻って粘土に変わると、その重みがラビにのしかかり、ラビを押しつぶしてしまった。[ 17 ]
同様の記述は、1730年から1750年頃に執筆した匿名のポーランドのカバラ主義者によって報告されている[ 18 ]。
そして私は、何人かの尊敬すべき人々から、ある特定の明確な方法で、私たちの時代に近い時代に生きた、ラビ・エリヤフという名の名の名を持つ人物が、物質（ヘブライ語でゴーレム）と形（ヘブライ語でツラ）から生き物を作り、それが長い間彼のために重労働をさせ、エメトという名が彼の首にぶら下がっていたが、ある理由で最終的に首からその名を外すと、それは塵になったと聞きました。[ 10 ]
ラビ・ヤコブ・エムデンは、 1748年に著した自伝『メギラ・セフェル』の中で、この話をさらに詳しく述べている。
余談ですが、父の聖なる口から聞いた、彼の祖先である故ガオン・ラビ・エリヤフ・バアル・シェムによって作られたゴーレムについてここで述べておきます。ガオンはゴーレムがどんどん大きくなっていくのを見て、ゴーレムが宇宙を破壊するのではないかと恐れました。そこで彼はゴーレムの額に埋め込まれていた聖なる名前を取り除き、ゴーレムを崩壊させて塵に戻しました。しかし、彼がゴーレムから聖なる名前を取り除いている最中に、ゴーレムは彼に怪我を負わせ、顔に傷跡を残しました。[ 19 ]
ポーランドのカバラ学者によれば、「この伝説は数人の人々に知られていたため、この伝説は実際に書き記される前にしばらくの間広まっていたと推測でき、したがって、その起源は、R.エリヤフの死後すぐの世代、あるいはそれ以前に遡ると考えられる。」[ 10 ]
最も有名なゴーレムの物語は、16 世紀後半のプラハのラビで、マハラルとしても知られるユダ・レーヴ・ベン・ベザレルに関するもので、伝えられるところによると、彼は「ヴルタヴァ川の岸辺の粘土からゴーレムを作り、儀式とヘブライ語の呪文によって命を吹き込み、プラハのゲットーを反ユダヤ主義の攻撃やポグロムから守った」という。[ 20 ] [ 21 ]伝説のバージョンによって異なるが、プラハのユダヤ人は神聖ローマ皇帝ルドルフ 2 世の統治下で追放されるか殺されるかのどちらかだった。ゴーレムはヨゼフと呼ばれ、ヨッセレとして知られていた。彼は姿を消したり、死者から霊を呼び出すことができると言われていた。[ 21 ]レーヴ師は、安息日 (土曜日) が始まる前にシェムを取り外して金曜日の夕方にゴーレムを無力化し、安息日に休ませた。[ 11 ] [ 11 ]
ある金曜日の夕方、ラビ・レーヴはシェムを外すのを忘れてしまい、ゴーレムが安息日を冒涜するのではないかと恐れた。[ 11 ]別の話では、恋に落ちたゴーレムが拒絶され、ほとんどの記述に見られるような凶暴な怪物になったと語られている。いくつかのバージョンでは、ゴーレムは最終的に殺戮の限りを尽くしたとされている。[ 21 ]その後、ラビはなんとかゴーレムの口からシェムを引き抜き、シナゴーグの前でゴーレムを動けなくした。[11] するとゴーレムはバラバラになった。[ 11 ]ゴーレムの遺体は旧新シナゴーグの屋根裏のゲニザに保管され、[ 21 ]必要に応じて再び生き返らせることになっていた。[ 22 ]
ラビ・レーヴはその後、後継者以外は屋根裏部屋に入ることを禁じた。ラビ・レーヴの後継者であるラビ・イェヘズケル・ランダウは、プラハの首席ラビであった時に、その伝統を確認するために屋根裏部屋への階段を上ろうとしたと伝えられている。ラビ・ランダウは断食し、ミクヴェに身を浸し、テフィリンと祈祷用ショールを身にまとい、階段を上り始めた。階段の頂上で彼はためらい、震えながらすぐに降りてきた。そして彼はラビ・レーヴの最初の警告を改めて繰り返した。[ 23 ]
伝説によると、ラビ・レーヴのゴーレムの遺体は今もシナゴーグの屋根裏部屋にあるという。[ 11 ] [ 21 ] 1883年に屋根裏部屋が改修された際、ゴーレムの痕跡は見つからなかった。[ 24 ]物語のいくつかのバージョンでは、ゴーレムはゲニザから盗まれ、プラハのジシュコフ地区の墓地に埋葬されたとされている。現在、その場所にはジシュコフ・テレビ塔が建っている。最近の伝説では、ナチスの工作員がシナゴーグの屋根裏部屋に登り、その後不審な状況で死亡したと語られている。[ 25 ]屋根裏部屋は一般公開されていない。[ 26 ]
正統派ユダヤ教徒の中には、マハラルが実際にゴーレムを作ったと信じている者もいる。この信念の証拠は、シュナイエル・Z・レイマンによって正統派ユダヤ教の観点から分析されている。[ 27 ] [ 28 ]
歴史家や批評家の一般的な見解は、プラハのゴーレムの物語は19世紀初頭のドイツの文学的創作であるというものである。ジョン・ノイバウアー[ 29 ]によれば、プラハのゴーレムについて最初に書いた作家は以下の通りである。
1834年[ 31 ] [ 32 ]と1836年[ 33 ]にも、それより少し前の例がいくつか知られている。
プラハのゴーレムに関するこれらの初期の記述はすべてユダヤ人作家によるドイツ語で書かれている。これらは、同時代のドイツの民俗運動と並行するユダヤ人の民俗運動の一部として出現したと考えられている。[ 16 ]
この物語の起源は、その古さを誇張し、マハラルの時代に遡るかのように見せかけようとする試みによって曖昧にされてきた。タルウフ出身のラビ、ユデル・ローゼンバーグ（1859-1935）[ 34 ]は、後にカナダに移住し、そこで最も著名なラビの一人となったが、この物語がマハラルの時代に遡るという考えの発端者とされている。ローゼンバーグは『ニフロス・マハラル（マハラルの驚異）』（ピョートルクフ、1909年）[ 34 ]を出版したが、これはゴーレムの創造を手伝ったマハラルの義理の息子による目撃談であるとされている。ラビ・メイル・マズーズは、ローゼンバーグは偽造者であり、マハラルがゴーレムを創造したという話はローゼンバーグの捏造に由来するとコメントした。[ 35 ]
ローゼンバーグは、この本はメッツの中央図書館で見つけた写本に基づいていると主張した。『マハラルの驚異』は「学術界では一般的に文学的な捏造であると認識されている」[ 10 ] [ 28 ] [ 36 ]。ゲルショム・ショーレムは、この写本には「古代の伝説ではなく、現代のフィクションが含まれている」と指摘した[ 37 ] 。ローゼンバーグの主張は、ハイム・ブロッホ（1881-1973）の『ゴーレム：プラハ・ゲットーの伝説』（英語版1925年）でさらに広められた。
1906年のユダヤ百科事典は、マハラルの弟子であるダヴィド・ガンスによる歴史書『ゼマハ・ダヴィド』を引用している。この書は1592年に出版された。 [ 11 ] [ 38 ]その中でガンスは、マハラルとルドルフ2世の謁見について次のように書いている。「我らが主君である皇帝ルドルフは、我らが師であるラビ・ロウ・ベン・ベザレルを呼び出し、歓迎と陽気な表情で迎え、友人と話すように面と向かって話した。彼らの言葉の性質と内容は謎に包まれ、封印され、隠されている。」[ 39 ]
しかし、この箇所については、「マハラルがダビデ・ガンスの『ゼマハ・ダビデ』や墓碑銘などで称賛されている場合でも 、ゴーレムの創造については一言も触れられていない。16世紀、17世紀、18世紀に出版されたヘブライ語の著作（プラハでさえ）には、マハラルがゴーレムを創造したという記述はない」と述べられている。[ 29 ]さらに、マハラル自身も著作の中でゴーレムについて言及していない。[ 27 ]プラハ在住のラビ・イェディディア・ティア・ワイル（1721年～1805年）は、プラハのラビ・アヴィグドル・カラ（1439年没）やヘルムのエリヤフが創造したゴーレムを含むゴーレムの創造について記述しているが、マハラルについては言及していない。1718年に出版されたラビ・メイル・ペリルスのマハラルの伝記[ 40 ]にもゴーレムについては触れられていない。[ 16 ] [ 27 ]
同様の伝承は、ヴィルナ・ガオン、「ヴィリニュスの聖なる天才」（1720年～1797年）にも関係している。ラビ・ハイム・ヴォロジン（1749年～1821年）は、 『シフラ・デ・ツェニウタ』の序文で、かつて師であるヴィルナ・ガオンに『セフェル・イェツィラ』のある一節の10種類の異なるバージョンを提示し、正しいテキストを特定するようガオンに求めたと報告している。[ 41 ]ガオンはすぐに、あるバージョンがその一節の正確な翻訳であると特定した。[ 41 ]
驚いた生徒は先生に、これほど明晰な考えがあれば、生きた人間を簡単に創造できるはずだとコメントした。ガオンはラビ・ハイムの主張を肯定し、かつて13歳未満の子供だった頃に人間を創造し始めたが、その過程で天から若すぎるという理由で中止するようにという啓示を受けたと述べた。[ 41 ]
ゴーレムの存在は、時として諸刃の剣となる。ゴーレムは知能を持たない。もし何らかの任務を命じられたら、その指示を文字通り実行する。多くの描写において、ゴーレムは本質的に完全に従順である。最も初期の現代的形態では、ヘウムのゴーレムは巨大で非協力的になった。この物語のあるバージョンでは、ラビはゴーレムを無力化するために策略に頼らざるを得ず、その結果、ゴーレムは崩れ落ちて創造主を押しつぶした。[ 3 ]
傲慢さという同様のテーマは、 『フランケンシュタイン』、『魔法使いの弟子』、その他大衆文化の物語にも見られる。このテーマは、ロボットという言葉を生み出したカレル・チャペックの1921年の戯曲『RUR（ロッサムの万能ロボット）』にも表れている。この戯曲はプラハで書かれ、チャペックはロボットをゴーレムをモデルにしたことを否定したが、筋書きには多くの類似点が見られる。[ 42 ]
ゴーレムはチェコ共和国で人気のあるキャラクターです。1915年にグスタフ・マイリンクが発表した小説『ゴーレム』は一時的に人気を博し、ゴーレムに関する人々の想像力を掻き立てるのに大きく貢献しました。いくつかのレストランやその他の企業は、この生き物にちなんだ名前を持っています。チェコの怪力男、レネ・リヒターは「ゴーレム」というニックネームで呼ばれており[ 21 ]、チェコのモンスタートラックチームは「ゴーレムチーム」と名乗っています[ 43 ] 。
アブラハム・アッカーマンは、現代都市における人間の自動性に関する記事に先立ち、ゴーレムが人間に変わる様子を描いた短い風刺詩を発表した。[ 44 ]
イディッシュ語とスラブ語の民話に「粘土の少年」というものがあり、これはゴーレムとジンジャーブレッドマンの要素を組み合わせたもので、孤独な夫婦が粘土で子供を作り、悲惨な結果や滑稽な結果を招くという話である。[ 45 ]
ロシアの一般的な話では、子供たちが家を出て行った老夫婦が粘土で男の子を作り、炉で乾かします。粘土の少年（ロシア語: Гли́няный па́рень、Glínyanyĭ párenʹ）は命を宿し、最初は夫婦は喜んで本物の子供のように扱いますが、粘土の少年は成長を止めず、彼らの食料をすべて食べ、次に家畜をすべて食べ、最後には両親を食べてしまいます。粘土の少年は村中を暴れ回り、機転の利くヤギに押しつぶされるまで続きます。[ 46 ] [ 47 ]
大衆文化では、「ゴーレム」という用語は、特に「カバラの手段によって形成された人型生物」を指すのではなく、「魔法によって作られたあらゆる人間の姿」を指すために使われることが多い。[ 48 ]
ゴーレムは映画やテレビ番組によく登場する。タイトルにゴーレムが含まれる番組には以下のようなものがある。
大衆文化におけるゴーレムへの言及には、以下のようなものがある。
ゴーレムは、 1960年代から1970年代にかけてイスラエルのワイツマン科学研究所で製造された3台のコンピュータに付けられた名前です。 [ 89 ]カバラ学者のゲルショム・ショーレムは、このコンピュータを「レホボトのゴーレム」と呼びました。[ 90 ] [ 91 ]
der Golam... des Rabbi Liwa, vom Volke der hohe Rabbi Löw genannt