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最後の儀式は、臨終の儀式とも呼ばれ、可能であれば、死の直前にキリスト教を信仰する個人に捧げられる最後の祈りと儀式である。[1]臨終の儀式は、ローマカトリック教会やルーテル教会などの典礼キリスト教宗派で実践されている。[2]致命傷を受けた人、末期患者、または処刑を待つ人に対して執り行われる。最後の儀式は、すでに亡くなった人に対しては執り行うことはできない。[3]秘跡主義のキリスト教における最後の儀式は、個人の死を見越して同時に執り行われる複数の秘跡（聖体赦免や聖餐など）を指すことがある。[2] [4]
カトリック教会
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カトリック教会のラテン教会は、臨終の儀式を、死にゆく人に施される聖体拝領（ヴィアティクム）と、死者への賛美と死者のための祈りの儀式と定義しています。[5]
病者の塗油の秘跡は、通常、死期が近づくまで延期されます。病者の塗油は、いつでも受けることができますが、死にゆく人専用であると考えられてきました。最後の儀式で受ける病者の塗油は、終油（最後の塗油）と呼ばれます。[6]病気だけでなく死期が近い人に施される場合、病者の塗油は、一般的に告解と聖餐の秘跡の執行を伴います。
この3つの順序は重要であり、告解（罪の告白）、病者の塗油、最後に聖餐の順序で行われるべきである。[7]告解が重病人や死に瀕した人に最初に行われる主な理由は、カトリック教徒にとって、罪、特に大罪の赦しが（神との完全な関係にある）恩寵の状態になるために必要であるためである。恩寵の状態にある間に死ぬことは、カトリック教徒が天国に行くことを保証している（恩寵の状態にあるがまだ罪に執着している場合は、最終的には天国に行くが、まず煉獄と呼ばれる霊的浄化の過程を経なければならない）。
これら3つ（告解、病者の塗油、聖餐）は、本来の意味では最後の儀式ではないが、そのように言われることもある。聖餐として執り行われる聖体は、死に際に関連付けられる唯一の秘跡である。[8]「聖餐を聖餐として執り行うことは、死にゆくキリスト教徒にふさわしい秘跡である」[9]
ローマ典礼書の『病者の司牧：塗油と安息日の儀式』では、安息日の儀式は第 2 部：死にゆく者の司牧で扱われる唯一の秘跡です。その部分では、安息日の儀式の章に続いてさらに 2 つの章があります。1 つは主に聖書からの短いテキスト、聖人連祷の特別な形式、その他の祈りを含む死にゆく者の推薦に関する章、もう 1 つは死者のための祈りに関する章です。最後の章では、例外的な状況のための儀式、つまり継続的な告解、塗油、安息日の儀式、緊急時の儀式、および死にゆく者のためのキリスト教の入信について説明しています。最後の儀式は、洗礼と堅信の秘跡を受けていない人々への執行に関するものです。[出典が必要]
さらに、司祭は死にゆく人に教皇の名において祝福を与える権限を持ち、それには全免罪符が付される。[要出典]
正教会と東方カトリック教会
東方正教会とビザンチン典礼に従う東方カトリック教会では、最後の儀式は告解と聖体拝領の秘跡から構成されます。
これらの秘跡に続いて、人が亡くなると、魂が肉体から離れる時の祈りの儀式として知られる一連の祈りが行われます。これは、司祭による通常の始まりの祝福と、主の祈り、詩篇 50 の後に行われます。次に、 「魂が離れ、話すことのできない人のために」と題された、生神女へのカノンが唱えられます。これは、死にゆく人の人格で語り、罪の赦し、神の慈悲、聖人の執り成しを求める長い祈りです。儀式は司祭による 3 つの祈りで終了し、最後の祈りは「魂が離れる時に」と唱えられます。[10]
代替の儀式として「長い間苦しんだ後に魂が肉体から離れる時の儀式」というものがあります。この儀式の概要は上記と同じですが、詩編第70篇と詩編第143篇が詩編第50篇の前にあり、聖句と祈りの言葉が異なります。[11]
司祭の礼拝書である『祈りの書』のルーブリックには、「魂が別れるときに行われる礼拝に関して、時間的にカノン全体を読むことができない場合は、慣習的にカノンの最後にある祈りのうちの1つだけが、魂が肉体から離れる瞬間に司祭によって読まれることに留意する」と記されている。[12]
人が亡くなるとすぐに、司祭は魂が肉体から離脱した後の儀式（第一パンニキダとしても知られる）を開始します。[13]
正教会では、聖塗油は単に死への準備の一部であるとは考えられておらず、肉体的または精神的に病んでいる正教会のキリスト教徒に対して、神の慈悲と罪の赦しを祈るために施される。[14]死の危険が差し迫っている人のために行われる短縮形の聖塗油があるが、[14]これは他の場合の完全な儀式に代わるものではない。
ルーテル教会
ルーテル教会では、最後の儀式は正式には臨終の儀式と呼ばれ、司祭は「三位一体の神の名において儀式を始め、祈り、詩篇の一つの朗読、死にゆく人のための連祷、そして主の祈りを唱える」[2] 。その後、死にゆく人は油を塗られ、聖体赦免と聖体拝領の秘跡を受ける[2]。
英国国教会
1928年に提案された英国国教会の祈祷書の改訂案では、最後の儀式を含む病人の聖体拝領に聖体を留保することが認められるはずだった。この改訂案は英国下院で2度否決された。[ 15 ]
参照
参考文献
- ^ 「THE LAST RITESの定義」メリアム・ウェブスター。 2024年2月10日閲覧。
- ^ abcd 「人生の終わりのための典礼」（PDF）。アメリカ福音ルーテル教会。2017年、p.4 。 2021年5月11日閲覧。
- ^ Kerper, Rev. Fr. Michael (2016年7月～8月)、vonHaack, Sarah J. (ed.)、「When can Last Rites be given?」、Dear Father Kerner、Parable、vol. 10、no. 1、Manchester、NH: Diocese of Manchester、pp. 10～11、USPS 024523、2021年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2020年11月15日閲覧。
司祭は正しかった。病者の秘跡を含め、秘跡を受けることができるのは生きている人間だけである。
- ^ ドタン・アラド、キャスリーン・アシュリー、マーティン・クライスト、ヒルデガルト・ディーンバーガー（2018年12月10日）。近世における家庭内礼拝。BRILL。p.86。ISBN 978-90-04-37588-8。
- ^ 「M. フランシス・マニオン、「塗油か最後の儀式か？」、Our Sunday Visitor Newsweekly」。2018年7月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年11月9日閲覧。
- ^ 「カトリック教会のカテキズム - 病者の塗油」www.vatican.va。
- ^ アーノルド、ミシェル（2017年12月29日）。「最後の儀式のガイド」。カトリックの回答。2018年6月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ シュトルツ、エリック。「病者の塗油/最後の儀式」。聖ブレンダンカトリック教会。 2022年9月19日閲覧。
- ^ 「聖餐ガイドライン」(PDF) 。ギャラップ教区。 2010年11月24日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2010年12月4日閲覧。
- ^ ハプグッド、イザベル・フローレンス（1975年）、聖正教カトリック使徒教会の礼拝書（改訂版）、ニュージャージー州エングルウッド：アンティオキア正教キリスト教大司教区、360～366ページ
- ^ A Monk of St. Tikhon's Monastery (1995)、Book of Needs (Abridged) (2nd ed.)、South Canaan PA: St. Tikhon's semiminary Press、pp. 123–136、ISBN 1-878997-15-7
- ^ 聖ティコン修道院の修道士、前掲書、153ページ。
- ^ 聖ティコン修道院の修道士、前掲書、pp. 137–154。
- ^ ab Hapgood、前掲書、607-608ページ。
- ^ ウォーラーズ、チャールズ。「英国国教会の提案された祈祷書（1928年）」ジャスティス大司教協会。 2021年5月10日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、病者の塗油（カトリック教会）に関連するメディアがあります。
- カトリック百科事典（1909年）の終油の記事
- カトリック百科事典（1909年）の「死への準備」の記事
- ヒギンズ、ジェスロ（2018年3月6日）。「最後の儀式と病者の塗油」オレゴン・カトリック・プレス。 2018年7月27日閲覧。
- 秘跡の教理教育：教区のためのオンラインリソース