サールナート

サールナート
歴史ある町
古代ムラガンダ クティ ヴィハラの遺跡からダメク ストゥーパを眺めたサールナートの眺め
ニックネーム：  ディアパーク
サールナート インドの地図を表示 サールナート ウッタル・プラデーシュ州の地図を表示
座標: 25°22′41″N 83°01′30″E / 25.3780°N 83.0251°E / 25.3780; 83.0251
国	インド
州	ウッタル・プラデーシュ州
地区	バラナシ
言語
• 地元	ボジュプリー語
タイムゾーン	UTC+5:30

サールナート（鹿園、^{[1] [2] [3]} サーランナート、イシスパタナ、リシパタナ、ミガダヤ、またはムリガダヴァとも呼ばれる）^{[4]は、インドの}ウッタルプラデーシュ州のガンジス川とヴァルナ川の合流点近くのバラナシの北東8キロ（5.0マイル）に位置する町です。ラリタヴィスタラ経によると、ゴータマ・ブッダはブッダガヤで悟りを開いた後^{[1] 、}ダンマチャッカッパヴァッタナ経として知られる仏教の最初の教えを説く場所として「バラナシ郊外の倒れた聖者の丘の近くの鹿園」^[1]を選びました。^{[5]仏教徒にとって最も重要な8つの巡礼地の1つであり、}ユネスコの世界遺産にノミネートされています。 ^[6]

サールナートはまた、釈迦の最初の5人の弟子であるカウンディニャ、アッサジ、バディヤ、ヴァッパ、マハナマに与えられた最初の教えの結果として、仏教僧伽が^{最初に誕生した場所でもあります。 [7]これは}「第一転法輪」として知られています。^[1]この教えは、釈迦がおよそ35歳だった 紀元前528年頃に起こりました。

いくつかの資料によると、サールナートという名前は「鹿の王」と訳されるサランガナートに由来している。仏教の歴史によると、地元の王の狩猟旅行中、王が殺そうとしていた雌鹿の命を救うために、雄鹿が自らを犠牲にすることを申し出た。感銘を受けた王は、その後、自分の公園を鹿の保護区にすると宣言した。^{[8] [9]}

マハーパーリニッバーナ・スッタ（ディガニカーヤの第16経）によれば、釈迦はサールナートを、敬虔な信者が訪れて畏敬の念を持って見るべき4つの巡礼地の一つとして挙げている。他の3つの巡礼地は、ルンビニ（釈迦の伝統的な生誕地）、ブッダガヤ（釈迦が悟りを開いた場所）、クシナガル（釈迦が涅槃に達した場所）である。^{[10] [11]}

サールナートの名はサンスクリット語のSāranganātha（パーリ語ではSārangnāth ）に由来し、^[4]英語では「鹿の王」と訳される。^[12]この名前は、菩薩が鹿であり、王が殺そうとしていた雌鹿の代わりに自分の命を王に捧げたという古代仏教の伝説に由来している。

国王は感動し、この公園を鹿の保護区として造った。^[13]「鹿公園」はサンスクリット語でMriga-dāva、パーリ語でMiga-dāyaと呼ばれる。 ^[14]

イシパタナは、パーリ語（パーリ経典の言語）でサールナートを指す別名です。この名前は、サンスクリット語のリシパタナに相当します。イシ（パーリ語）とリシ（サンスクリット語）という用語は、熟達した悟りを開いた人を指します。したがって、イシパタナとリシパタナは「聖人が降り立った場所」^[15] 、または「倒れた賢者の丘」^{[16]と翻訳されます。}

サールナートでは、第二次都市化期（紀元前600～200年頃、マハージャナパダの時代からナンダ朝、マウリヤ朝の時代まで）に仏教が栄えましたが、これはバラナシを拠点とする王や裕福な商人の支援によるところが大きいです。^{[要出典]西暦3世紀までには、サールナートはサマティヤ仏教派（}初期の仏教派の1つ）の重要な中心地となり、芸術や建築の中心地にもなりました。

しかし、ヘルカとターラの像の存在は、金剛乗 仏教も（後世に）ここで実践されていたことを示しています。また、シヴァやブラフマーなどのヒンドゥー教の神々の像もこの遺跡で発見され、ダメク仏塔のすぐ近くにはジャイナ教寺院がありました。^[要出典]

仏教はグプタ朝（4世紀から6世紀）の時代にインドでさらに広まりました。法顕は中国の仏教僧で、西暦400年から411年にかけて北インドを広く旅しました。彼はサールナートについて記述し、4つの大きな塔と2つの僧院があり、僧侶がそこに住んでいたと述べています。^[要出典]

仏教の影響は後期グプタ朝（6世紀から8世紀）にも拡大し続けた。玄奘三蔵は西暦640年頃にサールナートを訪れ、数百の小さな祠と奉納仏塔、そして高さ約61メートル（200フィート）の大きな仏像を安置した僧院を見たと報告している。[ ^{17]玄奘三蔵はまた、「ここには}三昧耶流の小乗を学んでいる僧侶が約1500人いる」とも記している。^[18]玄奘三蔵は著書の中で、仏塔の近くにアショーカ王が建てた柱について言及している。その柱は仏陀が法輪を発動させた場所を示している。 ^[19]

パーラ朝（8世紀から11世紀）の時代、統治者たちはオダンタプリ、ソーマプラ、ジャガダラ、ヴィクラマシーラなどの新しいマハーヴィハーラを建設し、ナーランダやサールナートなどの既存のマハーヴィハーラを後援しました。この時代、アジア全土から仏教の巡礼者や僧侶が瞑想や学習のためにサールナートを訪れました。パーラ朝はインド亜大陸を統治した最後の主要な仏教王朝でした。その後、バラナシに首都を置いたガハダヴァラ王朝が統治しました。^[要出典]

ガハダヴァラ王はヒンズー教徒であったが、仏教には寛容であった。20世紀初頭にサールナートで発掘された碑文によると、そこのいくつかの僧院はガハダヴァラ王朝の王室の保護を受けていたことが分かる。例えば、12世紀半ばの碑文はブッダガヤのピティパティ王朝の一員でゴヴィンダチャンドラ王の妃であるクマラデヴィ女王の作とされている。彼女は僧侶の住居の建設または修復を自らの功績としている。^[20]

クマラデヴィ碑文に記されている建造物はダルマ・チャクラ・ジナ・ヴィハールであると広く主張されているが、その証拠は決定的ではない。いずれにせよ、それは1194年に破壊される前にサールナートに建てられた最後の建造物の一つである可能性が高い。^[21] 1908年3月にサールナートで発掘された碑文^{[22]は現在、}サールナート考古学博物館に保管されている。^[23]

インドで最も重要な仏教の大寺院は、サールナートとともに、現在のビハール州に位置するヴィクラマシーラ、オダンタプリ、ナーランダである。これら 4 つの学問の中心地は、おそらくパーラ朝とガハダヴァラ朝の統治者による保護、支援、寛容さのおかげで、12 世紀を通じて繁栄を続けた。たとえば、クマラデヴィ碑文には、ゴヴィンダチャンドラ王が12 世紀初頭から中頃に、碑文ではトゥルシュカ朝^{[注 1]}と呼ばれているガズナ朝の侵略からバラナシを守ったと記されている。 ^[24]北インドを除くと、仏教はインド亜大陸全体で衰退し、11 世紀までには事実上消滅していた。 ^[要出典]

12世紀後半のインド亜大陸におけるイスラム教徒の征服は、北インドに大規模な略奪と破壊をもたらした。これらの中で最も有名なのは、現在のアフガニスタンにあるガズニ出身のゴール朝の君主、ムハンマド・オブ・ゴールによるインド遠征である。ムハンマド・オブ・ゴールの軍司令官クトゥブ・ウッディーン・アイバクは、 1194年に部下を率いてガズニからバラナシとサールナートへ進軍した。^{[25] [26]}ジャヤチャンドラ（1170年頃-1194年）は、当時ガハダヴァラ王朝の王であり、チャンダワルの戦いで殺された。^[27]バラナシとサールナートにあった価値あるものはほとんどすべて破壊または略奪された。

クトゥブッディーン・アイベクは、ラクダ1400頭分の財宝を運び去ったと伝えられている。^[28] 13世紀のペルシャの歴史家ハサン・ニザーミーによると、「約1000の寺院が破壊され、その基礎の上にモスクが建てられ、ライ族とヒンド族の首長たちが[グール朝に]忠誠を誓った」という。^[29]

クトゥブッディーン・アイベクがサールナートを破壊した一方で、仏教徒にとって神聖な場所を破壊し続けたのが、ムハンマド・バフティヤル・ハルジー（ムハンマド・ゴールのもう一人の奴隷将軍）の軍隊だった。彼らは1193年にビクラマシラ、1197年にオダンタプリ、1200年にナーランダーを破壊した。 ^[30]北インドでのこの大量虐殺を生き延びた仏教徒は、ネパール、シッキム、チベット、^[31]または南インドに逃れた。12世紀末までに、仏教の僧院とその膨大な図書館はインド亜大陸からほぼ姿を消した。^[32]

12世紀末にグル朝によって迫害され追放された後、インドに残った仏教徒はごくわずかだった。チベット、ビルマ、東南アジアの仏教徒は13世紀から17世紀にかけて南アジアへの巡礼を続けていたが、最も一般的な目的地はサールナートではなくブッダガヤだった。 ^[33]しかし、サールナートはジャイナ教徒の巡礼地であり続けた。1612年に書かれた17世紀のジャイナ教の写本（ジナプラバ・スリ著『ティルタカルパ』）には、バラナシのジャイナ教寺院が「有名な菩薩の聖域」の近くにあるダルメクサーと呼ばれる場所にあると記されている。このサンスクリット語は「法の熟考」と翻訳され、明らかにダメク・ストゥーパを指している。^[34]

18世紀後半、インドにはヨーロッパ人の訪問客が増えた。1778年、ウィリアム・ホッジスはおそらくインドを訪れた最初のイギリス人風景画家となった。 ^[35]滞在中、彼は出会った芸術や建築を注意深く観察した。彼は1794年にインド旅行についてイラスト入りの本を出版した。その本の中で、彼はモスクやその他のイスラム建築、ヒンズー教寺院、ギリシャ風の柱について説明している。^[36]ホッジスはダメク・ストゥーパについても簡単に説明しているが、彼はそれを廃墟となったヒンズー教寺院と勘違いしていた。^{[37] [38]}

ジョナサン・ダンカン（アジア協会の創立会員で後にボンベイ総督）は、サールナートの遺跡に関する最初の議論の余地のない近代の言及で、その場所のレンガ造りの仏塔の遺骨室で砂岩の箱に収められた緑色の大理石の聖骨箱が発見されたと述べています。聖骨箱は1794年1月、仏塔（アレクサンダー・カニンガムは仏塔「K」または「ジャガト・シン仏塔」と呼び、^[39]後にダルマラージカ仏塔と特定）^{[40] の解体中に、}ザミンダール・ジャガト・シン（ベナレス王チャイト・シンのデワン）の従業員によって発見されました。^[41]ダンカンは1799年にその観察結果を出版しました。^{[42] [43] [44]}

舎利箱には数個の骨と真珠が入っていたが、これらは後にガンジス川に投げ込まれた。^[45]舎利箱自体も消失したが、外側の砂岩の箱は舎利室に置かれ、1835年にカニンガムによって再発見された。^[41]仏塔のレンガは運び去られ、バラナシのジャガトガンジにある市場の建設に使用された。^[46]ジャガト・シンとその仲間はダメク仏塔の表面の大部分を取り除き、ジャガトガンジの自宅に保管していた仏像数体も取り除いた。^[47]

サールナートに関する次の現代的な記述は、1813年頃にこの遺跡を訪れたフランシス・ブキャナン・ハミルトンによるものである。彼は当時、この遺跡の粗い地図を描き、それをブッダ・カシと呼んだ。 ^[48] コリン・マッケンジーはイギリス東インド会社の士官で、後にインドの初代測量総監となった。1815年にサールナートを訪れ、遺跡の熱心な調査について記述した最初の人物となった。^[41] 19世紀初頭を通じて、アマチュア考古学者がサールナートで調査と発掘を行い、古代遺物を掘り出し、何人かの芸術家が遺跡（特にダメク・ストゥーパ）のスケッチを描いた。^[49]

1835年から1836年にかけて、ベンガル工兵隊に所属していた21歳の英国陸軍工兵アレクサンダー・カニンガムが、サールナートで最初の組織的な考古学的発掘調査を行った。^[50]彼は、それぞれ5世紀初頭と7世紀初頭に北インドを広く旅した2人の中国人仏教僧、法顕と玄奘の著作を注意深く研究していた。彼らの著作とダンカンの著作に基づき、彼は1835年から1836年にかけてサールナートで慎重な計測と発掘調査を行った。これらの発掘調査の過程で、カニンガムは修道院「L」と寺院「M」から多くの彫像を発見して持ち去ったほか、ダンカンが報告したダルマラージカ・ストゥーパの砂岩の箱も持ち去った。彼はこれらの品々をベンガル・アジア協会に寄贈し、現在はコルカタのインド博物館に所蔵されている。^{[41] 1836年までに、カニンガムはサールナートが}釈迦の最初の説法の場所であると決定的に特定しました。^{[51] [52] 1861年、カニンガムは}インド考古学調査局の創設者兼初代局長になりました。

1851年から1852年にかけて、マークハム・キットー（1808年 - 1853年）はサールナートでさらなる発掘調査を行った。キットーはサールナートに4つの仏塔があることに気づき、ダメク仏塔とジャガト・シン仏塔のほぼ中間に位置する病院とされる建造物を発掘した。^[53]また、ジャガト・シンの家から座像の仏像を発見し、その碑文を書き写した。^[54]キットーは著作の中で、サールナートが大火によって破壊されたと推測している。^[55]

19世紀半ばのある時期、サールナートはさらなる略奪にさらされ、ヴァルナ川にかかる2つの橋の建設に使用するために、48体の像と大量のレンガと石が歴史的な場所から持ち去られました。^[56]最後の略奪は1898年頃に発生し、多くのレンガと石がサールナートから持ち去られ、当時建設中だった狭軌鉄道のバラストとして使用されました。^[57]

フリードリヒ・エルテルは1904年から1905年にかけて大規模な発掘調査を行った。彼のチームは、ストゥーパ「J」（ダメク・ストゥーパ）、ストゥーパ「K」（「ジャガト・シング・ストゥーパ」、現在はダルマラージカ・ストゥーパとして知られている）、修道院「L」、寺院「M」、病院「N」、修道院「O」、アショーカの柱の付近の地域に焦点を当てた。1905年3月、チームは分裂勅令、ライオンの柱頭、ダルマチャクラの彫刻の残骸とともに柱の土台と柱頭の一部を発掘した。^[58]これらは紀元前241年から233年頃のものであり、^[59]これまでサールナートで発見された最も古く重要な遺物である。^[5] J. Ph. フォーゲルは、マウリヤ朝時代のブラーフミー文字で書かれた碑文を翻訳し、暫定的に紀元前249年と推定した。^[60]

マハーパリニッバーナ・スッタ（ディガ・ニカーヤの第16のスッタ）によれば、釈迦はサールナートを、敬虔な信者が訪れて尊敬の念をもって見つめるべき4つの巡礼地の一つとして挙げている。^{[10] [11]}イギリス領東インドの植民地支配の間、サールナートのような古代遺跡は広範囲にわたる考古学的研究の対象となった。数十年後には一定レベルの修復が行われた。

その結果、サールナートは仏教徒とジャイナ教徒の両方にとって巡礼地としての以前の地位を取り戻しました。1998年、サールナートは国際連合教育科学文化機関（ユネスコ）の顕著な普遍的価値を持つ文化遺産として世界遺産リストへの登録候補となりました。この登録候補は2つのグループの建造物から構成されており、グループ「A」はチャウカンディ仏塔を代表し、その他のすべての建造物（寺院、仏塔、僧院、アショーカ王の柱など）はグループ「B」の一部として含まれています。^[61]

仏教徒の巡礼者にとって最も重要な場所は次のとおりです。

• ダメク仏塔は、釈迦が初めて教えを説いた場所を示すものと考えられている。学者たちは、仏塔の名前は「ダルマ・チャクラ」という言葉の組み合わせであると考えている。これは「法輪を回す」という意味である。 ^[62]釈迦の死後、この場所に舎利塔が建てられ、その後、紀元前249年にアショーカ王が釈迦の遺骨を集めて再分配する際に、仏塔を変更したと記録されている^[62]。その内部の部屋には舎利箱が収められていた。高さ39メートル（128フィート）、直径28メートル（92フィート）の印象的な建造物である。^[要出典]
• ダルマラージカ・ストゥーパは、サールナートに残る数少ないアショーカ王朝以前のストゥーパの一つであるが、基礎部分のみが残っている。18世紀後半から20世紀初頭にかけて、大規模な略奪と考古学的発掘の対象となってきた。^[63]
• ここに建てられたアショーカ王の柱は12世紀の侵略の際に破壊されたが、その破片の多くは元の場所に残っている。この柱の上にはもともとアショーカ王の獅子柱頭が置かれており、その柱頭は32本のスポークを持つ砂岩の大きなダルマの輪の土台となっていた。現在サールナート考古学博物館に展示されている獅子柱頭とダルマの輪は、現代のインド国家を象徴するものである。これらは両方ともインド最高裁判所の紋章に描かれており[ 64 ^]、ダルマの輪はインドの国旗に組み込まれている^[65]。
• 古代のムラガンダ クティ ヴィハーラの遺跡は、釈迦が最初の雨期を過ごした場所を示しています。ここは後に正面のアショーカ王の柱の存在によって知られるようになった主要な寺院です。5 世紀の砂岩の仏陀の最初の説法の彫刻が近くで発見されました。^[要出典] 1930 年代に建てられた現代のムラガンダ クティ ヴィハーラには、現在、釈迦の遺骨が収められています。
• ダルマ・チャクラ・ジナ・ヴィハールは、ゴーヴィンダチャンドラ（1114年頃 - 1155年）の妻であるクマラデヴィの命令により12世紀半ばに建設または修復されたと考えられている大規模な修道院と僧侶の住居です。^[20]
• チャウカンディ・ストゥーパはディア・パークから0.8キロ（0.50マイル）離れたところにあり、釈迦が最初の5人の弟子であるカウンディニャ、アッサジ、バディヤ、ヴァッパ、マハナマと再会した場所を記念している。頂上には八角形のレンガ造りの塔があり、フマーユーン皇帝の記念として1588年に息子のアクバルによって建てられた。^[66]
• サールナート考古学博物館には、有名なアショーカ王の獅子柱頭が収蔵されている。この獅子柱頭はアショーカ王の柱頭の頂上から45フィートの落下にも耐え、インドの国章と国旗の国章となった。この博物館にはまた、5世紀に作られたオリジナルの砂岩彫刻『釈迦牟尼の最初の説法』やクマラデヴィの碑文も収蔵されている。^[23]

考古学的遺跡に加えて、サールナートには他の巡礼地や礼拝所が数多くあります。その中には次のようなものがあります。

• 現代のムラガンダ・クティ・ヴィハーラは、マハーボディ協会によって建設された寺院で、1931年に一般公開されました。裕福なハワイの慈善家で後援者のメアリー・ロビンソン・フォスターがこのプロジェクトの資金の多くを提供し、アナガリカ・ ダルマパラが建設を監督しました。ダルマパラはスリランカの仏教僧で、インドで7世紀に渡って事実上絶滅していた仏教の復興に尽力しました。 ^{[67]寺院には、西暦5世紀の}「釈迦が最初の説法をする」の金メッキのレプリカがあります。内部の壁は、日本人芸術家野洲光悦（1885-1973）によるフレスコ画で広範囲に装飾されており、釈迦の生涯の重要な出来事を描いています。^[68]
• アナガリカ ダルマパーラ博物館とマハボディ協会のオフィス。現代のムラガンダ クティ ヴィハーラのすぐ南、ダルマパーラ ロードに位置します。
• バーミヤンの仏像にインスピレーションを得た高さ24.3メートル（80フィート）の立像仏像^[69]が、サールナートのタイ寺院と僧院の敷地内にあります。^[70]建設は1997年に始まり、この仏像は2011年にようやく公開されました。^[71]
• 仏教が主要な宗教である多くの国や地域（カンボジア、中国、日本、韓国、ミャンマー、スリランカ、タイ、チベット、ベトナムなど）では、それぞれの文化に典型的な様式でサールナートに寺院や僧院を建立しており、訪問者はさまざまな文化の観点から仏教への洞察を得ることができます。^[72]
• アナガリカ・ダルマパラが植えた菩提樹。ブッダガヤの菩提樹の挿し木から育ったもの^[要出典]
• パドマサンバヴァ仏教センター: パドマ・サムイェ・チョコル・リン僧院、オルギエン・サムイェ・チョコル・リン尼寺、ケンチェン・パルデン・シェラブ・リンポチェ・ストゥーパ
• ヴァジュラヴィディヤ高等仏教研究所
• チャウカンディ仏塔の敷地内にある霊的知恵の庭

サールナートの北西約1.7キロにある村、シンガプール（シムハプリ）^[34]は、ジャイナ教の11番目のティルタンカラであるシュレヤンサナータの生誕地であると信じられています。^{[73]また、シュレヤンサナータの}5つの吉兆のうち4つが起こった場所でもあります。ジャイナ教の宇宙論によると、5番目の吉兆は解脱の達成です。シュレヤンサナータは、サメトシカルで解脱を達成した20人のジャイナ教のティルタンカラの1人でした。^[73]

サールナートは何世紀にもわたってジャイナ教徒の重要な巡礼地となってきました。^[74] 17世紀のジャイナ教の写本には、バラナシにあるジャイナ教寺院が「有名な菩薩聖域」の近くのダルメクサーと呼ばれる場所にあったと記されています。このサンスクリット語は「法の熟考」と翻訳され、明らかにダメク・ストゥーパを指しています。現在の建物であるサールナート・ジャイナ教寺院（シュリ・ディガンバー・ジャイナ教寺院またはシュレヤンシュナート・ジャイナ教寺院としても知られています）は1824年に建設されました。 ^[34]ダメク・ストゥーパの南西わずか70メートル（230フィート）に位置するこの寺院は、シュレヤンサナータに捧げられています。^{[74]この寺院の主な神は、}蓮華座をとった高さ75センチメートル（30インチ）の青いシュレヤンサナータ像です。^[要出典]

サールナートの仏教や精神性とは関係のない観光名所としては、サールナート鹿公園と魚運河、サールナート亀繁殖・リハビリテーションセンターなどがあります。

1832年の詩的な挿絵ではレティシア・エリザベス・ランドンは、サミュエル・プラウトの絵画に描かれたブード記念碑「サルナット」の中で、世界の4大宗教を比較し、インドにおける仏教徒の迫害とその後の追放について言及した。^[76]

サールナートは、ラドヤード・キップリングの1901年の小説『キム』の舞台の一つである。テシュー・ラマは巡礼していないときは、サールナートの「ティルタンカー寺院」に滞在している。 ^[77]

『名もなき都市』は、1921年にH・P・ラヴクラフトによって出版された架空の短編小説である。この物語の語り手が名もなき都市の廃墟を見たとき、彼は「人類がまだ若かった頃にムナールの地に立っていた運命のサールナートと、人類が存在する前に灰色の石で彫られたイブを思い浮かべた」^{[78] 。ラヴクラフトは、1920年の物語『}サールナートに訪れた破滅』で、架空の都市サールナートについて以前にも描写していた。 ^[79]

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  サールナートの発掘調査計画。アレクサンダー・カニンガムの用語を使用して遺跡がラベル付けされている (1835 年)
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  サールナートの発掘調査計画。遺跡は現代の英語の用語で表記されている。
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  1907 年、考古学的発掘調査中のサールナートの眺め。古代のムラガンダ クティ ヴィハーラの遺跡からダメク ストゥーパに向かうカメラの角度。写真の右側にスリ ディガンベル ジャイナ教寺院が見える。
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  サールナートの奉納仏塔内の仏像
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  アショーカ王の獅子柱頭、釈迦牟尼の最初の説法の彫刻、アショーカ王の柱、その他の古代遺物が1905年3月15日にサールナートで発掘されたときの様子（FO・オーテル撮影）。^[80]
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  アショーカ王の獅子柱頭とインドの国章。現在はサルナート考古学博物館に所蔵されており、2011年当時の姿である。
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  2007 年現在のアショーカ王朝以前のダルマラージカ ストゥーパ
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  2016年に現れたサールナートのアショーカ王の柱の破片。ガラスの囲いの中に保護されている。
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  サールナートのアショーカ王の主柱に刻まれたブラーフミー文字の碑文
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  マウリヤ朝時代の西アジア人外国人の頭部を描いたグレコ・ペルシア彫刻、サールナート博物館^[81]
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  サールナートで発掘されたマウリヤ朝時代のペルソイオニア式柱頭^[82]
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  サルナートで発掘された同じ柱頭の反対側には象が描かれている
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  インド美術の年代測定に重要な像であるバーラ菩薩像がサールナートで発見された。この像は「カニシカ王の治世3年」（西暦129年頃）に奉納された。^[83]
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  サールナートのスリ・ディガンベル・ジャイナ教寺院の外観
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  サールナートのスリ・ディガンベル・ジャイナ教寺院の内部
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  現代のムラガンダ・クティ・ヴィハーラ、マハー・ボディ・ソサエティーによってサルナートに建設された仏教寺院
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  現代のムラガンダ・クティ寺院にある、釈迦の最初の説法の像のレプリカ
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  現代のムラガンダ・クティ寺院にあるフレスコ画。日本人芸術家、野洲光悦によるもので、仏陀が悟りを開こうとするのを妨害しようとする魔王たちを描いている。
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  サールナートのチベット人コミュニティの寺院と修道院
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  サールナートのタイ寺院と僧院の敷地内にある、座像の仏像と、その背後に立つ仏像

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Wikiquote には、サールナートに関する引用文があります。

ウィキメディア・コモンズには、サールナートに関連するメディアがあります。

• Wikivoyage のサールナート旅行ガイド
• 仏教のパーリ語固有名詞辞典におけるイシパタナの項目

• 中国の巡礼僧法顕（399-414年）によるサールナートの記述

• サールナート インド 芸術 建築 考古学 歴史 文化 研究プロジェクト
• サールナート寺院