インド武術

インダス文明の印章には、女性を中心とした決闘で槍で突き合う二人の男が描かれている。槍投げの像もインダス文明の遺跡から発掘されている。^{[ 6 ]}

ヴェーダ（紀元前1500年～紀元前1100年）に含まれるダヌルヴェーダには、武術に関する記述がある。^{[ 7 ] [ 8 ]}インドの叙事詩には、武器を使った戦闘と素手での戦闘の両方に関する最古の記述がある。ヒンドゥー教と仏教の神々のほとんどは、それぞれ専用の武器を携えており、武術の達人としてだけでなく、しばしばそれらの体系の創始者としても崇められている。^{[ 9 ]}マハーバーラタには、短剣だけでライオンを打ち負かす戦士の話や、弓、剣、木、石、拳を使ったアルジュナとカルナの長きにわたる戦いが描かれている。 ^{[ 3 ]}マハーバーラタの別の素手での戦いでは、2人の戦闘員が拳を握りしめてボクシングをし、蹴り、指の打撃、膝蹴り、頭突きで戦っている様子が描かれている。^{[ 10 ]}

インド亜大陸で記録されている最も古い組織的な非武装格闘技は、ヴェーダ時代に4つの形式に体系化されたマッラ・ユッダ、つまり戦闘レスリングである。クリシュナを描写する物語では、彼が胸への膝蹴り、頭へのパンチ、髪の毛の引っ張り、絞め技を使ったレスリングの試合に時折参加したと報告されている。^{[ 11 ]}こうした記述に基づいて、スヴィンス（2002）はインドのレスラーが使用する腕立て伏せとスクワットを古典以前の時代にまで遡っている。^{[ 11 ]}

サンスクリット文学では、 dvandvayuddhaという言葉は、軍隊ではなく二人の戦士だけの戦いである決闘を指していました。叙事詩では、神々や神のような英雄たちの決闘が一ヶ月以上続くことがしばしば描かれています。ビーマとジャラサンダのmalla-yuddha (レスリングの試合)は 27 日間続きます。同様に、パラシュラーマとビーシュマのdvandvayuddha は30 日間、クリシュナとジャーンバヴァンの dvandvayuddhaは 28 日間続きます。同様に、バリと水牛の姿をした悪魔ドゥンドゥビーのdvandvayuddha は45 日間続きます。マヌ法典には、このような戦いや決闘中に戦士の髷がほどけた場合、相手は戦いを続ける前に髪を結び直す時間を与えなければならないと記されています。

シャウナカが著したチャラナヴィユーハには、 4 つのウパヴェーダ(応用ヴェーダ) が挙げられています。その中には、弓術 (ダヌルヴェーダ) と軍事科学 (シャーストラシャーストラ) が含まれており、^{[ 7 ] [ 8 ]}これらの習得は戦士階級の義​​務 (ダルマ) でした。王は通常クシャトリヤ(戦士) 階級に属し、軍隊の長を務めました。彼らは教育の一環として、弓術、レスリング、ボクシング、剣術を練習するのが一般的でした。^{[ 12 ]}例としては、シッダールタ・ゴータマやルドラダーマンなどの統治者が挙げられます。中国の僧侶玄奘は、ハルシャ皇帝は高齢にもかかわらず足取りが軽く、暗殺未遂の際に襲撃者をかわして捕らえたと記しています。^{[ 13 ]}

ヴェーダや叙事詩に記されている多くの人気スポーツは、ボクシング（ムスティ・ユッダ）、レスリング（マラドヴァンドヴァ）、戦車競走（ラタチャラナ） 、乗馬（アシュヴァ・ロハナ）、弓術（ダヌルヴィディヤ）など、軍事訓練に起源を持つ。^{[ 14 ]}競技は、選手の腕前を競うだけでなく、花婿を見つける手段としても行われた。アルジュナ、ラーマ、シッダールタ・ゴータマは皆、このようなトーナメントで伴侶を得た。

3 世紀には、パタンジャリのヨーガ スートラの要素やナタダンスの指の動きが格闘技に取り入れられました。^{[ 11 ]}多くのインドの格闘スタイルは、ヨガ、ダンス、舞台芸術と密接に結びついています。カラリパヤットゥの振り付けされたスパーリングの一部はダンスに応用でき^{[ 15 ]}、カラリパヤットゥを知っているカタカリダンサーは他のダンサーよりも著しく優れていると考えられていました。ここ数十年まで、チャウ ダンスは武道家によってのみ演じられていました。一部の伝統的なインド古典舞踊学校では、今でも武術を運動プログラムの一部として取り入れています。^{[ 16 ]}

南インドにおける武術の記録は、紀元前2世紀から紀元後2世紀頃のサンガム文学に遡る。アカナヌールとプラナヌールは、サンガム時代に槍、剣、盾、弓、シランバムが使われていたことを記述している。カラリという言葉は、プラム（225、237、245、356節）とアカム（34、231、293​​節）に登場し、戦場と戦闘アリーナの両方を指す。カラリ・タットという言葉は武術の偉業を意味し、カラリ・コーライは戦争における臆病者を意味した。^{[ 17 ]}サンガム時代の戦士は皆、射撃訓練と乗馬の定期的な軍事訓練を受けていた。^{[ 18 ]}彼らは槍（vel）、剣（val）、盾（kedaham）、弓矢（vil ambu）など、その時代の重要な武器の 1 つまたは複数に特化していた。サンガム時代の戦闘技術は、カラリパヤットゥの最も初期の先駆者であった。^{[ 3 ]}サンガム文学におけるCilappatikaramへの言及は2 世紀に遡る。これは外国人訪問者に非常に需要があったシランバムの棒を指していた。 ^{[ 19 ] [ 20 ]}

北インドのシャーストラ・ヴィディヤの10の戦闘スタイルは、動物や神々に基づいてさまざまな地域で創造され、それぞれの起源地の特定の地理に合わせて設計されたと言われている。伝統によれば、それらの融合は、古代インドの知的中心地であった6世紀のタクシャシラ大学に帰せられる。現在のパキスタンのパンジャブ州に位置するこの都市は、ラーマーヤナによれば、バラタが息子のタクシャにちなんで名付けたとされている。紀元前7世紀から5世紀にかけて、貿易と学問の偉大な中心地として高く評価され、^{[ 21 ]}現在のパキスタンと北インド全域から学生が集まった。教えられた科目の中には「軍事科学」があり、弓術はその主要な芸術の1つであった。

仏教時代には、武術活動を抑制するための措置がいくつか講じられた。特にカンダカでは、レスリング、ボクシング、弓術、剣術が禁じられている。しかし、初期の仏教文献、例えば法華経（紀元1世紀頃）には、文殊菩薩に語りかける際にボクシングについて言及している箇所がある。^{[ 22 ]}また、法華経では、関節技、拳打、組み技、投げ技といった戦闘技術が分類されている。さらに法華経では、舞踊のような動きを伴うナラと呼ばれる武術についても言及されている。別の仏教経典である『本行集経』では、釈迦牟尼仏の異母兄弟であるナンダ王子と従兄弟のデーヴァダッタとの「力比べ」について記述されている。^{[ 22 ]}釈迦牟尼仏自身も、釈迦牟尼仏になる前は、レスリングと剣術のチャンピオンであった。^{[ 11 ]}

サンスクリット文学の他の分野と同様に、武術に関する論文も西暦1千年紀にかけてより体系化されていった。ヴァジュラ・ムスティという武器を使った組み技は、西暦初期の文献に言及されている。^{[ 22 ]}この頃、タントラ哲学者たちはクンダリーニ、チャクラ、マントラといった重要な形而上学的概念を発展させた。^{[ 11 ]}

スシュルタ・サンヒター（紀元4世紀頃）は、人体に108の急所があることを特定しており^{[ 23 ]、}そのうち64は拳や棒で適切に打たれると致命的であると分類されている^{[ 11 ]} 。スシュルタの著作は、さまざまな武術とともに教えられた医学分野であるアーユルヴェーダの基礎を形成した^{[ 11 ]} 。ヴェーダや叙事詩の文献に急所に関する他の多くの散在する言及があることから、インド亜大陸の初期の戦士たちは急所を攻撃または防御する方法を知っていて実践していたことは確かである^{[ 24 ] 。}

630年頃、パッラヴァ王朝のナラシンハヴァルマン王は、非武装の戦士が武装した敵を武装解除する様子を描いた花崗岩の彫刻を数十点制作させた。これはアグニ・プラーナに記述されている様式と似ている。^{[ 11 ]}

武術はクシャトリヤ階級に限られたものではなく、戦士階級がより広く利用していた。8世紀のウディヨータナスリの著作『クヴァライマラ』には、教育機関で戦闘技術が教えられていたことが記録されており、インド亜大陸各地から集まったクシャトリヤ階級以外の学生が「弓術、剣と盾、短剣、棒、槍、拳、そして決闘（ニユッダム）を学び、練習していた」と記されている。^{[ 3 ]}伝統的なグルクラのヒンドゥー教の司祭は、体力増強と肉体訓練の方法として、今でも生徒に素手での戦闘技術を教えている。

グルジャラ・プラティハーラ朝は7世紀に権力を握り、北インドに先行するグプタ帝国を凌駕するクシャトリヤ王朝を建国した。この時代、ナガバタ1世（西暦750～780年）とミヒル・ボージャ1世（836～890年）は武術に関する様々な文献を編纂させ、自らもこれらの武術体系の実践者であった。シヴァ・ダヌヴェーダはこの時代に編纂された。両手持ちの幅広の先端を持つ重い長剣であるカドガは特に好まれ、剣の儀式的崇拝であるカドガ・プージャにも用いられた。グルジャラ・プラティハーラ朝は、特にカリフ国のインド遠征中に、アラブの侵略を絶えず撃退した。アラブの年代記作家スレイマンは、グルジャラ朝の支配者をイスラム拡大に対する最大の敵と記す一方で、その騎兵隊を称賛した。^{[ 25 ]}

カラリパヤットゥは、チェーラ朝とチョーラ朝の長期にわたる戦争の期間中、11世紀までに現在の形に発展した。^{[ 11 ] [ 15 ]}マッラ・ユッダの技法について論じた最古の論文は、動きの名前は記されているが説明のない初期のマナソッラサとは異なり、マッラ・プラーナ（13世紀頃）である。 ^{[ 26 ]}

数世紀にわたり、侵略してきたイスラム軍は現在のパキスタンと北インドの大部分を占領することに成功した。イスラム支配の拡大に対応して、^{[ 27 ]} 14世紀に南インドの王国が統一され、ヴィジャヤナガラ帝国が建国された。帝国では王族と庶民の両方が身体文化に多大な関心を寄せ、特にレスリングは男女ともに人気があった。^{[ 28 ]}ヴィジャヤナガラの王宮内では体育館が発見されており、記録には平時に指揮官とその軍隊が定期的に身体訓練を行っていたことが記されている。^{[ 29 ]}王宮や市場には特別な競技場があり、王族も庶民も鶏の闘い、羊の闘い、レスリングなどの試合を観戦して楽しんだ。ある記録によると、チャンドラギリのアカーラでは、貴族たちが健康維持のためにほぼ毎日夕食前に跳躍運動、ボクシング、フェンシング、レスリングの練習をしており、「70歳の男性でも30歳くらいに見える」と述べている。^{[ 30 ]}

イタリアの旅行家ピエトロ・デッラ・ヴァッレは、南インドでの杖を使った戦闘について記している。ピエトロによれば、兵士は自分の得意な武器に特化し、戦争中でも他の武器を使わないのが慣習であり、「それによって、自分が選んだ武器に非常に熟練し、熟練するようになる」のだという。^{[ 31 ]}

古代の先人たちと同様に、ヴィジャヤナガラ王国の王族の間では剣術とレスリングが一般的に行われていた。クリシュナデーヴァラーヤは、剣と短剣の両方に精通していることで知られるオディシャの王子と、剣術の達人との決闘を手配したと言われている。王子は挑戦を受け入れたが、王族の血を引いていない者と戦うことになると知ると、「手を汚す」よりは自害した。フェルナン・ヌネスとペルシャの使節アブド・アル・ラッザークは、デーヴァ・ラーヤ2世が暗殺未遂から生き延びた理由について、「彼は王国で誰よりも剣と短剣の両方を使いこなす男であり、体をひねって突きをかわし、身をかわし、持っていた短剣で彼を殺した」と述べている。^{[ 32 ]}

一連の勝利の後、中央アジアの征服者バーブルは16世紀に北インドにムガル帝国の支配を確立した。ムガル帝国はインドの伝統芸術の庇護者であり、アカーラで訓練を受けたラージプートの戦士を軍隊に採用しただけでなく、自らもこれらのシステムを実践した。 ^{[ 33 ]}アウサナサ・ダヌルヴェーダ・サンカラナムは16世紀後半にアクバルの庇護の下で編纂されたものである。^{[ 34 ]} アイン・イ・アクバリによれば、ムガル宮廷には帝国各地から様々な種類の戦士が集まり、報酬と引き換えに毎日その技を披露していた。その中には、土着のレスラーとムガル人のレスラー、グジャラート出身の投石兵、ヒンドゥスターニーの運動選手、ボクサー、石投げ選手など、多くの者がいたと言われている。

剣闘士にはいくつかの種類があり、それぞれが驚くべき技を披露する。戦闘では、彼らは非常に速く、敏捷で、しゃがみ込んだり立ち上がったりする際に勇気と技巧を兼ね備えている。盾を使う者もいれば、棍棒を使う者もいる。また、防御手段を一切使わず、片手だけで戦う者もいる。彼らはエクハットと呼ばれる。ヒンドゥスタンの東部出身の者は「チルワ」と呼ばれる小さな盾を使う。南部出身の者は、人と馬を覆うほどの大きさの盾を持つ。この種の盾はティルワと呼ばれる。別の階級は、人の背丈よりやや低い盾を使う。また、長い剣を使い、両手でそれを握って並外れた技を披露する者もいる。バンクーリと呼ばれる有名な階級もある。彼らは盾を持たず、先端に向かって湾曲しているが柄の近くはまっすぐな独特の剣を使う。彼らはそれを非常に巧みに操る。彼らが示す技は、あらゆる剣闘士を凌駕する。説明。その他には、さまざまな形の短剣やナイフを使った戦闘に長けた者がおり、その数は10万人を超えている。それぞれの階級には異なる名前があり、その技量も異なる。宮廷には、常に1000人の剣闘士が待機している。」^{[ 35 ]}

ムガル帝国では熱心な狩猟家が多く、人気のスポーツはシカール、つまり虎狩りでした。多くの場合、弓矢や後にはライフル銃で行われましたが、剣や短剣などの近接武器で虎を殺すことが最も印象的だと考えられていました。^{[ 36 ]}虎を倒すことに成功した戦士はパチマールの称号を与えられました。

16 世紀、ベンガルのマドゥスダナ・サラスワティは、不寛容なムガル帝国の支配者からヒンドゥー教徒を守るために、武装したサニヤシのナーガの伝統の一部を組織した。一般的に非暴力 (アヒンサー) の原則に従うと言われているが、これらのダシャナミの僧侶は、ヨガと武術の両方を実践するために、長い間アカーラを形成していた。このような戦士の苦行者は 1500 年から 18 世紀まで記録されているが、伝統ではその創始者は 8 世紀の哲学者アディ・シャンカラであるとされている。 ^{[ 37 ]}彼らは、収穫後に集まり、農民を武装させて軍事部隊にし、事実上自衛隊として活動するラージプートの戦士の階層として始まった。ラージャスターン、マハーラーシュトラ、ベンガルで広く見られ、彼らは職業を捨て、家族を残して傭兵として暮らした。今日のナガ・サドゥはレスリング以外の格闘技を実践することはほとんどないが、三叉槍、剣、杖、槍は今でも携えている。今日でも彼らの隠遁所はチャウニまたは武装キャンプと呼ばれ、彼らは互いに模擬馬上槍試合を行うことで知られている。1950年代までは、名誉の問題でナガ・サドゥが人を殺害するために攻撃することは珍しくなかった。^{[ web 1 ]}

また、ヴァシシュタに帰せられる17世紀のダヌルヴェーダ・サンヒターも存在する。

ムガル帝国では、土着のマッラ・ユッダとペルシャのヴァルゼシュ・エ・バスタニの影響を融合させて、ペールワニ・スタイルのレスリングが発展した。^{[ 38 ] [ 39 ]}

谷や洞窟が特徴的な丘陵地帯出身のマラタ族は、軽装甲と機動性の高い騎兵部隊を好んで戦った熟練の騎兵となった。特に剣と槍の達人として知られ、彼らの武術文化と槍への嗜好は、7世紀にはすでに玄奘によって言及されている。^{[ 13 ]} 17世紀初頭の南シナ王国に仕えた後、散り散りになっていたマラタ族は団結し、戦士シヴァージーの下で独自の王国を建国した。幼い頃から地元の武術であるマルダニ・ケラを学んだシヴァージーは、剣術の達人であり、さまざまな武器の使用に熟練していた。^{[ 40 ]}彼は、イスラム教徒の優位と不寛容の増大の時代に、自国民のゲリラ戦術の専門知識（シヴァ・スートラ）を利用して、ヒンダヴィ・スヴァラージヤ（土着の自治［ヒンドゥー教徒とは、古代を通じてインドの土着住民に伝統的に適用されてきた用語である］）を再建した。 ^{[ 21 ]}スピード、集中した奇襲攻撃（通常は夜間と岩だらけの地形）、マハラシュトラ、カルナータカ、南インドの地理を利用して、マラーターの支配者は、数で勝り重武装したムガル帝国から領土をうまく守ることができた。^{[ 41 ]}現在も存在するマラーター軽歩兵連隊は、1768年に起源を持つインド陸軍の「最も古く、最も有名な」連隊の1つである。 ^{[ 42 ]}

19 世紀にイギリスの植民地支配が完全に確立された後、インドの武術は衰退期を迎えた。^{[ 24 ]}国王、軍隊、政府機関の組織化におけるヨーロッパ的手法の普及と、銃器の使用の増加により、カースト固有の義務に関連する伝統的な戦闘訓練の必要性は徐々に薄れていった。^{[ 15 ]}イギリスの植民地政府は、一連の反乱に対応して 1804 年にカラリパヤットを禁止した。 ^{[ 43 ]}シランバムも禁止され、その発祥の地であるタミル・ナードゥ州よりもマレー半島でより一般的になった。それにもかかわらず、伝統的な格闘システムは存続し、時には、インドのボクシングの暴力性やインドの格闘スタイルに特徴的なアクロバティックな動きについて言及する傾向のある熱心なイギリス人観客の庇護下でさえ存続した。

イギリス人は、軍事文化が強いコミュニティを利用し、彼らを「武士の民族」と特徴づけ、軍隊に雇用した。インド人の間では武術の達人として知られていたシーク教徒は、特に植民地支配者から兵士や警備員として重宝され、インドだけでなく東南アジアや大英帝国の他の地域にも配置された。兵士は、試合後も兵士としての任務を遂行できる限り、紛争解決の手段としてボクシングを行うことが許されていた。^{[ 44 ]}パンジャブの兵士が用いたボクシングの特定の形式は、シーク教徒が着用するカラを真鍮のメリケンサックのように振るうことができることから、ロー・ムスティと呼ばれた。

カラリパヤットゥへの一般の関心の復活は、 1920年代にテリチェリーで始まり、南インド全域で伝統芸術の再発見の波の一部として起こり、これはイギリスの植民地支配に対する高まる反動を特徴づけていた。^{[ 15 ]}その後の30年間で、タミル・ナードゥ州のシランバム、マニプール州のタンタ^{[ 45 ]} 、オリッサ州のパイカ・アカーダ^{[ 46 ]}など、他の地域的なスタイルも復活した。

現存するインド武術の最も古いマニュアルの1つは、アグニ・プラーナ（8世紀から11世紀の間に成立）にあります。^{[ 24 ]}アグニ・プラーナのダヌルヴェーダのセクションは、第248章から第251章に及び、武器を投擲武器と非投擲武器に分類し、さらにいくつかのサブクラスに分けています。訓練は、戦車乗り、象乗り、騎兵、歩兵、レスラーなど、さまざまな種類の戦士のための5つの主要な区分に分類されています。

戦闘における9つのアーサナ（構え）は以下のとおりです。

1. サマパダ（「両足を揃える」）：足を揃えて密集した隊列を組むこと（248.9）
2. ヴァイシャーカ：両足を広げて直立する（248.10）
3. マンダラ（「円盤」）：膝を広げて立ち、ガチョウの群れの形に並ぶ（248.11）
4. ālīḍha（「舐めた、磨いた」）：左足を後ろに引いて右膝を曲げる（248.12）
5. pratyālīḍha : 右足を後ろに引いて左膝を曲げる (248.13)
6. jāta（「起源」）：右足をまっすぐに伸ばし、左足を垂直に置き、両足首の間隔を指5本分開ける（248.14）
7. daṇḍāyata（「伸ばした杖」）：右膝を曲げて左足をまっすぐに伸ばす、またはその逆。両足が手のひら2つ分離れている場合は、 vikaṭa （「恐ろしい」）と呼ばれる（248.16）
8. sampuṭa（「半球」）（248.17）
9. 卍（「幸福」）：足を指16本分離し、少し持ち上げる（248.19）

続いて、弓術の技術についてより詳細な説明がなされる。

この節は、剣と盾でとる32の姿勢（khaḍgacarmavidhau）^{[ 47 ]} 、戦闘でロープを使用する11の技法名、ロープ操作の5つの行為名、チャクラム（戦用の円盤）、槍、トマラ（鉄の棍棒）、ガダ（棍棒）、斧、ハンマー、ビンディパーラまたはラグダ、ヴァジュラ、短剣、投石器、そして最後に棍棒またはカッジを使った行為など、多数の武器で可能な行動または「行為」の名前を列挙して締めくくられています。本文の最後の方にある短い一節は、戦争のより大きな問題に戻り、戦象と人間のさまざまな用途について説明しています。本文は、よく訓練された戦士を適切に戦場に送り出す方法の説明で締めくくられています。^{[ 48 ]}

紀元前4世紀頃に書かれた『アルタシャーストラ』は、チャンドラグプタ・マウリヤの首席顧問であったチャナキヤの著作とされており、経済、政治、外交、軍事戦略など、多岐にわたるテーマを扱った、最も初期の国家運営に関する論文の一つである。

14 世紀半ばに遡る、Brhat Sarngadhara Paddhati による『Dhanurveda-Samhita』 （1888 年編）が現存しています。 ^{[ 49 ]} 中世の文書における格闘技への散在する言及には、他に以下が含まれる: カマンダキヤ ニティサラ(8 世紀頃^{[ 50 ]}マンマタ ナート ダット編、1896 年)、 ソマデヴァ スリのニティヴァキャムルタ(10 世紀)、 ボージャ のユクティカルパタル(11 世紀)、 ソメスヴァラ 3 世 のマナソラサ(12 世紀) 世紀）

マハーバーラタでは、ナクラとサハデーヴァは剣術に長けた人物とされている。剣術^{[ 54 ]}は、インドで一般的な格闘技の一つである。剣の種類には、湾曲した片刃の剣、まっすぐな両刃の剣、両手持ちのロングソード、ガントレットソード、そしてウルミまたはフレキシブルソードなどがある。技法は州によって異なるが、いずれも円運動を多用し、しばしば武器を頭の周りで回す。インドの剣は柔軟性があり軽量であるため、スピードは出るが防御力は低い。そのため、剣士は攻撃をかわすために体の動きに頼らなければならない。相手の体から剣を引き抜くことに焦点を当てた体系全体が存在する。伝統的に、構えや型は初期の訓練を構成し、その後、生徒はガトカと呼ばれる練習で棒を使って剣を模倣する自由組手に進む。ただし、この用語は英語ではパンジャブ・シーク教徒の格闘スタイルを指す場合によく使われる。精密な切断を練習する一般的な方法は、クローブやレモンをスライスすることであり、最終的には目隠しをして行う。同じ長さの2本の剣を組み合わせることは、世界のいくつかの地域では非実用的と考えられているが、インド亜大陸では一般的であり、非常に有利であると考えられていた。^{[ 53 ]}

棒術（ラティ・ケラ）は、ガトカ、シランバムなどのより広い体系の一部として、または単独で教えられることがあります。カーマスートラでは、賢者ヴァーツヤーヤナが、すべての女性に愛の技に加えて、棒術、四分の一棒術、剣術、弓矢術を練習するように勧めています。棒（プラークリット語でラティ）は通常、竹で作られ、両端に割れないように鋼鉄のキャップが付いています。インド黒檀で作られた木の棒も使用されることがあります。長さは棍棒ほどのものから、使い手の身長と同じ長さの杖まで様々です。試合で使用される棒は、衝撃を和らげるために革で覆われています。ポイントは、体のどの部分が打たれたかに基づいて与えられます。技法は体系によって異なりますが、北部のスタイルでは、棒の片方の端だけを攻撃に使用し、もう一方の端は両手で持つ傾向があります。

南部のスタイルもこの技術を利用しますが、棒の両端を使って攻撃することが多いです。後者は東部諸州やバングラデシュでより一般的な攻撃方法で、しゃがみ込みや頻繁な高さの変化と組み合わされています。

マハーバーラタでは、ユディシュティラは槍術の達人と言われており、シャリヤもまた槍術の分野で優れた戦士として知られていました。ヒンドゥー教の神話によると、シヴァの息子であるムルガンは、ヴェールと呼ばれる神聖な槍を持って槍術に長けていると言われています。インドの槍は通常、竹と鋼鉄の刃でできています。これは、接近戦で使用することも、戦闘員が離れている場合は投げることもできます。主に突き刺す武器であるにもかかわらず、幅広の槍先は多くの斬撃技術も可能にします。17世紀までに、ムガル軍のラージプート傭兵は、尖った槍の柄と先端近くの棍棒を統合したタイプの槍を使用しており、それはメイスに似ていました。一方、より長い騎兵の槍は木製で、相手の血が柄に滴り落ちるのを防ぐために刃の近くに赤い布が取り付けられていました。マラタ族は、馬上でボタティと呼ばれる10フィートの槍を操る技術で尊敬されていた。ボタティ戦闘は、先端に球状の先端が付いた槍で行われ、その先端は染料で覆われているため、命中を容易に確認できる。単独訓練では、槍は石の山を狙う。ここから、最終的にインド独自のヴィタが開発された。ヴィタは、武器の柄の端に5フィート（1.5メートル）の紐が取り付けられ、槍使いの手首に結び付けられている。この紐を使用すると、投げた槍を引き戻すことができる。^{[ 53 ] [ 55 ]} 

弓術^{[ 56 ]}は、インドの文化遺産の中で最も高貴な防衛形態の一つとして知られています。ヴェーダ文献にも記されているように、弓矢はクシャトリヤの間で最も称賛される武器です。シッダールタ・ゴータマ、ラーマ、アルジュナ、カルナ、ビーシュマ、ドローナ、エカラヴィヤは皆、偉大な弓使いだったと言われています。

ダヌルヴェーダは、弓術の科学に関する古代の論文です。弓術の実践と用途、弓矢の製作技術、軍隊の訓練について説明し、交戦規則を列挙しています。この論文では、戦士、戦車兵、騎兵、象兵、歩兵などの訓練に関連した武術についても論じています。戦士の背後から射ることや、一度に複数の戦士と戦うことは罪と考えられていました。ヴェーダ時代に使用された弓はダヌシュと呼ばれ、ヴェーダで詳細に説明されています。弓の湾曲した形状は、アルタヴェーダではヴァクラと呼ばれています。弓弦はジャと呼ばれ、必要なときにのみ張られました。矢はイシュと呼ばれ、矢筒はイシュディと呼ばれ、背中に担ぎました。^{[ 57 ]}弓兵はハスタグナを着用していた。これは通常左前腕に装着する腕当てまたは盾で、弓弦による摩擦から着用者を保護するために使用された。

ダヌシュカラとは弓職人、つまり弓と矢を作る職業のことで、初期ヴェーダ時代にはすでに一般的な職業となっていた。ジャカラと呼ばれる人々は弓弦の製作を専門としていた。

角、腱、木材を組み合わせた複合弓はアジアの草原地帯で発明され、アーリア人の武器庫に欠かせないものであったと考えられています。ヒッタイトやペルシャなどの他の文明と同様に、複合弓の使用は戦車戦と密接に関係していました。さらに、複合弓は小型であるため、騎馬戦においてより有利であったと考えられます。

インドの長弓の一種は長さが 5 ～ 6 フィートで、金属または骨の矢じりが付いた長い葦の矢を発射した。アレクサンドロス大王に同行してインドに行ったクレタの年代記作家ネアルコスは、戦士たちが竹の弓を使用していたと記している。この弓は地面に置き、足で支えて完全に引き絞る必要があった。この竹の弓から発射された矢は、古代に使用されていたあらゆる鎧を貫通することができた。^{[ 58 ]}インドの長弓は、アリアノスによって使用者の身長と同じ長さと表現され、 1518 年のデカン地方の弓は「イングランドの弓のように長い」と表現された。^{[ 59 ]}

伝統的な弓術は今日では主に北部のラダックとアルナーチャル州で行われている。現在まで続いているスポーツの1つにヒマーチャル・プラデーシュ州のトーダがあり、これは弓術チームが鈍い矢を相手チームの足に射る競技である。^{[ 14 ]}

ガダ（棍棒）は、ラーマーヤナに登場するハヌマーンの武器です。ヴィシュヌ神も、 4本の腕のうちの1本にカウモダキという名のガダを持っています。マハーバーラタ叙事詩では、戦士のビーマ、ドゥルヨーダナ、ジャラサンダ、バララーマはガダの達人だったと言われています。棍棒の戦いでは、ビーマはドゥルヨーダナの内腿を攻撃して最終決戦に勝利します。腰より下の攻撃は棍棒の決闘の作法に反すると言われており、この種の戦闘に共通点があることを示唆しています。ガダは、レスラーのトレーニング用具として使われていましたし、今も使われています。伝統的なガダ（棍棒）は、基本的に柄に取り付けられた木製または鋼鉄製の球体で、先端に1本のスパイクが付いています。代替の棍棒の頭部は、蓮の形をしたパダムでした。アグニ・プラーナによると、ガダは20通りの異なる方法で扱うことができます。ガダはその重さから、体格の大きな戦士や力持ちの戦士に最適だと言われている。ムガル帝国の棍棒またはメイスは、グルジまたはガルガジと呼ばれ、8～10枚の花びら状の刃で構成されたヘッドを持っていた。バスケット型の柄、球形の柄頭、そして棘付きの先端を備えたこのタイプの棍棒は、鎧を着た相手を打ち倒すために設計された。あるいは、棘付きの先端とハンドガードを備えたグルジもあった。^{[ web 3 ]}

格闘技（マラ・ヴィディヤ）は、スポーツまたは格闘スタイルとしてインド亜大陸全域で行われている。真の戦闘レスリングはマラ・ユッダと呼ばれ、マラクラという用語はスポーツとしてのレスリングを指す。マラ・ユッダは、純粋にスポーツ的な力比べから、ユッダとして知られる実際のフルコンタクトの戦闘へと発展した4つの形式に体系化された。^{[ 53 ]}極端な暴力のため、この最終形式は一般的にはもはや行われていない。レスラーが互いを3秒間地面から持ち上げようとする2番目の形式は、カルナータカ州で存続している。伝統的なマラ・ユッダは、クスティに取って代わられた北部では事実上消滅しているが、マラクラと呼ばれる別の形式は、インドの一部とパキスタンのシンド州にまだ存在している。ヴァジュラ・ムスティは、角付きメリケンサックを装着して競技者がレスリングする別の古い格闘技である。後にナキ・カ・クスティ（爪レスリング）と呼ばれるスタイルでは、決闘者はバグ・ナカで戦った。^{[ 60 ]}インドの田舎にも、マニプールのムクナ、ミゾラムのインブアン・レスリング、ボド族のコムライナイなど、数多くの民俗レスリングのスタイルが見られる。

ペールワニはインド亜大陸発祥のレスリングの一種です。ムガル帝国で、土着のマッラ・ユッダとペルシャのヴァルゼシュ・エ・バスタニの影響を融合させて発展しました。^{[ 38 ] [ 39 ]}ペールワニの最も有名な実践者の一人は、史上最高のレスラーの一人とされるグレート・ガマ（グラーム・モハマド・バクシュ・バット）です。^{[ 61 ]}

ボクシング（musti-yuddha）は、伝統的にインドの素手での戦闘の中で最も荒々しい形態と考えられています。古代にはインド亜大陸北部で広く行われていましたが、今日ではほとんど行われていません。ボクサーは石やその他の硬い物を叩いて拳を鍛えます。試合は1対1またはグループ戦で行われます。あらゆる種類の打撃と掴みが許可されており、股間以外の体のどの部分も攻撃対象となります。^{[ 53 ]}ボクシングのもう1つの形態は、クリシュナ神が実践したとされるloh-musti（「鉄の拳」を意味する）です。この形態では、ボクサーはメリケンサックのようなカラまたは鋼鉄のブレスレットを振り回しながら戦います。掴み、蹴り、噛みつき、股間への攻撃はすべて合法で、唯一の禁止事項は相手に唾を吐くことであり、これは粗野で不名誉な行為と考えられていました。通常の試合で使用されるカラは装飾されていませんでしたが、戦争で使用される形態は縁に1つ以上のスパイクがありました。カラは両手に1本ずつ装着することもあるが、一般的には片手にのみ装着し、もう片方の手は自由に使えるようにしていた。場合によっては、空いた手に別の武器、最もよく使われるのはバグナカを装着することもあった。

蹴り技（アキ・キティ）はナガランドの部族に伝わるものです。インド北東部とミャンマー北西部のナガ族は伝統的に大剣（ダオ）やその他の武器の扱いに長けていることで知られていましたが、部族間や部族間の争いは、蹴り技のみを用いた素手での格闘で解決されていました。目的は相手をひざまずかせるか、リングの外に追い出すことです。打撃には足のみを使用し、防御も足で行わなければなりません。^{[ 62 ]}

武器を持たない戦闘（バーフ・ユッダまたはブジャ・ユッダ）の多くの形態は、正確に分類するにはあまりにも多くの技術を取り入れています。武器の携帯がもはや合法ではない現代では、武術の教師は、自己防衛の目的にはより実用的であると見なされる武器を持たない技術を重視することがよくあります。武器を持たない戦士は、文字通り「腕で戦う人」を意味するバジャンと呼ばれます。インドの格闘技の素手による要素は、通常、動物やヒンドゥー教の神々の動きに基づいています。武器を持った相手と武器を持たない相手の両方に対する防御に焦点を当てた中央インドの武術であるビノットは、この種の最も古いシステムかもしれません。ムガル帝国時代には、そのような戦士はエク・ハット（文字通り「片手」）として知られていました。これは、彼らが片腕だけでその技を披露したためです。^{[ 53 ]}

古代インドには64種類の異なる技能と芸術が存在し、それによって人々は十分に発達し、心身と知性を高め、個人、社会、国家レベルで責任を効率的かつ効果的に果たすことができた。これらには、ムガラ・ヴィディヤー、ヴァジュラムシュティ、スーリヤベダナ、アシュヴァ、そしてラティ（鉄で縛った竹の棒）、カティ（棒）、ファリー・ガドガ、ドラカンダ（縄）、ダンダパッタ（籠手剣）などの武器を用いた様々な種類のヤシュヴァンティー・マッラ・ヴィディヤーなどの芸術形式が含まれていた。 ^{[ 63 ]}

アンドラプラデーシュ州

アンドラプラデーシュ州の達人たちは、コナシーマ地方で人気のあったヴィジャヤナガラ帝国にその系譜を辿ります。チェディ・タリムカーナまたはユドカウシャリヤ・チェ・タリムの土着システムは、しばしばタリムカーナまたは単にタリムと略されます。この武術では、あらかじめ決められた形で使用されるいくつかの武器が用いられます。これには、ナイフ戦闘（バク・サム）、剣戦闘（カッティ・サム）、棒術（カラ・サム）のほか、ガダ（メイス）やパタ（ガントレットソード）などの武器が含まれます。^{[ web 4 ] [ 64 ]}

ベンガル地方とインド北東部

ベンガル地方の戦いの踊りは、かつてベンガル地方で使われていた武器を物語っています。今日では、これらの武器のほとんどは、ダオ・ケラ（ナイフ格闘）やファラ・ケラ（剣格闘）など、振り付けされた戦闘でのみ使用されています。伝統的な棒術（ラティ・ケラ）は、現在でも自由組手で行われています。棒は、棍棒のように短いものもあれば、長い杖のようなものもあります。前者は、盾と組み合わせて使われることもあります。

ラティケラはベンガル地方の伝統的な武術^{[ 65 ] [ 66 ]}で、主にベンガル地方^{[ 65 ] [ 66 ]}とインド北東部で行われている棒術の一種です。棒術はインド亜大陸で古くから行われてきました。裕福な農民やその他の有力者は、警備のため、また権力の象徴としてラティアルを雇いました。決闘は、土地やその他の財産を守ったり奪ったりする方法として用いられました。南アジアのいくつかの言語には、「ラティを振るう者が牛を飼う」という諺があります。ザミンダール（封建領主）は、村人から強制的に税金を徴収するためにラティアルの集団を送りました。ラティの訓練はかつてブラタチャリ教育制度に含まれていました。^{[ 65 ] [ 66 ]}

ビハール州

「パリ・カンダ」はラージプート族によって作られた戦闘形式で、ビハール州の多くの地域で今も実践されています。「チャウ」地方によると、「パリ」は盾、「カンダ」は剣を意味するため、この武術は剣と盾を使って戦います。この戦闘形式から「チャウ」ダンスと呼ばれる地元のダンス形式が生まれ、その武術的要素はこのダンスに完全に吸収されています。ジャールカンド州やオリッサ州の一部でも実践されています。チャウはインド東部地域の伝統的な舞踊劇の名前で、3種類あります。3つの「チャウ」形式は、上演される地区や村の名前が付けられており、ベンガルのプルリア・チャウ、ビハール州のセライケラ・チャウ、オリッサ州のマユールバンジ・チャウです。

カルナータカ州

カンナダの武術は、伝統的な訓練場またはガラディ・マネでのみ教えられています。その分野には、素手での戦闘（カイ・ヴァラセ）、棒術（コル・ヴァラセ）、剣術（カッティ・ヴァラセ）など、さまざまな武器が含まれます。これらは今日では、祭りでの振り付けされた演武でのみ見られることがほとんどです。^{[ 64 ]}

カシミール

カシミールの剣術は古代からの歴史を持つと言われているが、現代の名称であるスケイ（sqay）が付けられたのはずっと後のことである。スケイはインド分割後の衰退期を、空手やテコンドーの競技方法を取り入れることで乗り越えた。競技の種類には、組手、板割り、型（カワンケイ）などがある。練習者は、盾と対になったトーラと呼ばれる模造剣を使って組手を行う。組手はポイント制で、トーラまたは足による打撃が成功するとポイントが与えられる。^{[ 67 ]}

ケララ州

カラリパヤットのケラライト武道は、ケーララ州のグルクラ教育機関の地方変種であるカラリを通じて現在の形になりました。今日最も一般的な武器は、杖、棒、剣、盾、槍、短剣、そして地元ではうるみとして知られる柔軟な剣です。^{[ 15 ]}ケーララ州は、ガッタ グスティと呼ばれる固有のサブミッション レスリングの本拠地でもあります。

マハラシュトラ州

マラーター族は、この州の丘陵地帯の地形に基づいて戦闘スタイルを発展させた。今日のマルダニ・ケールでは、一対一の戦闘だけでなく、複数の敵に対する防御にも使える武器技術を教えている。その他の武器には、剣、盾、槍、短剣、ククリ、二本の鹿の角、弓矢などがある。^{[ 64 ]}

マニプール

マニプールの武術であるフエン・ラングロンは、かつて同州の先住民族の山岳部族によって実践され、厳格な行動規範に従って決闘が行われていました。武器を用いた部分はタンタと呼ばれ、この武術体系の主要な武器であるタン（剣）とタ（槍）にちなんで名付けられています。実践者は、発泡スチロール製の剣と盾を用いたチェイビ・ガトカでスパーリングを行います。武器を用いないフエン・ラロンはサリット・サラクと呼ばれ、戦士が武器を失った場合にタンタと併用して使用されます。^{[ 9 ]}

ナガランド

アキキティは、足の裏のみを使った蹴りや防御を特徴とする、セミコンタクト型の格闘技です。アキキティという言葉は「蹴り技」を意味します。

オリッサ州

オリッサの武術は、特にカンダまたは両刃の直剣の使用で知られていたパイカ階級の戦士に遡ります。平和な時代には、パイカは武術の踊り、型訓練、さまざまな曲芸を通してスキルを磨きました。 ^{[ 68 ]}彼らの子孫は、パイカ・アカーダと呼ばれる訓練場でこれらの訓練を保存し、主に路上パフォーマンスで披露しています。ファリ・カンダと呼ばれる彼らの剣術訓練法は、今でもチャウダンスの最初の部分として使用されています。その他の武器には、棒とガントレット剣があります。^{[ 69 ]}

インド北西部

インド北西部と隣接するパキスタンの武術は、伝統的にいくつかの用語で呼ばれていましたが、今日最も一般的なのは「刃物術」を意味するシャスター・ヴィディヤです。剣士は、本物の剣を使った型稽古、またはガトカと呼ばれる棒術の一種である木製の棒を使った自由組手で技を練習しました。ガトカはシーク教の歴史と関連があり、ラージプートのシャスター・ヴィディヤの不可欠な一部です。植民地時代には、ガトカという用語は北西部の武術全般を意味するように拡張されました。素手での技や鎧を着ての戦闘など、この武術のいくつかの側面は、今日ではシーク教のニハン教団によってほぼ独占的に実践されています。ガトカにはいくつかの形式があり、それぞれに独自の武器、戦略、足運びがあります。18世紀後半には、この武術は娯楽ゲームとしてさらに発展し、ラホール大学はゲームとしてプレイするためのルールを成文化しました。

タミル・ナードゥ州

タミル地方固有の武術は、主な武器である竹の棒にちなんでシランバムと呼ばれるようになりました。トレーニングは足運びのパターンから始まり、構え、そして戦闘技術へと進みます。シランバ​​ムは、その名の由来となった竹の棒以外にも、剣、二本の棒、二本の鹿の角、鞭、剣、盾と剣、短剣、柔軟な剣、鎌など、さまざまな武器を含みます。武器を持たないシランバム（カイ・シランバム）は、蛇、鷲、虎、象などの動物の動きに基づいています。タミル・ナードゥ州のその他の武術には、ヴァルマ・カライ、アディ・タディ、マリユタム、^{[ 70 ]}ヴァラリヴィーチュ、ヴァールヴィーチュ、グスティ（タミル・ナードゥ州のボクシング形式。北インドのレスリングであるクシュティと混同しないように）などがあります。タミル・サンガム文学には64種類の芸術が記されており、それらは通常「アーヤカライガル64」と呼ばれていますが、そのほとんどは現在では消滅しており、使われていません。