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| クリシュナデヴァラヤ | |
|---|---|
| マハラジャ ディラジャ カンナダ ラージャ ラーマ ラマナアーンドラ ボージャ ダクシナ サムドラディーシュワラ ムール ラヤラ ガンダ[1] アビナヴァ ボージャ[2] ガウブラフマナ プラティパラカ | |
 チャンドラギリ博物館のクリシュナデヴァラヤとその妻たちの彫刻 | |
| ヴィジャヤナガル皇帝 | |
| 治世 | 1509年7月26日 – 1529年10月17日[3] |
| 戴冠式 | 1510年1月23/24日[4] [a] |
| 前任者 | ヴィラナラシマ・ラヤ |
| 後継 | アチュタ・デーヴァ・ラーヤ |
| 生まれる | 1471 年 1 月 17 日 ヴィジャヤナガラ、ヴィジャヤナガラ帝国 (現在のハンピ、カルナータカ州、インド) |
| 死亡 | 1529年10月17日（58歳） ヴィジャヤナガラ、ヴィジャヤナガラ帝国 （現在のインド、カルナータカ州ハンピ） |
| 配偶者 | ティルマラ デヴィ チンナ デヴィ アンナプルナ デヴィ |
| 問題 |
|
| 王朝 | トゥルバ |
| 父親 | トゥルバ・ナラサ・ナヤカ |
| 母親 | ナガラ・デヴィ |
| 宗教 | ヒンズー教 |
クリシュナ・デーヴァラヤ（1471年1月17日 - 1529年10月17日）は、1509年から1529年まで統治したヴィジャヤナガル帝国の皇帝である。彼はトゥルヴァ朝の3代目の君主であり、インド史上最も偉大な統治者の一人とされている。 [7]彼はイスラムのデリー・スルタン朝の崩壊後、インド最大の帝国を統治した。 [8]絶頂期に帝国を統治した彼は、多くのインド人から象徴とみなされている。クリシュナデーヴァラヤは、アーンドラ・ボージャ（直訳すると「アーンドラのボージャ」 ）、カルナータカラトナ・シムハサナディーシュワラ（直訳すると「カルナータカの宝石の玉座の王」）、ヤヴァナ・ラージヤ・プラティスタパナチャリヤ（直訳すると「バフマニ王の玉座の確立」）、カンナダ・ラージヤ・ラーマ・ラマナ（直訳すると「カンナダ王国の王」）、ガウブラフマナ・プラティパラカ（直訳すると「バラモンと牛の守護者」）、ムール・ラヤラ・ガンダ（直訳すると「三人の王の王」）の称号を得た。彼はビジャープル、ゴルコンダ、バフマニ王朝、オリッサのガジャパティ朝のスルタンを倒して半島の支配者となり、インドで最も強力なヒンドゥー教の支配者の一人でした。 [1]
クリシュナデーヴァラヤの統治は、拡大と強化を特徴としていました。この時代には、トゥンガバドラ川とクリシュナ川（ライチュール・ドアブ）の間の土地が獲得され（1512年）、オリッサの支配者が征服され（1514年）、ビジャプールのスルタンが大敗しました（1520年）。
ムガル帝国の皇帝 バーブルが北インドの君主たちを評価していたとき、彼はクリシュナデーヴァラヤを最も強力で、亜大陸で最も広大な帝国を築いていると評価した。 [8]ポルトガルの旅行家ドミンゴ・パエスとドゥアルテ・バルボサは、クリシュナデーヴァラヤの治世中にヴィジャヤナガル王国を訪れており、その旅行記によると、王は有能な行政官であっただけでなく、戦いでは最前線で指揮を執り、負傷者の手当もする優れた将軍でもあった。王は何度も戦闘計画を急遽変更し、負け戦を勝利に変えた。詩人ムック・ティマンナは彼を「トルコ人の破壊者」と称賛した。[9]クリシュナデーヴァラヤは、戴冠式の責任者である父親のような存在とみなしていた首相ティムマルスの助言を活用した。クリシュナデーヴァラヤは、宮廷に雇われていた 機知に富んだテナリ・ラーマクリシュナからも助言を受けた。
若いころ
クリシュナデヴァラヤはトゥルヴァ・ナラサ・ナヤカ[10] [11]と王妃ナガマンバ[12] [13]の息子であった。トゥルヴァ・ナラサ・ナヤカはサルヴァ・ナラシンハ・デーヴァ・ラーヤの軍司令官であり、後にナラシンハ・デーヴァ・ラーヤは帝国の崩壊を防ぐために実権を握り、ヴィジャヤナガル帝国のトゥルヴァ朝を樹立した。彼は兄ヴィラナラシンハの死後、王位に就いた。[14] [要出典]彼はシュリーランガパトナの王女ティルマラ・デーヴィとコーダグ出身の王室の踊り子チンナ・デーヴィ と結婚した。[要出典] 彼にはティルマランバ（ティルマラ・デーヴィ出身）、ベンガランバ（チンナ・デーヴィ出身）、ティルマラ・ラヤ（ティルマラ・デーヴィ出身）の父である。彼の娘たちはヴィジャヤナガル王国のラーマ・ラーヤ王子とその兄弟のティルマラ・デーヴァ・ラーヤ王子と結婚した。[要出典]
軍歴
彼の主な敵は、バハマのスルタン（5つの小王国に分かれていたが、常に脅威であり続けた）、サルヴァ・ナラシンハ・デーヴァ・ラーヤの統治以来絶えず紛争を起こしてきたオリッサのガジャパティ、そして海上貿易の多くを支配していた台頭する海洋大国ポルトガルであった。[15]
デカンでの成功
デカン高原のスルタンによるヴィジャヤナガルの町や村の襲撃と略奪は、ラーヤ朝の統治の間に終結した。1509年、クリシュナデーヴァラヤの軍隊が彼らと衝突し、スルタン・マフムードは重傷を負い敗北した。[16] ユースフ・アーディル・シャーは殺害され、ライチュル・ドアブは併合された。ラーヤ朝は勝利を利用してビーダル、グルバルガ、ビジャープルをヴィジャヤナガルに再統合し、スルタン・マフムードを解放して事実上の支配者にすることで「ヤヴァナ王国の建国者」という称号を得た。[17]ゴルコンダのスルタン、クリー・クトゥブ・シャーはクリシュナデーヴァラヤの首相ティムマルースに敗れた。[18] 1513年、クリシュナデヴァラヤはパンガルでゴールコンダのスルタン、クトゥブ・シャーと直接交戦した。ヴィジャヤナガル軍はゴールコンダ軍の手によって敗北し、パンガル砦はヴィジャヤナガルから奪取された。その結果、ラーヤは撤退を余儀なくされた。[19]
カリンガとの戦争
オリッサのガジャパティ朝は、ベンガル、アーンドラ、オリッサの一部を含む広大な土地を支配していた。[20]クリシュナデーヴァラヤのウンマトゥルでの勝利は、ガジャパティ朝の王プラタパルドラ・デーヴァの支配下にあったアーンドラ沿岸地域への遠征に必要な推進力となった。ヴィジャヤナガル王国軍は1512年にウダヤギリ砦を包囲した。[21]遠征は1年続いたが、ガジャパティ王国軍は飢餓のために崩壊した。[22]クリシュナデーヴァラヤはその後、妻のティルマラ・デーヴィとチンナマ・デーヴィとともにティルパティで祈りを捧げた。 [23]その後、ガジャパティ王国軍はコンダヴィードゥで迎え撃った。ヴィジャヤナガル王国軍は数か月の包囲戦の後、多数の死傷者を出したため撤退し始めた。[24] ティムマルスは砦の無防備な東門への秘密の入り口を発見し、夜襲を仕掛けた。この攻撃は砦の占領とプラタパルドラ・デーヴァの息子ヴィラバドラ王子の投獄に至った。[25]その後、ヴァシレッディ・マリカルジュナ・ナヤカがコンダヴィードゥの知事に就任した。[26]
クリシュナデーヴァラヤはカリンガ侵攻を計画したが、プラタパルドラはこの計画を知り、カリンガナガル砦でこれを倒す独自の計画を練った。ティムマルスはプラタパルドラの部下だったテルグ人の脱走兵を買収してプラタパルドラの計画を突き止めた。ヴィジャヤナガル帝国が侵攻すると、プラタパルドラはガジャパティ王国の首都カタックに追いやられた。[27]プラタパルドラは最終的にヴィジャヤナガル帝国に降伏し、娘のジャガンモヒニ王女をクリシュナデーヴァラヤに嫁がせた。[28]クリシュナデーヴァラヤはヴィジャヤナガル帝国がクリシュナ川の北で占領していたすべての土地を返還し、これによりクリシュナ川がヴィジャヤナガル王国とガジャパティ王国の境界となった。[29]
クリシュナデヴァラヤは1510年にゴアでポルトガル人と友好関係を築きました。 [30]皇帝はポルトガル商人から銃とアラブ馬を手に入れました。[31] [32]彼はまた、ポルトガルの専門知識を活用してヴィジャヤナガル王国の首都への給水を改善しました。[33]
最後の戦いと死
帝国と5つのデカン高原のスルタン国との複雑な同盟関係により、彼は絶えず戦争をしていた。ある遠征では、ゴールコンダを破ってその指揮官マドゥルル・ムルクを捕らえ、ビジャープルとそのスルタンイスマイル・アーディル・シャーを倒し、[34]バフマニー王国をムハンマド・シャー2世の息子に復活させた。[35] [ページが必要]
彼の征服のハイライトは、1520年5月19日に起こった。この日、彼は困難な包囲戦でヴィジャヤナガル帝国の兵士1万6千人が殺害された後、イスマイール・アーディル・シャーからライチュール砦を奪還した。ライチュールの戦いにおけるペンマサニ・ナヤックの軍司令官ペンマサニ・ラーマリンガ・ナユドゥの功績は、クリシュナデヴァラヤによって高く評価され、称賛された。[36] 70万人の歩兵、3万2600人の騎兵、550頭の象が使用されたと言われている。[37]クリストヴァン・デ・フィゲイレド[39]が指揮するポルトガル軍[38]は火器を使用して要塞の征服に貢献した。
クリシュナデーヴァラヤはライチュールのバフマニ将軍に対して残酷であった。多くのバフマニ将軍が領地を失った。他のイスラム王たちは皇帝の成功を聞いて使節を派遣したが、横柄な返答を受けた。[要出典]王は、アーディル・シャーが彼のもとに来て敬意を表し、足にキスをすれば領地を返還すると伝えた。結局、服従は実現しなかった。クリシュナデーヴァラヤはその後、軍を率いて北のビジャープルまで行き、そこを占領した。[40] [41]彼は、アーディル・シャーに捕らえられていたバフマニ王朝の元王の3人の息子を投獄し、長男をデカンの王と宣言した。[42]
ついに彼は最後の戦いで、バフマニー王国の初期の首都であったグルブルガの要塞を徹底的に破壊した。
1524年、クリシュナデーヴァラヤは息子のティルマラ・ラーヤをユヴァラジャ（皇太子）とした。王子は長くは生きられず、毒殺された。[43]ティマルースを疑ったクリシュナデーヴァラヤは彼の目を潰した。[44]同時に、クリシュナデーヴァラヤはアーディル・シャーの領有下にあったベルガウムへの攻撃を準備していた。この頃、クリシュナデーヴァラヤは病に倒れ、1529年に亡くなり、弟のアチュタ・デーヴァ・ラーヤが跡を継いだ。[45]
内政
彼は治世中、大臣たちを厳しく統制し、悪事を働いた大臣には厳しく対処した。[46]彼は結婚料などの不快な税金を廃止した。[46]彼は収入を増やすために、新しい土地を耕作し、いくつかの地域の森林伐採を命じ[46]、ヴィジャヤナガル周辺の灌漑用水を得るための大規模な事業に着手した。[47] [48]ヴィジャヤナガルを訪れたパエス、ヌニェス、バルボサなどの外国人旅行者は、彼の統治の効率性と治世中の人々の繁栄を高く評価した。[46]
帝国の統治は、彼の『アムクタマリャダ』に示された方針に沿って行われた。彼は、王は常にダルマに目を向けて統治すべきであると考えていた。彼の国民の福祉に対する関心は、彼が毎年帝国中を広範囲に巡回していることからも十分に証明されている。巡回中、彼はあらゆることを個人的に研究し、国民の不満を解消し、悪人を罰しようと努めた。国民の経済的進歩の促進に関して、クリシュナデーヴァラヤは次のように述べている。「王国の広さは富を得る手段である。[49]したがって、たとえ土地の広さが限られていても、貯水池や運河を掘り、土地を低額のアリとコルで貸し出すことで貧しい人々の繁栄を増進しなさい。そうすれば、富だけでなく宗教的功徳も得られるだろう。」[49]
芸術と文学
クリシュナデーヴァラヤは多言語帝国を統治していたが、言語的に中立であったことで知られている。彼は詩人を庇護し、カンナダ語、サンスクリット語、テルグ語、タミル語など様々な言語で碑文を出版したことで知られている。クリシュナデーヴァラヤ自身は多言語話者であり、カンナダ語、サンスクリット語、テルグ語、タミル語に堪能であった。ヴィジャヤナガル朝の公用語はカンナダ語であった。[50]
クリシュナデーヴァラヤは様々な言語の文学を後援した。クリシュナデーヴァラヤの治世は多くの言語で文学が盛んだった時代であったが、特にテルグ語文学の黄金時代として知られている。多くのテルグ語、カンナダ語、サンスクリット語、タミル語の詩人が、多くの言語に堪能だった皇帝の後援を受けた。[51] [52]国王自身もテルグ語の叙事詩『アムクタマリャダ』を作曲した。彼のサンスクリット語の作品には『マダラサ・チャリタ』、『サティヤヴァドゥ・パリナヤ』、『ラサマンジャリ』、『ジャンバヴァティ・カリャナ』などがある。
テルグ語の詩人ムック・ティマンナは彼を偉大な将軍として称賛し、次のように述べた。「おお、クリシュナラヤよ、ライオンの男よ。あなたはその偉大な名の力だけで、遠くからトルコ軍を滅ぼしました。象の王の主よ、あなたを見ただけで、象の大群は恐怖に駆られて逃げ去りました。」[9]
テルグ語文学
クリシュナ・デーヴァラヤの治世はテルグ語文学の黄金時代として知られている。8人のテルグ語詩人は彼の文学集会の8つの柱とみなされ、アシュタディガジャとして知られていた。クリシュナ・デーヴ・ラーヤ自身もテルグ語の叙事詩アムクタマリャダを作曲した。[53]
クリシュナデーヴァラヤの治世中、テルグ文化と文学は栄え、絶頂期を迎えた。この偉大な皇帝自身も詩人として知られ、アムクタマリャダを著した。[54]昔、8頭の象が8つの異なる方向から地球を支えていると信じられていた。アシュタディガジャスという称号はこの信仰を称えるものであり、そのため宮廷はブヴァナ・ヴィジャヤム（世界征服）とも呼ばれた。この帝国の時代は、プラバンダ文学の質の高さから「プラバンダ時代」として知られている。[54]
- アラサニ ペダーナは最も偉大であると考えられており、アーンドラ カビタ ピタマハ(テルグ語詩の父)の称号が与えられています。彼の人気のあるプラバンダ作品であるスヴァロシシャ サンバヴァまたはマヌチャリータは、クリシュナデーヴァラヤに捧げられました。
- ナンディ・ティンマナはパリジャタパハラナムを書きました
- マダヤガリ・マラナは『ラージャセカラ・チャリトラム』を書きました
- ドゥルジャティは『カラハスティ・マハティヤム』と『カラハスティスヴァラ・サタカム』を書きました。
- アイヤララージュ・ラマバドルドゥは、サカラカタ・サングラハとラーマービユダヤムを著しました。
- ピンガリ スラナは、ラーガヴァ パンダヴィヤム、カラプルノダヤム、プラバヴァテ プラジャマナを書きました。
- –ラガヴァパンダヴィーヤムは、テキストに二重の意味が組み込まれた二重の作品であり、ラーマーヤナとマハーバーラタの両方を説明しています。
- –カラプルノダヤム（「芸術の満開」）は、テルグ語文学における最初の独創的な詩的小説と考えられている。
- バトゥムルティ、別名ラマラジャブシャヌドゥは、ハリシュチャンドラ王とナラとダマヤンティの物語を同時に語る二部作で、カヴィヤランカラサングラハム、ヴァスチャリトラ、ナラサブパリヤム、ハリスチャンドラナロパキャナムを書きました。
- テナリ・ラーマクリシュナは、最初にシヴァ派の著作『ウドバタラディヤ・チャリトラム』を著しました。しかし、後にヴィシュヌ派に改宗し、ヴィシュヌ派の信仰書『パンドゥランガ・マハートミャム』と『ガティカチャラ・マハートミャム』を著しました。テナリ・ラーマは、全能の皇帝さえも出し抜く機転の利いた廷臣として、今日でもインドで最も人気のある民間伝承人物の一人です。
他の有名な詩人には、『カビカルナ・ラサーヤナ』を書いたサンクサラ・ヌリシマ・カビ、 [54] 『ラダマダヴァヴィラサ』と『ヴィシュヌマヤヴィラサ』を書いたチンタラプディ・エラヤ、『ラーマーヤナ』の版を書いた詩人モーラ、[54]ニランクソパキヤナを書いたカムサリ・ルドラーカビ、[ 54]などがある。 54]と書いたアダムキ・ガンガダーラタパトルサンヴァラナ[54]とバシャヴァプラーナ。[要説明]マヌマンチ・バッタは、ハヤ・ラクシャナサラと呼ばれる獣医学に関する科学的著作を書きました。[54]
カンナダ語文学
彼はカンナダ語の詩人を何人かパトロンにしていた。その中には、Veera-shaivamruta、Bhava-chinta-ratna、Satyendra Chola-kathe を書いたマラナリヤ、 Bhagavathaと Timmanna Kaviを書いたチャトゥ・ヴィッタラナータがおり、彼はKrishna Raya Bharataで王の賛辞を書いた。[55] [56] マイソール出身の有名な二元論の聖者 (マドヴァの伝統) であるヴィヤーサティルタは、皇帝のラージャグル(「王家の導師」) であった。[57]カンナダ語で書かれたKrishna Deva Rayana Dinachariは最近発見された作品である。[58]この記録は、クリシュナデーヴァラヤの個人日記で、当時の社会を浮き彫りにしている。しかし、この記録が王自身によって書かれたものかどうかはまだ明らかではない。
「カルナータカ音楽の父と広く考えられている」プランダラ・ダサは、帝国と密接な関係があった。彼は作曲の中でマドワ哲学を称賛し、皇帝のラージャグルの弟子であった。サンバムーティ[59]によれば、彼はシュリニヴァサとして生まれ、1525年頃、40歳くらいの時にヴィヤーサティルタによって正式な入門を受け、プランダラ・ダサという名前を与えられた。プランダラ・ダサは南インドを広く旅し、彼の神プランダラ・ヴィッタラを讃える曲を作曲し、演奏した。彼は晩年をハンピで過ごし、クリシュナデーヴァラヤの宮廷で作曲した。
タミル文学
クリシュナデヴァラヤはタミル詩人ハリダサを支援し、年月が経つにつれてタミル文学はすぐに繁栄し始めました。 [60]
サンスクリット文学
ヴィヤーサティルタはサンスクリット語で、『Bhedojjivana』、『Tatparyachandrika 』 、『Nyayamrita』 （アドヴァイタ哲学に反する作品）、および『Tarkatandava』を書きました。クリシュナデーヴァラヤ自身も優れた学者であり、『マダラサ チャリタ』、『サティヤヴァドゥ パリナヤ』、 『ラサマンジャリとジャンバヴァティ カリヤナ』を執筆しました。[55] [61] [62]
宗教と文化
クリシュナデーヴァラヤはヒンドゥー教のすべての宗派を尊重しました。彼は様々な宗派とその礼拝所を奨励し、支援したことで知られています。[63]彼はヴィルパークシャ寺院と他のシヴァ寺院を再建しました。彼はティルマラ、シュリーシャイラム、アマラヴァティ、チダンバラム、アホビラム、ティルヴァンナーマライの寺院に土地を与えました。[63]彼はティルマラヴェンカテーシュワラ寺院に、ダイヤモンドをちりばめた王冠から金の剣、9種類の貴重な宝石に至るまで、値段のつけられないほど価値のある多くの品物を惜しみなく贈りました。 [64]クリシュナデーヴァラヤはヴェンカテーシュワラを守護神としました。 [65]彼はこの寺院を7回訪れました。[65]ティルマラ・デーヴァスタナムによって出版された約1,250の寺院碑文のうち、229がクリシュナデーヴァラヤのものとされています。[65]クリシュナデーヴァラヤとその妻2人の像がティルマラの寺院群で見つかっています。[66]これらの像は今でも寺院の出口で見ることができます。彼はまた、シュリーサイラム寺院群の一部の建設にも貢献し、そこにマンダパの列を建てました。[67]
シュリー・ヴァイシュナヴァ派は、クリシュナデーヴァラヤ自身がシュリー・ヴァイシュナヴァの伝統に正式に入信したため、タミル・シュリー・ヴァイシュナヴァの女性聖者アンダルに関するテルグ語の著作を著し、アムクタマリャダと呼ばれたと主張している。[65]シュリー・ヴァイシュナヴァ派のヴェンカタ・タタチャリヤがクリシュナデーヴァラヤのラージャグルであり、影響力があったと彼らは主張している。[ 65 ]しかし、マドゥヴァの文献であるヴィヤーサヨーギチャリタ、マドゥヴァの予言者ヴィヤーサティルタの伝記には、クリシュナデーヴァラヤのクラグルがヴィヤーサティルタであると書かれている。マドラス東洋写本図書館の写本で、クリシュナデーヴァラヤ自身が書いた本からのもので、その中でクリシュナデーヴァラヤ自身がヴィヤーサティルタがラージャグルであると書いている。" [68]
参照
注記
- ^ 14 マガ 1431 シャカ サムヴァト
参考文献
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王クリシュナデーヴァラヤはクトゥブ・シャーの指導者に反撃することを選択した。彼は3万頭の馬と3,000人の歩兵を率いて進軍した。クトゥブ王は応戦し、両軍はヴィジャヤナガル軍が陣取っていたパンガルで対峙した。戦闘ではゴールコンダ軍が勝利し、砦を守るために小部隊を残して撤退したクリシュナデーヴァラヤを退却させた。砦の占拠者は2か月近く持ちこたえ、包囲していたクトゥブ・シャー軍に降伏した。
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彼[クリシュナデヴァラヤ]はポルトガルの技術者の助けを借りてホセプトの近くに巨大な堤防を築きました。
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1520年、イスマイール・アーディル・シャーはヴィジャヤナガルからライチュール・ドアブを奪還した。1520年5月、クリシュナデーヴァラヤはライチュールに軍を派遣し、その後に起こった戦いでアーディル・シャーは敗北し、軍は敗走した。
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出典
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- KA ニラカンタ・サストリ教授、南インドの歴史、先史時代からヴィジャヤナガルの崩壊まで、1955 年、ニューデリー、OUP (2002 年再版)
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、クリシュナデヴァラヤに関連するメディアがあります。
- ヴェパチェドゥ教育財団によるテルグ語文学の黄金時代
- ティルパティのクリシュナデーヴァラヤの複合施設
- ティルパティにあるクリシュナデーヴァラヤとその妻たちの像。
- クリシュナデヴァラヤの治世中に発行された金貨
- 忘れられた帝国 (ヴィジャヤナガラ): インドの歴史への貢献 (それぞれ 1520 年と 1535 年にドミンゴス・パエスとフェルナン・ヌネスによって書かれたビスナガ年代記の翻訳、ロバート・シーウェルによる歴史的序文付き)