クシュティ

クシュティ^[a] ( / ˈ k uː ʃ t iː / )は、コスティ、クスティ、クスティグとも呼ばれ、ゾロアスター教徒が腰に巻く神聖な帯です。セドレとともに、クシュティはゾロアスター教徒の儀式用の衣装の一部です。^{[1] [2]}

聖なる糸を意味するアヴェスター語はaiwyaonganaである。Kustigは後期中期ペルシア語である。^[3]

クシュティの使用は、預言者ツァラトゥシュトラの初期の信奉者の間では、祖インド・イラン語族の慣習や、そのヴェーダの類似物であるヤジュニョパヴィタに精通していたため、存在していた可能性がある。ゾロアスター教の聖典やテキストには、クシュティの使用についてさまざまな言及がある。アヴェスター語のヤスナ（10.21）は、ハオマ・フルミという名の聖賢がクシュティを導入したと主張している。対照的に、ダーデスターンのイ・デーニーグ（39.18–19）は、ツァラトゥシュトラが生まれる何世紀も前に、伝説的なピシュダードの統治者ジャムシード（イマ・シャエタ）が初めてクシュティを使用したと主張している。後に、フェルドウスィー・アル・トゥーシがシャー・ナーメでこの物語を繰り返すことになる。他の神話では、ザラスシュトラ自身が説教を聞いた人々にこの実践を勧めたと主張している（Rehbar-e Din-e Jarthushti 5）。^[4]

クシュティは腰に3回巻いて着用します。前と後ろで二重結びを2回して結び、クシュティの端は背中に垂らします。クシュティは72本の細い白い毛糸で作られており、アヴェスターの主要な典礼テキスト集であるヤスナの72章を表しています。^{[5]クシュティの両端には3つの房があり、それぞれに24本の糸が付いています。この24本の糸は}ヴィスペラドの24章を示し、房の合計6本は6つのガハンバル（祝祭）を表しています。^[6]

リヴァヤットのこの一節が示すように、クシュティはインドとイランの両方でゾロアスター教徒のアイデンティティの目印とみなされることが多かった。これらの著作では、イラン人とゾロアスター教徒という用語は同義語であり、ゾロアスター教徒の著述家は20世紀まで非ゾロアスター教徒の同胞をイラン人とは認識していなかった。^[7]

イランとインドでは、クシュティは通常、聖職に就く女性によって作られる。クシュティには宗教的義務という二重の機能があるが、ゾロアスター教の聖職者のささやかな収入を増やす必要性もある。時にはクシュティは聖職者（モバド）自身によって編まれることもあるが、これは現在では非常に珍しい。1920年代以降、イランのヤズド州では、聖職者ではない（ベフディン）ゾロアスター教徒の女性たちがクシュティ織りの手順を訓練されている。^[4]

かつてゾロアスター教の拠点であったナブサリは、インド国内だけでなく海外のゾロアスター教徒にクシュティを供給することで有名になった。ナブサリのタタ女子校のゾロアスター教徒の生徒は、今でもクシュティの編み方を教わっている。伝統的に、パールシーの女性は年長者からこの独特の技術を教わっており、高僧（ヴァダ・ダスタール）フィローズ・M・コトワルの母であるナジャマイ・M・コトワルは、パールシーの女性に30年近く教えたことで有名である。^[4]

織りの過程でクスティの長さが約30cmになると、織機から外され、司祭に渡されて祝福され、切断されます。儀式が終わるとクスティは織り手に返され、残りの部分を編み終えることができます。^[6]

幸福を称えるゾロアスター教の哲学に則り、クシュティを編む過程は、女性たちが歌を歌い、笑い、宗教的、世俗的な物語を共有する楽しい活動です。^[4]

ゾロアスター教徒がクシュティを初めて着用するのは、伝統的にナヴジョテ/セドラ・プシュンの入信儀式である。[ 8 ]ゾロアスター^教の慣習によれば、信仰の入信を果たした男女は皆クシュティを着用しなければならない。男の子も女の子も皆白いアンダーシャツ（ペルシア語でšabīg、ペルシア語でšabi、ṣudra、ṣedra、グジャラート語でsudra、sudre）を着用し、その上にクスティグを結ぶ。これは成人への移行と、その後の宗教的行為に対する責任の受け入れの両方を象徴する。紐とアンダーシャツを着用しないことは、着用者が悪にさらされることになるため、タナプール（罪）とみなされる。 Šāyest nē šāyest (4.10) とNērangestān (67.11) では、クシュティを着用しないことは「裸でうろつくこと」と同じであるとされています。 Ākā Adhyāru は、16 のスローガンのうちの 3 番目で、クシュティを「鎖帷子」とみなし、ヒンズー教徒向けに書いた文章では、クシュティを結ぶ行為を「ガンジス川 での沐浴」に例えています。^[4]

クシュティを解いたり結んだりする儀式は一日に数回行われ、ニラン・イ・クシュティと呼ばれています。^[9]この儀式の間、人は一箇所に立っていなければならず、誰とも話してはなりません。もし話してしまったら、儀式を最初からやり直さなければなりません。^[要出典]

クシュティは宗教的な意味合いを持つため、ゾロアスター教徒は生涯毎日着用しなければならない。クシュティはパディヤブという清めの儀式の後に、特定の祈りを唱えながら儀式的に解放し、再び結び直す必要がある。パディヤブ・クシュティと呼ばれるこの儀式には、「聖なる紐を新しくする」（ペルシア語でkošti nav kardan）または「聖なる紐を結ぶ」（グジャラート語でkustī bastan）という行為が含まれる。^[4]

信者はクシュティを解いたり結んだりする間、夜明けから正午までは東を、日没までは西を（太陽の方向に）見ます。夜間は石油ランプ、火、月、星を向いてもかまいません。光源がない場合は、アフラ・マズダの天上の住処の方向であると信じられている南を向いてもかまいません。儀式中に唱えられる祈りは3つの部分から構成されます。^[4]

Nīrang ī pādyāb、つまり「儀式的な沐浴の儀式」は、最初のセクションの名前です。Kə̄m nā Mazdā の祈り（ Y . 46.7、Y . 44.16、Vd . 8.21に由来し、結び目を解く前に唱えられる。2 番目のセクションはNīrang ī kustīg bastan/abzūdan、つまり「聖なる紐を結ぶ儀式」として知られており、クシュティを結び直すときに唱えられる。Ohrmazd Xwadāy の冒頭のパザンドの祈り（ pa patit hōmまで）は、その前のKə̄m nā Mazdā の祈りの概要である。アフラ・マズダーを称賛し、アングラ・マイニュを軽蔑する短いアヴェスター語の節でこの祈りは終わり、その後にY . 50.11から取られた行が続く。このセクションは、1 つのAšǝm vohū の祈り、2 つのヤー・アフー・ヴァイリイオ（Ahuna vairiia、アフンワル）と、追加のアシュム・ヴォフーがある。ジャサ・メー・アヴァニヘ・マズダー（Jasa mē avaŋhe Mazdā ）という宣言で始まる第3節は、ゾロアスター教の信仰告白（MPers. āstawānīh ī dēn）であり、パフラヴィー語では「宗教の賛美」を意味するstāyišn dēnīhとも題されている。この祈りの最初の行はイェト1.27から、残りの部分はイェト12.8-9から取られている。それは1つのアシュム・ヴォフーの繰り返しで終わる。^[4]

パドヤブ・クシュトの儀式は、火の神殿への参拝や性行為、排尿、排便などの他の宗教活動を行う前にクシュトの儀式的効力を回復するために必要である。一日の他の監視または区分（MPers.およびPers. gh）の開始時に、毎朝クシュトを解放し、再び結び直す。ほとんどのパールシー教徒、特に西洋諸国に住むパールシー教徒は、日常的にクシュトを着用し続けている。イランのゾロアスター教徒は、イスラム教徒に虐待されるのを避けるために、宗教儀式のときだけクシュトを着用することが多い。^[4]

葬儀の際、クスティは死体運搬人などの2人の間にペイワンド、つまり「儀式的なつながり」を作り出すために手に持たれ、ゾロアスター教の会葬者も同様のペイワンドを持ち、行列で彼らの後を追う。^[4]

このようなガードルは、キリスト教徒を含む非イスラム教徒全般が、イスラム教徒と区別するシンボルとして着用していたことを示唆する証拠がいくつかあります。^[10]例外は、イスラム教徒のムガル帝国皇帝 アクバル大帝で、グジャラートのゾロアスター教徒のパールシー教徒コミュニティからクスティとセドレを授与されました。^[11]

クシュティ（ゾンナール）は、ゾロアスター教改宗者の息子であったと考えられる オマール・カヤムによって言及されています。

いつまで私は無知を公言しなければならないのか
この苦悩に私は心を痛め
ている私が着るマギのゾンナー、
なぜか分かるか？イスラム教徒であることの恥辱

— オマル・ハイヤームのルバイヤート^[12]

• ヤギョパヴィット、ヴェーダヒンドゥー教の聖なる糸
• イゼクロス、アパッチ族の神聖な紐
• ズンナール、非イスラム教徒を識別するために着用された中世のベルト

• 「クシュティの儀式」。