さまざまな運動との関係
ヒンドゥー教ナショナリズム ラシュトリヤ・スワヤムセヴァク・サング (RSS)は、伝統的なインドの身体文化の実践を通して、信者たちにヒンドゥー教の国としてのインドへの忠誠心を促してきた。[ 45 ]
過激主義 植民地時代には、ジムやその他の体育施設が、自由の闘士たちが反植民地抵抗運動に向けて力をつけるのに役立った。[ 46 ] 現代では、一部の共同体間の暴力は 、組織化と強化のために体育を利用するヒンドゥー教運動と関連付けられている。[ 47 ]
格闘技
アーチェリー ダヌルヴェーダは 、弓術、弓矢の製作、軍事訓練、交戦規則 の実践と使用法について記述しています。この論文は、戦士、戦車兵、騎兵、象兵、歩兵などの訓練に関連して武術について論じています。戦士の背後から撃つことや、一度に複数の戦士と戦うことは罪と考えられていました。ヴェーダ時代に使用された弓はダヌシュ と呼ばれ、ヴェーダで詳細に記述されています。弓の湾曲した形状は、アルタヴェーダ ではヴァクラ と呼ばれています。弓弦はジャ と呼ばれ、必要なときにのみ張られました。矢はイシュ と呼ばれ、矢筒はイシュディと 呼ばれていました。[ 50 ]
レスリング レスリングは古代からインドで人気があり、主に体力維持のための運動として行われていました。レスラーは伝統的にランゴタ と呼ばれる腰布を身につけていました。古代インドでは、レスリングは マッラ・ユッダ として最も有名でした。マハーバーラタ の主人公の一人であるビーマは 、カルナ 、ジャラサンダ 、キチャカ 、バララーマ などと並び、当時の偉大なレスラーとされていました。もう一つの有名なインドの叙事詩であるラーマーヤナ にも、インドにおけるレスリングについて言及されており、ハヌマーンは 当時の最も偉大なレスラーの一人として描かれています。トルコ・モンゴル系の ムガル帝国 の時代には、イラン とモンゴルのレスリング の影響が地元のマッラ・ユッダに取り入れられ、現代の ペールワニ というレスリングスタイルが形成され、これは現代ではインド、パキスタン、バングラデシュで広く普及している。[ 51 ]
インドのレスリングはダンガル とも呼ばれ、レスリングトーナメントの基本形式です。パンジャブ州とハリヤナ州ではクシュティとも呼ばれます。パンジャブ州とハリヤナ州でのレスリングは、パンジャブ語で「アカルハ」と呼ばれる柔らかい地面の円形のコートで行われます。2人のレスラーは、どちらかの背中が地面に触れるまでレスリングを続けます。勝者はコートを行進し、敗者はその後を追います。[10] レスラーはペールワンと呼ばれ、ガダ(メイス)などの現代的な重りや伝統的な重りを使ってトレーニングします。クシュティの目的は、相手とレスリングをして、もう一方のプレーヤーをブロックすることです。
運動
バイタク バイタクは、ヒンドゥースクワットまたはつま先立ちでの深い膝曲げとも呼ばれ、追加の重りを使わず、体重を前足部とつま先にかけ、かかとを上げたまま行います。動作中、膝はつま先よりずっと前に出ます。バイタクは、古代インドのレスラーの定番のエクササイズでした。ブルース・リー もトレーニングで使用していました。[ 60 ] また、手を上向きにした棍棒 や椅子の背もたれに置いて行うこともできます。
エクササイズ器具
ガダ ガダはヒンドゥー教の身体文化における伝統的な訓練用具の一つであり、北インドのアカーラ でよく見られます。練習者の力とスキルレベルに応じて、さまざまな重さと高さのメイスが使用されます。ハヌマーン神のガダは世界中のガダの中で最大だったと信じられています。訓練目的では、1つまたは2つの木製のガダ(ムドガル )を背中でさまざまな方法で振り回し、握力と肩の持久力を鍛えるのに特に役立ちます。偉大なガマはガダを多用することで知られていました。 クシュティ 競技の勝者には、しばしばガダが贈られます。
注記 ↑ キング(1999年 、67ページ ):「多くの西洋人は、ヨガを現代の健康とフィットネスへの関心の変形であり、現代生活のストレスや緊張を克服する手段と見なしている。しかし、この文脈でヨガとされているもののほとんどは、伝統的な実践とはほとんど関係がない。伝統的な実践は、確立された伝統や師弟関係(サンプラダヤ)の中で制度化され、 階層 的 かつ入門的な発達段階に従って構成され、現代の西洋の都市生活者の関心とは全く異なる禁欲的な生活様式と世界観と結びついている。」↑ A classical definition comes from Patanjali's Yoga sutras (Feuerstein 1998 , pp. 4–5, White 2011 , p. 3, Olsson 2023 , p. 2), which defines yoga as aiming to control (yoke) and still the mind (samadhi ), recognizing (jnana ) or isolating (kaivalya ) the Purusha , the primordial witness-consciousness , from Prakriti , matter and mind (Feuerstein 1998 , pp. 4–5, Olsson 2023 , p. 2). Another classical definition (Feuerstein 1998 , pp. 4–5, White 2011 , p. 3, Olsson 2023 , p. 2), informed by the Bhagavad Gita (Olsson 2023 , p. 2) and Vedanta (Feuerstein 1998 , pp. 4–5), describes the purpose of yoga as the union of the individual self (jivatman ) with the higher Self (paramatman ), Brahman , or God (Shiva).
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