フーゴ・グロティウス

フーゴ・グロティウス
フーゴ・グロティウスの肖像ミシェル・ヤンシュ・ファン・ミーレベルト 作、1631年
生まれる	1583年4月10日 デルフト、ホラント州、オランダ共和国
死亡	1645年8月28日（62歳） ロストック、スウェーデン領ポメラニア
母校	ライデン大学
時代	ルネサンス哲学
地域	西洋哲学
学校	自然法、ヒューマニズム
学術アドバイザー	ユストゥス・リプシウス
主な関心事	戦争哲学、国際法、政治哲学
注目すべきアイデア	自然権理論、自然法に基づく正当戦争原則、政府による償いの理論
サイン

フーゴー・グロティウス（/ ˈ ɡ r oʊ ʃ i ə s / GROH -shee-əss ; 1583年4月10日 - 1645年8月28日）は、オランダの人文主義者、外交官、弁護士、神学者、法律家、政治家、詩人、劇作家であり、フーゴー・デ・グロート（オランダ語: [ ˈɦyɣoː də ^ˈɣroːt ] ）として も知ら れる 。10代の天才であった彼は、デルフトに生まれ、ライデン大学で学んだ。グロティウスはネーデルラント連邦共和国の宗教政策をめぐる論争に関与したためレーヴェシュタイン城に投獄されたが、定期的に持ち込まれていた書物の入った箱に隠れて脱出し、ホリンヘムに移送された。^{[4] [5]グロティウスは}フランス亡命中に主要な作品のほとんどを執筆した。

グロティウスは、16世紀から17世紀の哲学、政治理論、法の分野で重要な人物でした。フランシスコ・デ・ビトリアやアルベリコ・ジェンティリの初期の著作とともに、彼の著作はプロテスタント側の自然法に基づく国際法の基礎を築きました。彼の著書のうち2冊は国際法の分野に永続的な影響を与えました。フランスのルイ13世に捧げられた『戦争と平和の法について』と、グロティウスが「国際法の父」と呼ばれるようになった『自由な海』^{です。 [6]グロティウスは、}権利の概念の発展にも大きく貢献しました。彼以前は、権利は何よりも物に付随するものと考えられていましたが、彼以降、権利は人に属するもの、行動能力の表現、または何かを実現する手段と見なされるようになりました。

ピーター・ボルシュバーグは、グロティウスがフランシスコ・デ・ビトリアとスペインのサラマンカ学派から大きな影響を受けたと示唆している。彼らは、国家の主権は単に神の意志によって統治者に与えられるものではなく、統治者にそのような権限を与えることに同意する国民に由来するという考えを支持していた。^{[7]また、グロティウスは}国際社会の教義を最初に定式化したわけではないが、力や戦争ではなく実際の法律とそれらの法律を施行するための相互合意によって統治される国家社会という概念を明示的に定義した最初の一人であると考えられている。ヘドリー・ブルが1990年に宣言したように、「グロティウスが提唱した国際社会の考えは、ウェストファリア条約で具体的に表現され、グロティウスは近代におけるこの最初の包括的平和協定の知的父とみなすことができる」。^[8]さらに、アルミニウス派神学への彼の​​貢献は、メソジストやペンテコステ派などの後のアルミニウス派に基づく運動の種を提供することに役立ちました。グロティウスはアルミニウス派とカルヴァン派の論争における重要な人物として認められています。自由貿易を神学的に支えていることから、彼は「経済神学者」ともみなされています。^[9]

グロティウスの思想の影響は時とともに薄れていましたが、第一次世界大戦後の20世紀に復活しました。

グロティウスはオランダ反乱の時代にデルフトで生まれ、ヤン・コルネッツ・デ・グロートとアリダ・ファン・オーバーシーの長男であった。彼の父は学識のある人で、かつてはライデン大学で高名なユストゥス・リプシウスに師事していたことがあり^[10]、また政治的にも名声があった。彼の先祖は13世紀から地方自治体で重要な役割を果たしていたため、彼の一族はデルフトの貴族とみなされていた^{[11] 。}

ヤン・デ・グロートはアルキメデスの翻訳者でもあり、ルドルフ・ファン・コイレンの友人でもあった。彼は息子を幼いころから伝統的な人文主義とアリストテレス主義の教育で育てた。^[12]天才的な学習者だったグロティウスは、わずか11歳でライデン大学に入学した。 ^{[11]そこで彼は、}フランシスクス・ユニウス、ヨーゼフ・ユストゥス・スカリゲル、ルドルフ・スネリウスなど、北ヨーロッパで最も評価の高い知識人たちに師事した。^[13] 16歳（1599年）のとき、彼は最初の本を出版した。それは、古代の作家マルティアヌス・カペラの7つの自由芸術に関する著作『Martiani Minei Felicis Capellæ Carthaginiensis viri proconsularis Satyricon』の学術版であった。それは数世紀にわたって参考文献として使われ続けた。^[14]

1598年、15歳のとき、彼はヨハン・ファン・オルデンバルネフェルトに同行してパリの外交使節となった。このとき、フランス国王アンリ4世はグロティウスを「オランダの奇跡」として宮廷に献上した。^[15]フランス滞在中、彼はオルレアン大学で法学の学位を取得したか、取得を済ませた。^[16]オランダでは、 1599年にハーグの弁護士に任命され^[17]、その後1601年にオランダ諸州の公式歴史学者となった。この日、オランダ諸州はグロティウスに、オランダ連合王国のスペインに対する反乱に関する報告書を要請した。^{[6]グロティウスは、}スペインとネーデルラントの間の八十年戦争と同時代の人物である。^[16] 1559年から1609年までの期間を記述した『ベルギーの年代記と歴史』と題された作品は、ローマの歴史家タキトゥス^[18]のスタイルで書かれ、1612年に初めて完成しました。しかし、この作品がネーデルラント共和国内の政治的・宗教的緊張と共鳴したためか、各国はそれを出版しませんでした（下記参照）。^[19]

国際正義の問題について体系的に執筆する最初の機会は、1604年にシンガポール海峡でオランダ商人がポルトガルのキャラック船とその積荷を押収した後の法的手続きに彼が関わったときでした。^[要出典]グロティウスは生涯を通じて、文献学、神学、政治神学に関するさまざまな著作を執筆しました。

1608年にマリア・ファン・ライガースベルクと結婚し、3人の娘と4人の息子をもうけた。^[16]

オランダはスペインと戦争中であった。ポルトガルはスペインと緊密な同盟関係にあったが、まだオランダとは戦争していなかった。戦争勃発間近の1603年、グロティウスの従弟のヤコブ・ファン・ヘームスケルク船長が、現在のシンガポール沖でポルトガルのキャラック船サンタ・カタリーナ号を拿捕した。[ ^20]ヘームスケルクはアムステルダム連合会社（オランダ東インド会社の一部）に雇われており、会社や政府から武力行使の許可は得ていなかったが、多くの株主は彼が持ち帰った富を喜んで受け取った。^[21]

オランダの法律では、この戦利品を保管することの合法性が疑わしいだけでなく、会社の株主（ほとんどがメノナイト派）の一派も道徳的見地からこの強制的な押収に反対し、ポルトガル人は当然ながら積荷の返還を要求した。このスキャンダルは、公開の司法審問と、世論（および国際社会）を動かすためのより広範な運動につながった。^[要出典]この広範な文脈の中で、会社の代表者はグロティウスに押収に対する論争的な弁明を起草するよう依頼した。 ^[21]

1604 年から 1605 年にかけてのグロティウスの努力の結果は、彼が暫定的に「インドについて」と名付けた、長く理論に満ちた論文でした。グロティウスは、この占領に対する弁護を、正義の自然原理の観点から根拠づけようとしました。この際、彼は手元の事件よりもはるかに広い視野で網を張り巡らせました。彼の関心は、戦争の合法性全般の源泉と根拠にありました。この論文は、おそらく会社側に有利な判決が下されたため、世論の支持を得る必要性が先取りされたため、グロティウスの存命中に完全に出版されることはありませんでした。^{[出典が必要]}

グロティウスは『自由海』（ 1609年出版）で、海は国際領土であり、すべての国が海上貿易に自由に使用できるという新しい原則を定式化した。^[22]グロティウスは「自由な海」（海の自由）を主張することで、オランダがその強力な海軍力によってさまざまな貿易独占を打破するための適切なイデオロギー的正当性を与えた。世界貿易の支配をめぐってオランダと激しく争っていたイギリスはこの考えに反対し、ジョン・セル​​デンの『 閉ざされた海』で「イギリス海の領有権、すなわちグレートブリテン島を包囲する領有権は、その島の帝国の一部または従属権であり、これまでもそうであった」と主張した。 ^[23]

海洋の自由の原則を最初に提唱したのはグロティウスだと一般に考えられているが、インド洋やその他のアジアの海域にあるすべての国は、グロティウスが1604年に『略奪品に関する法律』を執筆するずっと前から、妨害されない航行の権利を認めていた。さらに、16世紀のスペインの神学者フランシスコ・デ・ビトリアは、海洋の自由の考え方を、国際法の原則の下でより初歩的な形で提唱していた。 ^[24]グロティウスの海洋の自由の概念は20世紀半ばまで存続し、今日でも公海の多くに適用され続けているが、その概念の適用とその適用範囲は変化している。

オルデンバルネフェルトとの継続的な関係に助けられ、グロティウスは政治的キャリアにおいて大きな前進を遂げ、1605年にはオルデンバルネフェルトの駐在顧問、 1607年にはホラント、ゼーラント、フリースラントの財務長官、そして1613年にはロッテルダムの年金官（市長職に相当）に留任した。 ^[25]また1613年、イギリス軍がオランダ船2隻を拿捕した後、グロティウスはロンドンへの使節団に派遣された。 [ ^26]この使節団は1609年に『自由な海』を著した人物に合わせたものだった。しかし、イギリス軍は武力を理由にこれに反対し、グロティウスは船の返還を得られなかった。^[26]

この時期に、ライデン大学神学部長ヤコブス・アルミニウスとその追随者（アルミニウス派またはレモンストラント派と呼ばれる）と、カルヴァン主義の強い神学者フランシスカス・ゴマルス（ゴマルス派の支持者はゴマル派または反レモンストラント派と呼ばれる）の間で大きな神学論争が勃発した。^[要出典]

ライデン大学は「オランダ諸州の管轄下にあった。同州は、とりわけ、同大学の学長会議によって管理されていた同大学の人事に関する方針について責任を負っていた。そして最終的には、教授たちの異端のケースに対処する責任は州にあった。」^{[27]アルミニウスの教授職をめぐる国内の不和は、スペインとの戦争が続くことで影が薄くなり、アルミニウスは1609}年の12年休戦の前夜に亡くなった。新たな平和により、人々の関心は論争とアルミニウスの信奉者に移った。^[要出典]グロティウスは、宗教的寛容を支持するレモンストラント派と、正統派カルヴァン派または反レモンストラント派の間のこの政治的宗教的対立において決定的な役割を果たした。^[26]

論争は、レモンストラントの神学者コンラッド・フォルスティウスがヤコブス・アルミニウスに代わってライデンの神学教授に任命されたことで拡大した。フォルスティウスはすぐに反レモンストラント派からアルミニウスの教えを超えてソッツィーニ主義に移行しているとみなされ、無宗教を教えていると非難された。フォルスティウスの解任を主導したのは神学教授のシブランダス・ルッベルトゥスだった。一方、ヨハネス・ヴテンボガート（レモンストラントの指導者）とホラントのグランド・ペンショナリーであるヨハン・ファン・オルデンバルネフェルトはフォルスティウスの任命を強く推進し、自分たちの行動を擁護し始めた。ゴマルスはフォルスティウスが解任されなかったことに抗議してライデンの教授職を辞任した。^[要出典]反抗派は、イングランド王ジェームズ1世の反対にも支持され、「ライデンの指名に大声で反対し、フォルスティウスを恐ろしい異端者として派手に描写した。彼はロンドン、ケンブリッジ、オックスフォードで彼の本を公然と燃やすよう命じ、ハーグ駐在の大使ラルフ・ウィンウッドを通じて任命を取り消すよう絶えず圧力をかけた。」^[28]ジェームズはオルデンバルネフェルトからモーリスへと信頼を移し始めた。

グロティウスは、大学の教授陣に（宗教当局の意向とは無関係に）望む者を任命する行政当局の権限を擁護することで論争に加わった。彼は、オルディヌム・ピエタスを執筆することでこれを行った。「カルヴァン派のフランケル派教授ルッベルトゥスに対抗するパンフレット。グロティウスの上司であるオランダ諸州から命じられ、この機会に執筆された。ただし、グロティウスは既にそのような本を書く計画を持っていたのかもしれない。」^[29]

この作品は27ページあり、「論争的で辛辣」で、教会の政治（主にシノドスと役職）について直接語っているのは3分の2に過ぎない。^[29]この作品は反抗議派から激しい反発を受け、「1618年に逮捕されるまでのグロティウスのその後の作品はすべて、この本によって生じた損害を修復しようとする無駄な試みであると言えるだろう」。^{[29]グロティウスは後に}『満足論』を執筆し、 「アルミニウス派はソッツィーニ派からは程遠いことを証明する」ことを目指した。^[29]

オルデンバルネフェルトの指導の下、オランダ諸州は、レモンストラント派と反レモンストラント派に対して宗教的寛容の立場を公式にとった。論争中、最初はオランダの司法長官として、後には参事官委員会のメンバーとして活動したグロティウスは、最終的に寛容政策を表明する勅令を起草するよう依頼された。^[30]この勅令「教会の歩みに関する勅令」は、1613年後半か1614年初頭に完成した。この勅令は、グロティウスが教会と国家に関する著書で展開していた見解（エラスティアニズムを参照）を実践に移したものである。すなわち、市民秩序を支えるために必要な基本的教義（例えば、神の存在と神の摂理）のみを施行すべきであり、不明瞭な神学的教義に関する意見の相違は個人の良心に委ねるべきであるという見解である。^[31]

「牧師職に節度と寛容を課す」という勅令は、グロティウスによって「主にレモンストラント五箇条を扱った31ページの引用」で裏付けられました。^{[29]グロティウスの}『Ordinum Pietas』に応えて、ルッベルトゥス教授は1614年に『Responsio Ad Pietatem Hugonis Grotii』を出版しました。その年の後半、グロティウスは匿名でルッベルトゥスに応えて『Bona Fides Sibrandi Lubberti』を出版しました。 ^[29]

ヤコブス・トリグランドは教義に関する寛容は容認できないという見解をルベルドゥスに表明し、1615年の著書『Den Recht-gematigden Christen: Ofte vande waere Moderatie and Advys Over een Concept van moderatie』^の中でグロティウスの立場を非難した。

1615 年後半、ミデルブルグ教授のアントニウス ワレウスが『 Het Ampt der Kerckendienaren』 （ヨハネス ウェテンボーガルトの 1610 年の『権威主義者のための権威主義者クリステリッケの研究』に対する応答）を出版したとき、彼は友情からグロティウスにコピーを送りました。これは穏健反対派の観点から「教会政府と世俗政府の関係について」の著作であった。^[29] 1616年初頭、グロティウスは友人のジェラルドゥス・フォッシウスから、判事教会における判事学書記論説を擁護する36ページの手紙も受け取った。^[29]

この手紙は「主に予定説と聖餐を主題とした寛容（不寛容）についての一般的な紹介であり、古代と現代の権威者への言及が満載の、ワレウスの『アンプト』の広範かつ詳細な、概して不利な評論である」 ^[29] 。グロティウスが手紙にメモを書いて送ってほしいと頼むと、「彼は教会史の宝庫を受け取った。…グロティウスに弾薬を提供し、グロティウスはそれをありがたく受け取った」^[29] 。この頃（1616年4月）、グロティウスは公務の一環としてアムステルダムに行き、オランダの教会政治に関する多数派の見解に同調するよう、現地の行政当局を説得しようとした。

1617 年初頭、グロティウスは、閉鎖されていたハーグのクロスター教会で反抗者たちに説教する機会を与えるべきかどうかについて議論した。この間、反抗派の牧師たちがオランダ政府に対して訴訟を起こし、アムステルダムでは論争をめぐる暴動が勃発した。

文民と宗教の権力間の対立が激化するにつれ、オルデンバルネフェルトは最終的に、治安維持のため地方当局に軍隊を召集する権限を与えることを提案した（ 1617年8月4日のシャープ決議）。このような措置は共和国軍の統一性を弱めるものであり、スペインが1580年代に多くの領土を奪還したのと同じ理由であり、共和国の総司令官オラニエ公モーリス・フォン・ナッサウは条約の期限が迫る中、これを容認することはできなかった。^{[要出典]モーリスはこの機会を利用して、自身が支援していた}ゴマーリストの優位性を固め、オルデンバルネフェルトに厄介者と感じていた人物を排除しようとした（オルデンバルネフェルトは1609年にモーリスの意に反してスペインとの12年休戦を仲介していた）。この間、グロティウスは「宗教的権威と世俗的権威の関係」を扱った『サクラ周辺の帝国の要約』を完成させ、教会政治に取り組む新たな試みを行った。グロティウスはこの本の出版によって流れが変わり、教会と国家に平和が戻ってくるという希望を抱いていた。^[29]

オルデンバルネフェルトとグロティウス率いるモーリスとオランダ諸邦との対立は、シャープ決議とオランダが国民会議の開催を拒否したことをめぐって、1619年7月に最高潮に達し、総会の多数派がモーリスにユトレヒトの補助軍を解散させる権限を与えた。グロティウスはユトレヒト諸邦に派遣され、この動きに対する抵抗を強めたが、モーリスが勝利した。その後、総会はモーリスにオルデンバルネフェルト、グロティウス、ロムバウト・ホゲルベーツの逮捕を1618年8月29日に許可した。彼らは総会から派遣された判事の法廷で裁判にかけられた。オルデンバルネフェルトは死刑を宣告され、1619年に斬首された。グロティウスは終身刑を宣告され、レーヴェシュタイン城に移送された。^[33]

グロティウスは、ロエフェシュタインの獄中から、自分の立場を正当化する文書を作成した。「教会問題におけるキリスト教の[民事]当局の権力に関する私の見解については、私の小冊子『オランダの敬虔な秩序』、特に未出版の本『聖なる領域における帝国の要約』を参照し、そこでこの問題をより詳細に扱っている...私の考えを次のようにまとめることができる。[民事]当局は、神の言葉を徹底的に精査し、それに反することを決して押し付けないようにすべきである。彼らがこのように行動するならば、彼らは良心に従って公の教会と公の礼拝を統制することになるだろう。ただし、正しい道から外れた人々を迫害することはないだろう。」^[29]これにより教会関係者の権力が剥奪されたため、教会員の中には（ルッベルトゥス宛の手紙のヨハネス・アルトゥシウスなど）グロティウスの考えは悪魔的であると宣言した者もいた。 ^[29]

1621年、グロティウスは妻と女中エルシェ・ファン・ハウウェニングの助けを借りて、書棚で城から脱出し、パリに逃げた。今日オランダでは、彼はこの大胆な脱出で主に有名である。アムステルダム国立美術館とデルフトのプリンセンホフ美術館は、どちらもオリジナルの書棚をコレクションしていると主張している。^[34]

その後グロティウスはパリに逃亡し、当局から毎年王室年金を支給された。^[35]グロティウスは1621年から1644年までほぼ継続的にフランスに住んでいた。彼の滞在は、リシュリュー枢機卿がルイ13世の権威の下でフランスを率いていた期間（1624-1642年）と一致する。1625年にフランスでグロティウスは最も有名な著書『戦争と平和の法について』を出版し、フランスのルイ13世に捧げた。

パリ滞在中、グロティウスは獄中でもともとオランダ語の詩として書いた作品をラテン語の散文に翻訳し、キリスト教の真実性について初歩的ながらも体系的な議論を展開した。オランダ語の詩『神の御心は神の御心である』は1622年に出版され、ラテン語の論文は1627年に『キリスト教の真実の宗教について』という題で出版された。

1631年、彼はオランダに帰国しようとしたが、当局は依然として彼に対して敵対的だった。彼は1632年にハンブルクに移った。しかし、早くも1634年に、ヨーロッパの超大国であるスウェーデンが彼を大使としてパリ​​に派遣した。彼はこの職に10年間留まり、三十年戦争の終結時にスウェーデンのために交渉するという使命を負った。この間、彼はキリスト教徒の統一に関心を持ち、多くのテキストを出版した。それらは死後（1679年）に『オペラ・オムニア・テオロギカ』というタイトルで出版された。

グロティウスはまた、 「政府による贖罪理論」として知られるキリストの贖罪に関する特別な見解を展開した。彼は、イエスの犠牲的な死は父なる神が宇宙に対する正当な統治を維持しながら赦しを与えるために起こったと理論化した。この考えは、ジョン・マイリーなどの神学者によってさらに展開され、メソジスト・アルミニウス主義における贖罪の著名な見解の1つとなった。^[36]

スペインとネーデルラントの八十年戦争、そしてカトリックとプロテスタントのヨーロッパ諸国間の三十年戦争（カトリックのフランスはプロテスタント陣営に属していた）の時代に生きていたグロティウスが、国家と宗教間の対立の問題に深く関心を寄せていたことは驚くには当たらない。獄中で書き始め、パリでの亡命中に出版された彼の最も長く残る著作は、幅広い道徳的合意に基づいてそのような対立を抑制しようとする記念碑的な努力であった。グロティウスは次のように書いている。

戦争に関しても戦争中においても同様に有効な国家間の共通法が存在すると確信し、私はこの問題について書こうと決意した多くの重要な理由があった。キリスト教世界全体において、戦争に関して野蛮な民族ですら恥じるべきほどの自制心の欠如を私は観察した。人々が些細な理由や理由もなく武器を手に取り、武器を手にすると、もはや神の法や人間の法に対する尊重はなくなる。あたかも、一般法令に従って、あらゆる犯罪を犯すために狂気が公然と解き放たれたかのようだ。^[37]

『戦争と平和の法について：3冊の本』は、グロティウスの現在のパトロンであるルイ13世に捧げられ、1625年に初めて出版されました。この論文は、地域の慣習に関係なく、すべての人々と国家に拘束力があるとされる自然法の原則の体系を提唱しています。この作品は3冊の本に分かれています。

• 第 1 巻では、戦争と自然正義の概念を展開し、戦争が正当化される状況もあると主張しています。
• 第 2 巻では、戦争の「正当な理由」として、自衛、損害の賠償、処罰の 3 つを挙げています。グロティウスは、これらの戦争の権利が適用される状況と適用されない状況について、さまざまな状況を検討しています。
• 第 3 巻では、戦争が始まった後にその遂行を規制する規則は何かという問題を取り上げています。グロティウスは、戦争の当事者は、その目的が正当であるかどうかに関わらず、そのような規則にすべて従わなければならないと主張しました。

• 詳細情報:好戦的な気質

グロティウスの自然法の概念は、17世紀と18世紀の哲学的、神学的論争や政治​​的発展に強い影響を与えた。彼が影響を与えた人物にはサミュエル・プーフェンドルフやジョン・ロックなどがおり、これらの哲学者を通じて、彼の思想はイギリスの名誉革命やアメリカ独立戦争の文化的背景の一部となった。^[38]グロティウスの理解では、自然はそれ自体が実体ではなく、神の創造物であった。したがって、彼の自然法の概念は神学的な基盤を持っていた。^[39]旧約聖書には道徳的戒律（例えば十戒）が含まれており、キリストがそれを承認したため、今でも有効であった。それらは自然法の内容を解釈するのに役立った。聖書の啓示と自然法はどちらも神に由来しており、したがって互いに矛盾することはあり得なかった。^[40]

1625年にモーリス王子が死去し、寛容が認められた後、亡命していた多くのレモンストラント派がオランダに戻り始めた。1630年、彼らは教会や学校を建設・運営し、オランダのどこに住むことも完全に自由に許可された。ヨハネス・ヴテンボハールトの指導の下、レモンストラント派は長老制組織を設立した。彼らはアムステルダムに神学校を設立し、グロティウスはエピスコピウス、ファン・リンボルフ、ド・クールセル、ルクレールとともにそこで教鞭を執った。

1634年、グロティウスはスウェーデンの駐フランス大使を務める機会を得た。亡くなったばかりのスウェーデン王グスタフ・アドルフの後継者の摂政、アクセル・オクセンシェルナは、グロティウスを雇用することに熱心だった。グロティウスはその申し出を受け入れ、パリに外交官として居を構え、1645年にその職を解かれるまでそこを住居とした。 ^[要出典]

1644年、成人したスウェーデン女王クリスティーナが職務を開始し、彼をストックホルムに連れ戻した。1644年から1645年の冬の間、彼は困難な状況下でスウェーデンに渡り、1645年の夏にそこを離れることを決意した。

スウェーデンへの最後の訪問から出発する途中、グロティウスは航海中に難破した。病気と風雨にさらされた彼はロストックの海岸に打ち上げられ、1645年8月28日に亡くなった。彼の遺体は最終的に彼が幼少期を過ごした国に戻り、デルフトの新教会に埋葬された。 ^{[41] [42]}

グロティウスの個人的なモットーは「 Ruit hora（時は流れ去る）」であり、彼の最後の言葉は「多くのことを理解したからといって、私は何も成し遂げていない」（Door veel te begrijpen, heb ik niets bereikt）だったと伝えられている。^[43]彼の重要な友人や知人には、神学者フランシスクス・ユニウス、詩人ダニエル・ハインシウス、文献学者ゲルハルト・ヨハン・フォシウス、歴史家ヨハネス・ムルシウス、エンジニアシモン・ステヴィン、歴史家ジャック・オーギュスト・ド・トゥ、東洋学者でアラビア語学者のエルピニウス、ネーデルラント共和国駐在フランス大使ベンジャミン・オーベリー・デュ・モーリエがおり、オーベリー・デュ・モーリエはグロティウスの亡命生活の最初の数年間、グロティウスにフランスの外交郵便の使用を許可した。彼はまた、ブラバント出身の イエズス会士 アンドレアス・ショトゥスとも友人であった。^[44]

グロティウスは摂政であり外交官であったピーテル・デ・グロートの父親であった。

グロティウスは、その理論を国家だけでなく、統治者や法の主体全般に適用できるように設計した。グロティウスの傑作『戦争と平和の法律』は、その後の私法と刑法の理論の発展に役立った。^[45]

スウェーデン王グスタフ・アドルフは、軍隊を率いる際は常に『平和のための戦争法』を馬に携行していたと言われている。^[46]対照的に、イギリス国王ジェームズ6世とジェームズ1世は、外交使節団の訪問中にグロティウスがこの本を贈呈したことに非常に否定的な反応を示した。^[46]

ピエール・ベール、ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツなどのプロテスタントや、スコットランド啓蒙主義の代表であるフランシス・ハッチソン、アダム・スミス、デイヴィッド・ヒューム、トーマス・リードなどの哲学者の中には、彼を高く評価した者もいた。 ^[46]一方、フランス啓蒙主義ははるかに批判的だった。ヴォルテールはそれを退屈だと呼び、ルソーは人間の本性について別の概念を展開した。自然法概念の別の理論家であるプーフェンドルフも懐疑的だった。 ^[46]

アンドリュー・ディクソン・ホワイトは次のように書いています。

この悪の渦巻く真っただ中に、一見絶望的な時間の点、一見無防備な空間の点、すべての男女子供が君主から死刑宣告を受けている国に、文明をすべての悲惨の主因から救うために、かつて誰も成し遂げたことのないほど尽力した男が生まれた。彼はヨーロッパのために国際法における正しい理性の教訓を考え出し、それを広め、人類の営みの進路に気高い変化をもたらし、彼の思想、推論、提案、訴えは、人類の進化が現在も続く環境を生み出した。^[47]

対照的に、ロバート・A・ハインラインは『メトシェラの子供たち』の中で、グロチウス派の神学に対する政治アプローチを風刺している。「神の慈悲の教義と幼児天罰の教義を調和させるよう求められた神学者についての古い古い話がある。『全能の神は、私的かつ個人的な立場では嘆かわしいことを、公的立場では行う必要があると感じている』と彼は説明した。」^[48]

グロティウスの影響力は、国際法の分野で実証主義が台頭し、哲学における自然法が衰退するにつれて衰退した。 ^[49]それでも、カーネギー財団は第一次世界大戦後に『戦争と平和の法について』を再出版し、再翻訳した。^[50] 20世紀末、彼の倫理学の著作の独創性に関する論争が起こり、彼の著作は新たな関心を呼び起こした。アーヴィングにとって、グロティウスはトマス・アクィナスとフランシスコ・スアレスの貢献を繰り返したに過ぎなかった。^[51]それどころか、シュネーヴィントは、グロティウスが「世界がどのように構成されているかについての可能な限り包括的な形而上学的知識によっても、この対立は根絶できず、原理的にさえ却下できない」という考えを導入したと主張している。^{[52] [46]}

政治に関して言えば、グロティウスは新しい考えをもたらしたというよりは、政治問題への新しいアプローチをもたらした人物として考えられていることが多い。キングズベリーとロバーツにとって、「『戦争と平和の法について』の最も重要な直接的な貢献は、伝統的だが基本的な主題である戦争法に関する実践と権威を体系的にまとめた点にあり、グロティウスは初めて自然法に根ざした一連の原則からこの主題を体系化した。」^{[53] [54]}

ハーグの平和宮図書館にはグロティウス コレクションが所蔵されており、グロティウスの著書やグロティウスに関する書籍が多数収蔵されています。このコレクションは、マルティヌス ナイホフ氏から寄贈された『平和のための戦争法』 55 版を基にしています。

作品は出版順に掲載されているが、死後または長期間の遅れて出版された作品（推定執筆年月日が記載されている）は除く。^{[55] [56]}英語訳がある場合は、最も最近出版された翻訳がタイトルの下に記載されている。

• マルティアーニ・ミネイ・フェリシス・カペラ・カルタゴニエンシス・ヴィリ・プロコンシュラリス・サティリコン、現状では哲学哲学とメルキュリ・ライブラリー・デュオ、そして自由なライブラリーの単一性を保持しています。オムネス、エメンダティ、ノティス、フェブルイ・ハグのようなもの。 Grotii illustrati [カルタゴ出身のマルティアヌス・ミネウス・フェリックス・カペラによる『サテュリコン』。これには、「文献学と水星の結婚について」の 2 冊の本と、「7 つのリベラルアーツについて」という名前の本が含まれています。 Hug による修正、注釈、削除、イラストを含むすべて。グロティウス] - 1599
• アダマス追放（アダムの追放、悲劇） – ハーグ、1601
• オランダ共和国を改善するために（1601 年原稿） – ハーグ出版、1984 年
• Parallelon rerumpublicarum (憲法の比較; 1601–02 年の原稿) – 出版。ハールレム 1801–03
• De Indis (インディーズについて、写本 1604 ～ 1605 年) – 出版。 1868年、 De Jure Praedaeとして
• Christus patiens (キリストの受難、悲劇) – ライデン、1608
• 自由海（ 『インド論』第 12 章より） – ライデン、1609 年
• バタヴィア共和国の古代について– ライデン、1610年（フランソワ・ヴランクの1587年の推論^[57]の拡張）

バタヴィア共和国の古代史、ヤン・ヴァジンク他編（ヴァン・ゴーカム、2000年）。

• メレティウス(写本 1611) – 出版。ライデン、1988 年

メレティウス編GHM Posthumus Meyjes (Brill、1988)。

• Annales et Historiae de rebus Belgicis (低地諸国戦争の年代記と歴史、写本 1612-13) – 出版。アムステルダム、1657

ロー・カントリー戦争の年代記と歴史、トーマス・マンリー編（ロンドン、1665年）：

- Annalesの現代英語訳は、Hugo Grotius著『Annals of the War in the Low Countries』、J. Waszink 編著、序文 (ラテン語/英語版)、Leuven UP 2023 のみ。Bibliotheca Latinitatis Novae、ISBN 978 94 6270 351 3 / eISBN 978 94 6166 485 3、doi :10.11116/9789461664853。

-年代記の現代オランダ語訳は、Hugo de Groot、「Kroniek van de Nederlandse Oorlog. De Opstand 1559-1588」編のみに掲載されています。 Jan Waszink (ナイメーヘン、ヴァンティルト 2014)、序文、索引、図版付き。

• Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas (オランダおよびウェストフリースラント州の敬虔) – ライデン、1613

Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas、編。エドウィン・ラビー（ブリル、1995年）。

• De imperio summarum Potestatum circa sacra (宗教問題に関する主権者の権力について、写本 1614 ～ 1617 年) – pub.パリ、1647年

De imperio summarum Potestatum circa sacra編ハーム＝ヤン・ヴァン・ダム（ブリル、2001年）。

• De sacatiste Christi adversus Faustum Socinum (ファウストゥス・ソシヌス[の教義に対するキリストの満足について)] – ライデン、1617

クリスティ編、満足のいくカトリックの擁護エドウィン・ラビー（ヴァン・ゴーカム、1990年）。

グロティウス、ヒューゴ (1889)。ファウストス・ソシーヌスに対するキリストの贖罪に関するカトリック信仰の擁護(PDF)。マサチューセッツ州アンドーバー: WF ドレイパー。

• Inleydinge tot de Hollantsche rechtsgeleertheit (オランダ法学入門、ローベンシュタインで書かれた) – パブ。ハーグ、1631

『オランダの法学』、RW Lee編（オックスフォード、1926年）。

• Bewijs van den waaren goddienst (真の宗教の証明、教訓詩) – ロッテルダム、1622
• アポロゲティクス（逮捕に至った行為の弁護）（これは長い間、1619年のグロティウスの裁判中に何が起こったかを知る唯一の情報源であった。なぜなら、当時は裁判記録が出版されていなかったからである。しかし、ロバート・フルインがこの裁判記録を編集した^[58]） – パリ、1922年
• De jure belli ac pacis (戦争と平和の法) – パリ、1625 (第 2 版、アムステルダム 1631)

ヒューゴ・グロティウス：戦争と平和の法について。学生版。編集：スティーブン・C・ネフ（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2012年）

• De veritate religiois Christianae (キリスト教の宗教の真実について) – パリ、1627

『キリスト教の真実』、ジョン・クラーク編（エディンバラ、1819年）。

• ソフォンパネイアス（ヨセフ、悲劇） – アムステルダム、1635年
• Deorigine gentium Americanarum dissertatio (アメリカ民族の起源に関する論文) – パリ 1642
• Via ad pastem ecclesiasticam (宗教的平和への道) – パリ、1642
• Vetus Testum (旧約聖書の注釈) の注釈 - アムステルダム、1644
• Novum Testum (新約聖書の注釈) の注釈 – アムステルダムとパリ、1641 ～ 1650 年
• De fato (運命について) – パリ、1648

• コエンラート・ファン・ベーニンゲン
• エメール・ド・ヴァッテル
• 英国国際関係理論学派
• 公海
• グロティウス講義
• 9994 グロティウス- グロティウスにちなんで名付けられた小惑星

• アクトン研究所（2010年）。「ヒューゴ・グロティウス」宗教と自由。9 （6）。
• ブル、ヘドリー、ロバーツ、アダム、キングズベリー、ベネディクト (2003)。『ヒューゴ・グロティウスと国際関係論』オックスフォード: オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-825569-7。
• エルゼ、M. (1958)。 「グロティウス、ウーゴ」。Geschichte und Gegenwart の宗教(ドイツ語)。３．テュービンゲン（ドイツ）：モール。
• フォード、スティーブン（ 1998）。「ヒューゴ・グロティウスの倫理と戦争論」アメリカ政治学評論。92 （3）：639-648。doi ：10.2307/2585486。JSTOR 2585486。S2CID  143831729  。
• フルイン、R. (1871)。 「Verhooren en andere bescheiden betreffende het rechtsgeding van Hugo de Groot」。Google ブックス(オランダ語)。ケミンクエン亜鉛。2019 年1 月 26 日に取得。
• グロティウス、ヒューゴ、ケルシー、フランシス W. (1925)。『戦争と平和の法』ワシントン D.C.: ワシントン カーネギー研究所。
• グロティウス、ヒューゴ。ラビー、エドウィン (1995)。ウーゴ・グロティウス: Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae Pietas、1613 年。ニューヨーク: 素晴らしい。
• グロティウス、ヒューゴ; ブロム、ハンス W. (2009)。財産、海賊行為、刑罰：ヒューゴ・グロティウスの『財産権について』における戦争と戦利品に関する考察 – 概念と文脈。ライデン：ブリル。
• ハインライン、ギョーム (1988)。ウーゴ・グロティウス著、メレティウスは、キリスト教徒にとって便利な『書簡録: 批判版』（翻訳、解説、序文付き）。ブリル。 p. 33.
• ハインライン、ロバート A. (1958)。『2100 年の反乱とメトセラの子供たち』。リバーデイル、ニューヨーク: Baen。
• アーヴィング、テレンス（2008年）。『倫理の発達』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
• イスラエル、ジョナサン（1995年）。オランダ共和国：その興隆、偉大さ、そして衰退1477-1806年。オックスフォード：クラレンドン・プレス。pp.447-449。ISBN 0-19-873072-1。
• クラスカ、ジェームズ（2011 年 6 月）。現代の海賊行為：海上における国際法、戦略、外交：海上における国際法、戦略、外交。ABC -CLIO。ISBN 9780313387258。
• Leeb, I. Leonard (1973).バタヴィア革命の思想的起源: 1747-1800年のオランダ共和国の歴史と政治. Springer. pp. 21ff, 89.
• ミラー、ジョン (2014)。「ヒューゴ・グロティウス」。スタンフォード哲学百科事典。スタンフォード：スタンフォード大学。
• ネレン、ヘンク（2012年1月）。「最小限の宗教、理神論、ソッツィーニ主義：グロティウスの『真理について』 執筆の動機について」。グロティアナ。33 （ 1）。ライデン：ブリル出版社：25–57。doi ： 10.1163 /18760759-03300006。eISSN 1876-0759。ISSN 0167-3831  。
• ナイエンハウス、ウィレム (1972)。Ecclesia Reformata: 宗教改革に関する研究。ライデン、オランダ: Brill.
• ナスバウム、アーサー（1947年）。国際法の簡潔な歴史（第1版）。ニューヨーク：マクミラン社、62ページ。
• パラディーニ、フィアメッタ（2012 年 1 月）。 「グロティウスの『De Veritate Religionis Christianae』におけるキリストのイメージ: グロティウスのソシニアニズムに関するいくつかの考え」。グロティアナ。33 (1)。ライデン:ブリル出版社: 58–69。土井：10.1163/18760759-03300003。eISSN  1876-0759。ISSN  0167-3831。
• 平和宮殿 (ハーグ) (1983)。グロティウス コレクションのカタログ。アッセン: ヴァン・ゴーカム。
• シュネーヴィント、JB（1993）。「カントと自然法倫理学」倫理学第104巻：53-74頁。
• セルデン、ジョン (1652)。『海のクラウサム。領有権、または、海の所有権について』。ロンドン: ウィリアム・デュ・ガードにより国務院の任命により印刷され、ニュー・エクスチェンジの船舶サインにて販売。
• スロット・レーベスタイン (2019)。 「ヒューゴ・デ・グルート - スロット・レーヴェスタイン」。スロット・レーベスタイン(オランダ語) 。2019 年11 月 28 日に取得。
• スタール、ウィリアム H. (1965)。 「マルティアヌス・カペラをよりよく理解するために」。検鏡。40 (1): 102–115。土井：10.2307/2856467。JSTOR  2856467。S2CID 161708230  。
• トゥムファート、ヨハネス（2009）。「グロティウスの『自由の海』とヴィトリアの『インドについて』について、アガンベンとシュミットに倣って」。グロティアナ。30 （1）：65-87。doi ： 10.1163 /016738309X12537002674286。
• Tooley, W. Andrew (2013)。『贖罪の再発明: 19 世紀の長いイギリスとアメリカにおけるメソジストの贖罪教義』(PDF) (博士論文)。スターリング: スターリング大学。
• ファン・ブンゲ、ヴィープ（2017年）。「グロティウス、ヒューゴ」。17世紀オランダ哲学者辞典。イギリス：ブルームズベリー。
• ヴァン・ダム、ハーム・ジャン (1994)。 「デ・インペリオ・スマルム・ポテスタトゥム・サーカ・サクラ」。ヘンク・J・M・ネレン＆エドウィン・ラビー編（編）。神学者ウーゴ・グロティウス – GHM Posthumus Meyjes に敬意を表したエッセイ。ニューヨーク：EJブリル。
• ヴァン・イッテルサム、マルティーヌ・ジュリア（2006年）。フーゴ・グロティウス『自然権理論と東インドにおけるオランダの勢力の台頭 1595-1615』。ボストン：ブリル。ISBN 978-90-04-14979-3。
• ウォルドロン、ジェレミー（2002年）。『神、ロック、平等：ロックの政治思想におけるキリスト教的基礎』ケンブリッジ（英国）：ケンブリッジ大学出版局。189、208頁。ISBN 978-0-521-89057-1。
• フォン・シーボルト、フィリップ・フランツ（1847）。 「ネクロロジー・ド・ジュニア。ヒューゴ・コルネッツ・デ・グルート」。Le Moniteur des Indes-Orientales et Occidentales (フランス語)。3：3。
• ヴリーランド、ハミルトン（1917年）。『ヒューゴ・グロティウス：近代国際法学の父』。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-8377-2702-82019年2月16日閲覧– インターネットアーカイブ経由。
• ホワイト、アンドリュー・ディクソン (1910)。『人類と不合理の戦いにおける 7 人の偉大な政治家』アンドリュー・ディクソン・ホワイト著。ニューヨーク: センチュリー社。
• ウルフ、エルンスト (1986)。 「ナチュレヒト」。Geschichte und Gegenwart の宗教(ドイツ語)。３．テュービンゲン（ドイツ）：モール。

グロティウスコレクションのカタログ（ハーグ平和宮殿図書館）および『17世紀オランダ哲学者辞典』（Thoemmes Press 2003） の「グロティウス、ヒューゴ」を参照。

• アルバラド、ルーベン（2018）。西洋を変えた論争: グロティウス対アルトゥシウス。アールテン：パントクラトルプレス。ISBN 978-90-76660-51-6. OCLC  1060613096.
• ベイル、ピエール。 （1720年）。 「グロティウス」、歴史と批評辞典、第 3 版に掲載。 （ロッテルダム：ミシェル・ボーム）。
• ベル、ジョーディ：ヒューゴ・グロティウス：歴史家。ミシガン州アナーバー：大学マイクロフィルム、1980年
• ブロム、アンドリュー (2016)。「ヒューゴ・グロティウス」。インターネット哲学百科事典。 2016年1月12日閲覧。
• ハイウェイ州ブロム。ウィンケル、LC:グロティウスとストア。 Van Gorcum Ltd、2004、332pp
• ボルシュバーグ、ピーター、2011、「ヒューゴ・グロティウス、ポルトガル人と東インド諸島の自由貿易」、シンガポールおよびライデン：シンガポール大学出版局およびKITLV出版局。
• ブラント、ラインハルト：Eigentumstheorien von Grotius bis Kant (問題)。シュトゥットガルト～バート・カンシュタット：フロムマン～ホルツブーグ、1974年、275pp
• ブレット、アナベル（2002年4月2日）。「自然権と市民共同体：ヒューゴ・グロティウスの市民哲学」。歴史ジャーナル。45 （1）：31–51。doi ：10.1017/S0018246X01002102。S2CID 159489997  。
• バックル、スティーブン：自然法と財産理論：グロティウスからヒュームまで。オックスフォード大学出版局、米国、1993年、344ページ
• ビュリニー、ジャン・レヴェック・ド：真に卓越した学識あるヒューゴ・グロティウスの生涯：彼が関わった数々の重要かつ名誉ある交渉の詳細な歴史と作品の批評的解説を含む。ロンドン：A.ミラー社、1754年印刷。エコー・ライブラリー、2006年版も。
• バトラー、チャールズ：『フーゴ・グロティウスの生涯：ネーデルラントの市民、教会、文学史の簡潔な記録付き』ロンドン：ジョン・マレー、1826年。
• チャペル、ヴェア：グロティウスからガッサンディまで（初期近代哲学者に関するエッセイ）。ガーランド出版、ニューヨーク、1992年、302ページ
• クレイグ、ウィリアム・レーン（1985年）。理神論論争中のキリスト復活の歴史的議論。ルイストン：エドウィン・メレン・プレス。
• ダレス、エイブリー（1999年）。『弁証論の歴史』ユージーン、オレゴン：ウィプフ＆ストック。
• ダンボールド、エドワード、1969年。『ヒューゴ・グロティウスの生涯と法律著作』ノーマン、オクラホマ：オクラホマ大学出版局。
• エドワーズ、チャールズ S.、1981 年。ヒューゴ・グロティウス『オランダの奇跡: 政治および法律思想の研究』シカゴ: ネルソン ホール。
• リチャード A. フォーク、フリードリヒ クラトクウィル、ソール H. メンドロヴィッツ：国際法：現代の視点（公正な世界秩序に関する研究、第 2 号）。ウェストビュー プレス、1985 年、702 ページ
• ロバート・フェーンストラ。イェルーン・ヴェルヴリート:ウーゴ・グロティウス: リベルム海 (1609–2009)。ブリル、2009、178pp
• フィギス、ジョン・ネヴィル：ゲルソンからグロティウスまでの政治思想研究 1414-1625ケンブリッジ大学出版局、1907年、258ページ
• ゲリネック、クリスチャン：ヒューゴ・グロティウス（トウェインの世界作家シリーズ）。トウェイン出版社、ボストン、米国、1986年、161ページ
• グロティアナ。オランダ、アッセン: Royal Van Gorcum Publishers。グロティウス研究のジャーナル、1980 年–。
• ガーヴィッチ、G. (1927)。ヒューゴ・グロティウスのドロワの哲学と国際ドロワの近代哲学。メタフィジークとモラルのレビュー、vol. 34: 365–391。
• ハーコンセン、クヌート：自然法と道徳哲学：グロティウスからスコットランド啓蒙主義まで。ケンブリッジ大学出版局、1996年
• クヌート州ハーコンセン（2016年8月19日）。 「ウーゴ・グロティウスと政治思想の歴史」。政治理論。13 (2): 239–265。土井：10.1177/0090591785013002005。S2CID  144743124。
• ピーター・ハーゲンマッハー (1983)。Grotius et la doctrine de la guerre juste (フランス語)。パリ: フランス大学出版局。
• ハスケル、ジョン・D.：国際法の現代記憶におけるヒューゴ・グロティウス：世俗主義、自由主義、そして再述と否定の政治（エモリー国際法レビュー、第25巻第1号、2011年）、国際法の現代記憶におけるヒューゴ・グロティウス：世俗主義、自由主義、そして再述と否定の政治
• ヒーリング、ジャン＝ポール：キリスト教の宗教の弁証者としてのウーゴ・グロティウス：彼の著作「De Veritate Religionis Christianae」の研究、1640年（キリスト教思想史​​の研究）。 Brill Academic、2004、304pp
• ジェフリー、ルネ：国際思想におけるグロティウス（パルグレイブ・マクミラン国際思想史）パルグレイブ・マクミラン、第 1 版、2006 年、224 ページ
• キーン、エドワード：無政府社会を超えて：グロティウス、植民地主義、世界政治における秩序。ポートチェスター、ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、2002年
• キングズベリー、ベネディクト：理論と実践のグロティウス的伝統？：ヘドリー・ブルの思想におけるグロティウス、法、道徳的懐疑主義（クイニピアック法学評論、第17号、1997年）
• ナイト、WSM、1925年。『フーゴ・グロティウスの生涯と作品』ロンドン：スウィート＆マクスウェル社。
• コワルスキー、クラウス (2022)。ヒューゴ・グロティウスのVertragsverständnis。 Zwischen Gerechtigkeit、Treue und Rechtsübertragung。ケルン：ベーラウ。土井：10.7788/9783412524944。ISBN 978-3-412-52492-0. S2CID  248843705。
• ラウターパクト、ハーシュ、1946年、「国際法におけるグロチウスの伝統」『英国国際法年鑑』。
• レジェ、ジェームズ。セント（1962）。ウーゴ・グロティウスの「エティアムシ・ダレムス」：国際法の起源に関する研究（ローマ：Pontificium Athenaeum Internationale）。
• 李漢松（2019）。「ヒューゴ・グロティウスの政治思想における時間、権利、戦争と平和の正義」。ヨーロッパ思想史。45 （4）：536–552。doi ： 10.1080 /01916599.2018.1559750。S2CID 149954929  。
• マテイ、ジャン・マシュー (2006)。Histoire du droit de la guerre (1700–1819)、 Introduction à l'histoire du droit international、avec une biographie des principaux auteurs de la doctrine de l'antiquité à nos jours (フランス語)。エクス アン プロヴァンス: Universitaires d'Aix en Provence を印刷します。
• ミューレッガー、フロリアン。ウーゴ・グロティウス。アイン・クリストリッヒャー 政治家ヴェラントワートゥングにおけるヒューマニスト。ベルリンとニューヨーク、de Gruyter、2007、XIV、546 S. (Arbeiten zur Kirchengeschichte、103)。
• ネフ、スティーブン C.：ヒューゴ・グロティウス『戦争と平和の法について：学生版』ケンブリッジ大学出版局、2012年、546ページ
• Nellen、Henk JM、2007。Hugo de Groot: Een leven in strijd om de vrede (オランダ国家の公式伝記)。ハーグ:Balans Publishing。
• ——— およびラビー編、1994 年。ウーゴ・グロティウス、神学者。ニューヨーク：EJブリル。
• オドノヴァン、オリバー。2004 年、「グロティウスにおける譲渡の正義と主観的権利」『不完全性の絆: 過去と現在のキリスト教政治』。
• オドノヴァン、オリバー、オドノヴァン、ジョーン・ロックウッド：『イレネウスからグロティウスまで：キリスト教政治思想の源泉』Wm. B. アーダムズ出版社、1999年、858ページ
• 大沼靖明（編）：戦争への規範的アプローチ：ヒューゴ・グロティウスにおける平和、戦争、正義。オックスフォード：クラレンドン・プレス、1993年、421頁
• サミュエル・オスグッド:ウーゴ・グロティウスとアルミニア人。モンタナ州ヒラ: Kessinger Pub.、2007
• パウエル、ジム、パウエル、ジェームズ、ジョンソン、ポール：自由の勝利：自由の偉大なチャンピオンの人生を通して語られる2,000年の歴史。フリープレス、第1版、2002年、574ページ
• ラティガン、ウィリアム(1913)。「グロティウス」。ジョン・マクドネル、エドワード・ウィリアム・ドナヒュー・マンソン (編) 『世界の偉大な法学者』。ロンドン: ジョン・マレー。pp. 169–184 。 2019年3月11日閲覧– インターネットアーカイブ経由。
• ラティガン、ウィリアム。「ヒューゴ・グロティウス」比較立法学会誌6、第1号（1905年）：68-81。[1]
• レメック、ピーター・パウル（1960年）。グロティウスとヴァッテルによる国際法における個人の地位（ハーグ：ナイホフ）。
• ロメン、ハインリッヒ：自然法：法と社会の歴史と哲学の研究
• ソルター、ジョン。(2001)「ヒューゴ・グロティウス、財産と同意」政治理論29、第4号、537-55。
• ソルター、ジョン：アダム・スミスとグロチウスの財産理論。英国政治・国際関係ジャーナル、第12巻、第1号、2010年2月、3～21ページ
• シャーフ、マイケル・P.：根本的変化の時代における慣習国際法：グロチウスの瞬間を認識する。ケンブリッジ大学出版局、2013年
• スコット、ジョナサン：「戦争の法：グロティウス、シドニー、ロックと反乱の政治理論」 、サイモン・グローエンフェルドとマイケル・ウィントル（編）『英国とオランダ』第11巻『思想の交換』、115～132ページ。
• ソマービル、ヨハン・P：セルデン、グロティウス、そして17世紀の道徳と政治理論における知的革命、ビクトリア・カーンとローナ・ハットソン編『初期近代ヨーロッパにおけるレトリックと法』ニューヘブン、イェール大学出版、2001年、318～344頁
• ストローマン、ベンヤミン：ウーゴ・グロティウスとアンティケの死。 Römisches Recht および römische Ethik im frühneuzeitlichen Naturrecht。バーデンバーデン: ノモス、2007
• シュトゥンプフ、クリストフ A.、2006 年。『グロティウスの国際法神学：ヒューゴ・グロティウスと国際関係の道徳的基礎』ベルリン、ウォルター・デ・グリュイター。
• 高橋作栄『極東におけるグロティウスの影響』ブルックリン、ニューヨーク：ブルックリン芸術科学大学法学部、1908年。
• トムソン、E. (2007 年 11 月 15 日)。「フランスのグロチウス的瞬間? ユーゴー・グロチウスとリシュリュー枢機卿の商業政治術」フランス史21 ( 4): 377–394. doi :10.1093/fh/crm053。
• ヨハネス・トゥムファート：「自由貿易の経済神学。ヒューゴ・グロティウスの『自由の海』とフランシスコ・デ・ビトリアの『インドの反省』との関係について。ジョルジョ・アガンベンによるカール・シュミットの政治神学の概念の強化に続くもの」。Grotiana 30 /2009、pp. 65–87。
• トゥーク、ジョーン・D.：アキナスとグロティウスにおける正義の戦争。SPCK、1965年、337ページ
• タック、リチャード：自然権理論：その起源と発展。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局、1982年、196ページ
• ———, 1993.哲学と政治：1572-1651。ケンブリッジ大学出版局。
• ———、1999年。『戦争と平和の権利：グロティウスからカントまでの政治思想と国際秩序』オックスフォード大学出版局。
• van Ittersum、Martine Julia、2007 年。「報道機関向けに自由を与える準備: 1608 年 11 月から 12 月にかけて『De iure praedae』第 12 章をウーゴ・グロティウスが書き直した」 (2005–2007) 26–28 Grotiana 246
• ファン・イッテルスム、マルティーヌ・ジュリア。2024年。『フーゴ・グロティウスのワーキングペーパー：伝達、分散、喪失、1604-1864』ライデン：ブリル。
• ヴァン・フォーレンホーフェン、コルネリウス、1926年。グロティウスとジュネーブ、ビブリオテカ・ヴィセリアナ、Vol. VI.
• ———、1919年。国際法の発展における3つの段階。ハーグ：ナイホフ。
• ヴリーランド、ハミルトン「ヒューゴ・グロティウス、外交官」アメリカ国際法ジャーナル11、第3号（1917年）：580-606。[2]
• Waszink, Jan (2012年9月13日). 「リプシウスとグロティウス: 暗黙主義」.ヨーロッパ思想史. 39 (2): 151–168. doi :10.1080/01916599.2012.679114. S2CID  154860314.
• ———、2021年。『Hugo Grotius: Historical Writings』、R. Lesaffer および J. Nijman (編)、『The Cambridge Companion to Hugo Grotius』、Cambridge UP、p. 315-338 (第15章) doi: https://doi.org/10.1017/9781108182751.021
• ウィーラマントリー、クリストファー：「グロティウス講演シリーズ：フーゴ・グロティウスへのオープニングトリビュート」（第 1 回グロティウス講演、1999 年）
• ワイト、マーティン：国際理論：3つの伝統。レスター大学出版局、王立国際問題研究所、1996年、286ページ
• ワイト、マーティン（著者）；ワイト、ガブリエーレ（編）；ポーター、ブライアン（編）：国際理論における4人の重要な思想家：マキャベリ、グロティウス、カント、マッツィーニ。オックスフォード大学出版局、米国、2005年、230ページ
• ウィルソン、エリック：『野蛮な共和国：ヒューゴ・グロティウスのインド論、初期近代世界システムにおける共和主義とオランダ覇権（1600年頃～1619年）』 マルティヌス・ナイホフ、2008年、534ページ
• マイケル・P・ズッカート著『自然権と新共和主義』プリンストン大学出版局、1998年、410頁

コレクション

• プロジェクト・グーテンベルクのヒューゴ・グロティウスの作品
• インターネット アーカイブにある Hugo Grotius の著作または Hugo Grotius に関する著作
• LibriVoxの Hugo Grotius の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• ポスト宗教改革デジタル図書館のヒューゴ・グロティウスの作品
• フーゴ・グロティウスの作品 2022年1月14日アーカイブ、Wayback MachineでShort Title Catalogue Netherlands (STCN) 2020年5月31日アーカイブ、Wayback Machineで

グロティウスの個々の作品

• 戦争と平和の法について（要約）
• 戦争と平和の法について（ラテン語、初版 1625 年）
• ポストプラディカメンティスに関する論理的紛争。論争、14歳、ライデン大学にて
• 無限の隔たり、場所と真空の物理的議論。論争、14歳、ライデン大学にて

他の

• ハーグ平和宮図書館にあるグロティウスの著作の膨大なカタログ。2021 年 5 月 3 日にWayback Machineにアーカイブされました。残念ながら、このリンクは「禁止されています。このサーバーの /files/Grotius_Collection.pdf にアクセスする権限がありません。」につながります。
• EMLOにおけるヒューゴ・デ・グルート（グロティウス）の往復書簡
• ブロム、アンドリュー。「ヒューゴ・グロティウス」。インターネット哲学百科事典。
• ミラー、ジョン。「ヒューゴ・グロティウス」。ザルタ、エドワード・N.（編）『スタンフォード哲学百科事典』。
• フーゴ・グロティウスの名言