Loading article…
チャールズ・モーリス・デイヴィスは1828年にサマセット州ウェルズで生まれた。1845年にダラム大学に入学し、1848年に古典学の二級学士号を取得して卒業した。[ 1 ] 1849年にダラム大学のフェローに選出された。[ 2 ] 1851年に執事に叙任され、1852年に司祭に叙任された。彼は様々な教区で副牧師を務めた。[ 3 ] 1856年にジェーン・アン・グリーンアウェイと結婚した。[ 4 ]
デイヴィスは当初、プロテスタントの伝統よりもローマ・カトリックに近い考え方を持つ「ハイ・チャーチ」の英国国教会に属していた。 [ 3 ] 1855年2月28日、デイヴィスと他の5人の英国国教会聖職者がロンドンのソーホー 、ローズ・ストリートにある慈善会館で会合を開き、聖十字架英国カトリック協会を設立した。当時、デイヴィスはロンドンのシティ・ロードにある聖マシュー教会の副牧師を務めていた。グループのリーダーはチャールズ・ロウダーであった。他の創設者はデイヴィッド・ニコルズ、アルフレッド・プール、ジョセフ・ニュートン・スミス、ヘンリー・オーガスタス・ローズであった。[ 5 ] デイヴィスは短期間ローマ・カトリックになったが、その後、自由主義者として英国国教会に復帰した。[ 6 ] 晩年、デイヴィスは自らを「ブロード・チャーチマン」と称し、教会は幅広い信仰と慣習を容認すべきだと考えていた。[ 3 ]
デイヴィスはパリに移り住み、古典と現代英語を教えた。[ 7 ] 当時パリでは心霊主義が流行しており、デイヴィスの妻は自動筆記の実験を始めた。 [ 8 ] 彼の兄弟も心霊主義に興味を持ち、デイヴィス自身も最終的には降霊会の結果に納得した。[ 9 ] 1865年に息子が亡くなった後、デイヴィスは心霊主義に傾倒するようになった。[ 10 ]彼は1874年8月にロンドンのゴワー・ストリート で開催された心霊主義者の会議に出席するまで、心霊主義に積極的に関わっていなかった。[ 9 ]彼は英国心霊主義者協会の会員だった。[ 11 ]
1861年から1868年まで、デイヴィスはウェスト・ロンドン・カレッジエイト・スクールの校長を務めた。その後、彼はジャーナリズムにますます専念するようになった。1870年、彼は普仏戦争勃発時にデイリー・テレグラフの特派員としてフランスに赴き、同僚のジョージ・オーガスタス・サラをメッツで捜索中にスパイ容疑で逮捕された。[ 12 ] 1875年、デイヴィスはステップニーのセント・ジョージ・イン・ザ・イースト 教会で短期間講師を務めた。[ 6 ] 1881年には「チェルシー教区教会の日曜夜の講師」と名乗ったが、1882年以降は聖職を辞した。彼はキリスト教と心霊主義は相補的な信仰であると信じ続けた。[ 7 ]
ロンドンに再定住した後、彼は1893年以降、セシル・ローズの依頼で行われた、エドワード・ギボンが『ローマ帝国衰亡史』で使用した原典の翻訳の一連の作業を監督する仕事に就いた。[ 13 ]約30人の学者が彼の監督の下で働き、100巻を超える翻訳書が完成した。デイヴィスは1901年に現役を引退し、 1910年9月6日にロンドン、ハーレスデン、コノート・ロード50番地の自宅で死去した。 [ 14 ]
チャールズ・モーリス・デイヴィスは、「イングランド国教会の聖職者」、「CM D」、「元ピューゼイ主義者」などのペンネームで執筆することも あった。彼の代表作は小説『フィリップ・パターノスター』 （1858年）、『シャドウ・ランド』（1860年）、 『ブロード・チャーチ』（1875年）、『ヴェール』 （1876年）である。彼のジャーナリズム作品は、 『アンオーソドックス・ロンドン』（ 1873年）、『ヘテロドックス・ロンドン』（1874年）、『オーソドックス・ロンドン』（ 1874～75年）、『ミスティック・ロンドン』 （1875年）などの作品集に収録されている。これらの作品は、様々な宗教集団の文化を考察し、イングランド国教会が非正統的な宗教的慣習をどの程度容認できるかを探る都市民族誌と見なすことができる。[ 3 ]
デイヴィスは多作な作家だった。主な作品：
小説
ジャーナリズム
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）その他
引用文献
情報源
