タフシール・アル・ラーズィー

マファティ・アル・ガイブ(アラビア語: مفاتيح الغيب、「未知への鍵」) は、通常アル・タフシール・アル・カビール (アラビア語: التفسير الكبير 、「大注釈」) として知られ、 古典的なイスラム教のタフシールの本 です。によって書かれました。 12世紀のイスラム神学者・哲学者 ファフルディン・ラージ（1210年没）。 ^[1]この本はコーランの釈義と解説。 32 巻というこの本は、28 巻のタフシル・アル・タバリよりもさらに大きいです。現代の作品がそれを参考にすることは珍しいことではありません。

[彼の] 大きな関心事の一つは、知性の自給自足であった。[...] [彼は]、伝統 (ハディース) に基づく証明は決して確実性 (ヤキン)にはつながらず、イスラム思想の重要な特徴である推定 (ザン)にしかつながらないと信じていた。[...] [しかし]、彼は年を重ねるにつれてコーランの優位性を認めるようになった。[...] [アル・ラーズィーの合理主義] は、イスラムの伝統における理性と啓示の調和に関する議論において、間違いなく重要な位置を占めている。晩年、彼は神秘主義にも関心を示したが、それが彼の思想の重要な部分を占めることはなかった。^[2]

ムフティ・ ムハンマド・タキ・ウスマニは次のように書いています^{[3] 。}

タフシール・イブン・カスィールが物語の観点から最も簡潔で比類のない解釈であるのと同様に、理性の科学に関してもタフシール・カビールに匹敵するものはありません。この解釈について面白いコメントをする人もいます（そこには解釈以外のすべてがあります）。しかし、実際には、このコメントはこの本に対して残酷なほど不当です。なぜなら、この本はコーランの意味の解釈において比類のないからです。この本の顕著な特徴は次のとおりです。

1. イマーム・ラーズィーは死去するまでに、この注釈書をスーラ・アル・ファトフまで書き上げていました。そのため、このスーラの後は、別の学者であるカーディ・シャハブ・ウッディーン・ビン・ハリール・アル・ハウリー、アル・ダマシュキー（ヒジュラ暦 639 年死去）またはシャイフ・ナジム・ウッディーン・アフマド・ビン・アル・カムーリ（ヒジュラ暦 777 年死去）が完成させました。この注釈書は非常に見事に書かれており、イマーム・ラーズィーのスタイルが徹底的に維持されているため、この事実を知らない人なら、これがイマーム・ラーズィー以外の誰かによって書かれたとは絶対に思わないでしょう。
2. 啓示の説明、文法構成、背景、およびそれらに関連するすべての物語は、イマーム・ラーズィーによって明確かつ詳細に体系的に記述されています。したがって、特定の節の説明における多くの格言が一緒に再現され、簡単に確認できます。他の解釈では、これらの議論は一般的に散在していたり​​、整理されていなかったりするため、時間がかかります。しかし、タフスィール・カビールでは、それらは1か所にまとめられており、非常によく整理されています。
3. 彼はコーランの偉大さと荘厳さを詳細に描写しました。
4. 詩句に関する法的命令が詳細な理由とともに説明されています。
5. 誤った宗派や知識人によって導入された、あらゆる詩句の意味における改竄は、完全に説明され、その後詳細な議論で反駁されています。このようにして、そこには、当時の誤った宗派、すなわち、ジャフミーヤ、ムタズィラ、ムジャッシマ [ar]、イバーヒヤなどに対する強力な反駁が含まれています。
6. タフスィール・カビールの非常に独特な特徴は、クルアーンの節間のつながりの記述であるが、これについてはほとんど注目されていない。彼が記述した節間のつながりと類似性の理由は非常にさりげなく、魅力的で、合理的であるため、満足感を与えるだけでなく、クルアーンの優雅さと壮大さに対する恍惚とした感覚も与えるというのは事実である。
7. コーランの戒律とその神秘と方便が非常に美しく強調されています。

要するに、タフスィール・カビールはとても簡潔な解釈であり、私の個人的な経験では、困難に遭遇したときはいつでも、正しい答えに導いてくれました。[...] しかし、この解釈に関連して、いくつかの点に留意する必要があります。

1. タフシール・カビールの物語は、他の聖書釈義と同様に、強い部分と弱い部分が一緒に集まったものです。
2. イマーム・ラーズィーは時折、他の注釈者とは異なる見解を採りました。例えば、彼は正統な伝承を否定しました [...] (イブラヒムは3回を除いて嘘をついていません)。

ムフティ ・ムハンマド・タキ・ウスマニも自伝の中で次のように書いています。

実のところ、イマーム・ラーズィー（アッラーの慈悲がありますように）がタフシールに関する問題を体系的に提示した方法は、他のタフシールには類を見ないものです。確かに彼はカラムに関する事柄を詳細に解説しましたが、それはタフシールに関する議論を解明した上でのことで、これは当時のニーズでもありました。しかし、このことで彼のタフシールの価値を軽視することはできません。特に、聖クルアーンの配列とその節の相互関係というテーマに関しては、彼の説明はほとんどの場合、むしろ満足のいくものでした。

マウラナ・サイード・ムハンマド・ユスフ・ビンノリは、彼の記事「ヤティーマトゥ・ル・バヤーン」^[要出典]の中で、彼の師であるサイード・ムハンマド・アンワル・シャー・カシミリがよく言っていたと書いている。

コーランにあるすべての難解な事柄の中で、イマーム・ラーズィーが対処しなかった難解な事柄は一つも見つかりませんでした。しかし、時には彼が魂を満足させるような難解な解決策を提示できなかったということは別の問題です。

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