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北緯37度57分09秒、東経27度22分04秒/北緯37.9525度、東経27.3678度/北緯37.9525度、東経27.3678度
聖ヨハネ神学者大聖堂（ギリシャ語: Βασιλική του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου）は、エフェソスの都市にある大聖堂である。6世紀にユスティニアヌス大帝によって、使徒ヨハネが埋葬されたとされる場所に建てられた。コンスタンティノープルの聖使徒教会をモデルにしている。[ 1 ]
バシリカの遺跡は、トルコ、イズミル県セルチュク中心部近くの要塞のすぐ下、イサベイモスクのすぐ隣にあるアヤスルク丘の斜面にあり、エフェソスから約3.5km （2.2マイル）の距離にある。[ 2 ]
アヤスルク丘は、アルザワ王国の首都であった後期青銅器時代の都市アパサの跡地であると考えられている。バシリカは、以前の都市の遺跡の上に建てられたと考えられている。[ 3 ] [ 4 ]
プロコピオスは、彼の著作の一つである『建築』 [ 5 ]の中で、このバシリカについて簡潔に記述しており、次のように記している。
教会の建設は548年までに始まり、565年までに完成した。[ 5 ]この教会の建設はエフェソスのヒュパティオスが指揮した。彼は当時を代表する教会理論家であり著述家であったため、ユスティニアヌスの影響を受け、聖ヨハネの墓を再建した可能性がある。[ 7 ]完成後、この教会は当時最も神聖な教会の1つとみなされ、プロコピオスが『秘史』で記しているように、非常に尊敬されていた。
コンスタンティノス6世皇帝は797年にバシリカを訪れ、そこで祈りを捧げ、教会とその聖職者に100ポンドの金（または7,200ノミスマタ）を寄進した。彼は、使徒ヨハネの祝福がアッバース朝カリフ国とのアヌサンの戦いでの勝利に大きく貢献したと信じていたからである。[ 9 ]
バシリカはアナトリア全土において、引き続き非常に重要な名所であり続けた。歴史家のクライヴ・フォスによれば、次のようになる。
ビザンチン時代を通じて聖ヨハネ大聖堂とその周辺で工事が行われたため、トルコによる征服後も数十年間は無傷で残っていた。10世紀には、大きく美しく、状態も良好であると記されている。おそらくこの時期に、聖人のフレスコ画で飾られた礼拝堂が教会の北側に増築され、動物のレリーフで飾られた大理石の聖歌隊席の飾り板も設置されたのだろう。[ 10 ]
しかし12世紀には、セルジューク朝の侵略により、バシリカは荒廃し、ハリネズミやフクロウが建物内に住み着き、モザイク片がドームからゆっくりと落下していった。しかし、ラスカリス王朝の下で、バシリカは再びかつての栄光を取り戻し、ルドルフ・フォン・ズーヘムなどの旅行者が証言しているように、拡張さえされた。[ 11 ]
1308年頃、エフェソスの街がメンテシェのベイリクに、そして後にアイディンのベイリクに陥落したとき、トルコ人はエフェソスの住民のほとんどを追放、奴隷化、または殺害し、バシリカを略奪した。[ 12 ] [ 13 ]
エフェソスの首都大司教マシューは教会を 取り戻し修復しようと試みたが、建物がモスクに改造され、屋根がムアッジンに使われていたため、ウムル・ベイの兄弟ヒディルに拒否された。[ 14 ] [ 15 ]マシューは次のように書いている。
しかし、他の悪事よりも私たちを苦しめているのは、大教会（現在はモスクとなっている聖ヨハネ大教会）の近くに住んでいると、コリバント派の人々が毎日屋根に飛び上がり、できる限りの大声で礼拝の言葉を叫んでいるのを目にすることです。そして、私たちがどの教会にいても、都市も府主教座もない聖職者のように脇に追いやられてしまいます。[ 15 ] [ 16 ]
バシリカはほぼ完全にレンガと石（切石）で建てられており[ 5 ] 、柱は上部のドームの重さに耐えるために大理石で作られているか、大理石で覆われていた[ 7 ] 。聖歌隊席と祭壇の前のベイの上に木造の屋根の塔を設置することも、5世紀頃から採用されていた[ 5 ] 。
聖ヨハネの墓の上に最初に建てられた建物は霊廟で、教会としても使われていました。4 世紀には、テオドシウス 1 世の治世中にその上にバシリカが建てられました。2 世紀後、その場所が廃墟となっていたため、ユスティニアヌス帝ははるかに壮大な教会の建設に着手しました。[ 17 ]比較すると、テオドシウス バシリカは 246 x 146 フィートでしたが、ユスティニアヌス バシリカは 428 x 213 フィートでした。[ 17 ]計画はコンスタンティヌス帝の使徒の館の跡地に立てられ、ギリシャ十字のパターンで配置されました。[ 5 ] この教会の建設は皇帝の命令によるものでしたが、建設の大部分はエフェソスの人々が行いました。[ 17 ]大理石の装飾はコンスタンティノープルで、おそらくエフェソスでも作られました。身廊の基壇、柱、柱頭はコンスタンティノープルまたはプロコネソスの採石場から作られ、輸入された。一方、教会の東側の柱頭の多くは、コンスタンティノープルの様式とモデルに従って地元の職人によって作られた。[ 18 ]ユスティニアヌス帝の治世後も装飾は追加され続け、特にユスティヌス2世とティベリウス2世によって行われた。[ 7 ]
このバシリカで最も印象的な特徴は、交差部の東側の柱に取り付けられた巨大な後陣で、その2つの壁の間にはトンネルヴォールトで覆われた通路があると考えられている。 [ 19 ]
プロコピオスが述べたように、教会の周囲の土地は非常に居住に適さず、耕作にも使えなかった。この問題を解決するために、ユスティニアヌスは教会の近くに水道橋を建設させた。これはやがてエフェソスの街に大いに役立ち、教会の周辺が何世紀にもわたって繁栄するようになった。[ 20 ]
聖使徒教会に似ていることから、聖ヨハネ大聖堂も十字架の形をデザインに取り入れた。大聖堂はドーム型の大聖堂で、ドームは中央交差部、聖歌隊席、翼廊、身廊の上に設置された。5つのドームは十字架の角にある頑丈な柱の上に載り、腕と中央交差部の上に載っていた。[ 5 ]こうしたドームを支えるために、巨大な大理石の柱が建てられ、ドームを支えるために立てられた。[ 7 ]聖使徒教会とよく似て、大聖堂は標準要素を増殖させるという概念に基づいており、短い樽型ヴォールトを使用して正方形のドーム型ベイを十字架の形に拡張した。[ 5 ]教会のドームもモザイクで完全に覆われる予定だった。[ 17 ] 548年にテオドラが亡くなる前に、ユスティニアヌスは柱頭に彼女のモノグラムと自分のモノグラムの両方を配置した。[ 5 ]
バシリカの正面入口は「迫害の門」と呼ばれており[ 17 ]、建設されたアトリウムの壁はバシリカ自体を囲んでいたと考えられます。壁は空洞の塔、または稜堡として使われた塔で構成されていたと考えられます[ 21 ] 。
教会の北側には、聖マリア教会の洗礼堂に似た大きな八角形の洗礼堂もあった。その近くには、大理石の床とモザイクで舗装された後陣を持つ長方形の部屋があった。扉の上の碑文には、そこが司教が裁判長を務める際にいた秘書室であることが記されていた。碑文はまた、ヨハネスが司教であった時代に完成した可能性があり、ヨハネスは6世紀後半に活躍した可能性があると示唆している。[ 7 ]
教会内部のヴォールトはモザイクで覆われ、壁と柱は大理石の板で覆われ、さまざまな色で装飾されていた。床もモザイクで覆われていた。バシリカの多くの部分は異なる配置になっており、教会全体を「妖精のように」覆う大量の美しい巨大な東洋の絨毯[ 17 ]のような印象を与えた[ 17 ] 。祭壇の真下にはいくつかの部屋がある地下室があり、その中に聖ヨハネの墓があった[ 22 ] 。祭壇自体には、詩篇132篇14節の碑文が刻まれており、次のように読める。
教会の内部はフレスコ画で覆われていたでしょう。エフェソスの司教ヒュパティウスは、教会でイコンの使用を提唱したことで知られています[ 7 ]。教会が完成すると、内部はイコン、聖人の像、旧約聖書と新約聖書の場面で覆われました[ 7 ]。絵画には、キリストがラザロを死から蘇らせる場面や、キリストがユスティニアヌスとテオドラに冠を授ける場面などが含まれていたでしょう。これら以外にも、教会内部には他の碑文があった可能性があり、その一つはギリシア詩選集の最初の書であり、その他は教会が皇帝の委任によって設立されたことを反映した絵画でした[ 7 ] 。
聖ヨハネはエフェソスで生涯を終えるまで、キリスト教について説教した。伝説によると、彼が亡くなる前に、キリストは他の使徒たちと共に彼を訪れ、こう言ったという。
物語が進むにつれて、次の日曜日、ヨハネはキリスト教の説教を続け、ついに弟子たちに自分の死期を告げた。それから彼は教会の洞窟に入ったが、そこで強烈な光が輝き、弟子たちはそれ以上進むことができなかった。光が消えると、ヨハネも消えた。[ 17 ]コンスタンティヌス大帝の治世中に彼の墓が開かれたが、遺体も聖遺物も見つからなかったことで、彼の伝説はさらに広まった。[ 17 ]聖ヨハネの昇天の伝説をさらに広めているもう一つの事実は、他のすべての聖人の遺体または聖遺物は少なくとも一つ以上の都市/教会によって主張されているのに対し、ヨハネ（聖母マリアと聖ヨセフと共に）の遺体は誰にも、どこにも主張されていない唯一の聖人であるという事実である。[ 17 ]
また、ヨハネは墓の中で死んでいるのではなく、墓の下で眠っているとも言われており、[ 24 ]彼が息をするたびに、祭壇の周りの塵が舞い上がり、それによって塵が聖なるものになった。そのため、「マナ」と呼ばれるその塵は、病人を癒す力があると言われていた。[ 24 ]
聖ヨハネとマナの物語は広まり続け、ヒッポのアウグスティヌスの注意をも引いた。彼はそれを完全に否定することはできなかった。[ 24 ]後に司教となり聖人となったアングロサクソン人のウィリバルドもこの話を聞き、記録に残る多くの巡礼者のうち最初の一人としてヨハネの墓を訪れた。[ 24 ]
その墓自体は、聖人を称える徹夜の祭りの最中、毎年5月8日に千年近くにわたって奇跡を起こし[ 24 ] 、中世を通じて多くの巡礼者を招いた[ 25 ] 。
エフェソスへ巡礼に訪れた人々は、手ぶらで帰ることはなかった。ヨハネの墓では、巡礼者のためにフラスコが作られた。[ 26 ]これらのフラスコには通常、聖人の像が描かれていた。これらは聖ヨハネの墓の周りに現れる塵を集めるために使われ、集められた塵は巡礼者たちのそれぞれの故郷に持ち帰られ、そこで病気を治したり、陸上や海上の嵐を鎮めたりする奇跡を起こしたと言われている。[ 26 ]