エフェソスのマクシムス

エフェソスのマクシムス（ギリシャ語： Μάξιμος ὁ Ἐφέσιος、紀元310年頃 - 372年）は、新プラトン主義の哲学者であった。裕福な家庭の出身で、アイデシウスによって推薦されたユリアヌス帝に大きな影響力を及ぼしたと言われている。マクシムスは皇帝の魔術と神術への愛着に迎合し、宮廷で高い地位を得たが、その高圧的な態度から多くの敵を作った。ユリアヌス帝の死後、マクシムスはしばらく獄中生活を送り、最終的にウァレンスによって処刑された。

マクシムスの生涯に関する最も詳しい情報源は、エウナピウスの『ソフィスト列伝』であるが、アミアヌス・マルケリヌス、ユリアヌス帝、リバニウスもマクシムスについて言及している。キリスト教の著述家たちも、非常に否定的な言葉でではあるが、マクシムスについて論じている。

マキシマスは4世紀初頭に生まれた。アンミアヌス・マルケリヌスはエフェソスをマキシマスの故郷としている。一部の学者はこれを疑っているが^{[1] 、彼が}小アジア西部出身であることは確かである。彼の両親は裕福であった。マキシマスにはクラウディアヌスという兄弟がおり、彼も哲学者となった。^[2]もう一人の兄弟、ニュムフィディアヌスはユリアヌス帝にマギステル・エピストラルム・グラエカルム（ギリシャ通信担当秘書）として仕えた。アンモニウス・ヘルミアエは、マキシマスが新プラトン主義者「ヒエリウス」の弟子であったと報告している。^[3]

335年から350年頃、マクシムスはペルガモンでアエデシオスの弟子となった。在任中、マクシムスはクリサンティオス、ミュンドスのエウセビオス、プリスクスらとともに学んだ。多くの新プラトン主義者は神術（特別な儀式行為によって神と交信しようとすること）を実践しており、マクシムスが哲学者ソシパトラの親戚の一人によってかけられた恋の呪いを解いたという証言もある。^[4]

350年頃、マクシムスはペルガモンを離れ、エフェソスで哲学の教師として働くことになった。どうやらキリスト教徒も彼の指導に参加していたようで、後にコンスタンティノープルのノヴァティアヌス派の司教となったシシニウスというキリスト教徒がマクシムスに師事したと言われている。^[5] 351年、後の皇帝ユリアヌスはペルガモンに行き、そこでエウセビオスはマクシムスの魔術に関わらないように警告した。この警告はユリアヌスを誘惑し、351年5月から352年4月までエフェソスでマクシムスに師事した。

ユリアヌスは355年に皇帝に任命され、マクシムスと連絡を取り続けた。361年、アウグストゥスとなったユリアヌスは、プリスクスとマクシムスをコンスタンティノープルに連れて行った。マクシムスは不吉な前兆があったにもかかわらず皇帝の招待を受け入れ、神々の好意を無理やり得ることも可能だと説明したと言われている。^[6]両新プラトン主義者は皇帝の側近であり、皇帝は彼らを宗教哲学上の顧問や議論の相手として用いた。エウナピオスはマクシムスとプリスクスに政治的権威はなかったと述べているが、^[7]マクシムスは傲慢で近寄りがたい存在となり、その影響力を利用して私腹を肥やしたとも書いている。マクシムスは362年の夏にユリアヌスに同行してアンティオキアに行き、翌年のペルシア遠征では皇帝の随行員の一人となった。ユリアヌスは363年6月26日に戦闘による負傷で亡くなる前に、マクシムスとプリスクスと最後の哲学的な対話を行った。

マキシマスは皇帝ヨウィアヌスのもとでも皇帝の寵愛を受け続けたが、ヨウィアヌスの死後、敵が彼を追った。364年春、彼は新皇帝ウァレンティニアヌス1世とウァレンスの長期にわたる病気の原因となったと非難された。この告発は確認できず、取り下げられた。しかし、多くの反対者は容赦しなかった。365年/366年に彼は再び逮捕され、不当に富を得たと非難された。高額の罰金が科され、彼は罰金を払う手段を見つけるために「アジア」に送られた。おそらくは故国に送られたのだろう。十分な金を集めることができなかった彼は拷問を受けた。エウナピオスは、マキシマスはもはや苦痛に耐えられず自殺しようとし、妻が毒を手に入れたと報告した。妻が先に毒を飲んだが、マキシマスは飲まなかった。

その後、マクシムスは、古い宗教の支持者であったアジアの総督クレアルコスの命令により釈放された。哲学者は没収された財産の大部分を返還され、教職を再開し、コンスタンティノープルに戻る勇気さえも得た。

370年頃、ウァレンス皇帝は、ある集団が次の皇帝が誰になるかを知るために神託を尋ねたところ、ウァレンスは「奇妙な死を遂げ」、名前の頭にテオドという文字がある人物が後を継ぐだろうと告げられたことを知らされた。ウァレンスは、名前の頭にこれらの文字がある人々を虐殺し、多神教の哲学者を全面的に迫害することで対応した。^[8]エウナピオスは、神託の陰謀に誤って関与したとされたマクシムスが、372年にアジアの新総督フェストゥスによって処刑されたと述べている。 ^{[9] [10]}

スーダによれば、マクシムスは『イニシアティブについて』という本の著者であり、これは現在も保存されている占星術のテキストである。^{[11]彼はまた、} 『解決不可能な矛盾について』 、『予報について』、『数について』、アリストテレス注釈など、多くの著作を書いた。失われた注釈が2つ、他の資料から証言されている。1つは『カテゴリー』に関するもので、その断片が現存しており、もう1つは『先分析論』に関するもので、テミスティオスがそれに応答している。^{[12]マクシムスは、}エウセビオス、イアンブリコス、ポルピュリオスと同じく、三段論法の2番目と3番目の数字が完全であると主張したと伝えられている。^[13]

• エウナピオス『ソフィスト伝』
• Filipe Delfim Santos: Maxime (d'Éphèse?)、in: Richard Goulet (Hrsg.): Dictionnaire des philosophes Antiques、Bd. 4、CNRS、パリ、2005、ISBN 2-271-06386-8、p. 313-322 
• ロバート・J・ペネラ：紀元4世紀のギリシャ哲学者とソフィスト サルディスのエウナピオス研究、フランシス・ケアンズ、リーズ、1990年、ISBN 0-905205​​-79-0 
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。『スミルナのマクシムス』。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
• パオラ・ラディチ・コラーチェ：マッシモのペリ・カタルチョン・デル・パラフラシ・ビザンティン。 「序文、テストクリティコ、翻訳とコメント言語フィロロジコのメモ」、メッシーナ、EDAS、1988年。
• ハルトマン、ウド (2018)。スパタンティケ哲学。 Die Lebenswelten der paganen Gelehrten und ihre hagiographische Ausgestaltung in den Philosophenviten von Porphyrios bis Damaskios [故アンティーク哲学者。異教の学者の生活世界と、ポルフィリウスからダマスキウスまでの哲学的履歴における彼らの聖人伝的扱い]。 3巻。ボン: Habelt、ISBN 978-3-7749-4172-4、569–588ページ。