トランスヨルダン（地域）

トランスヨルダン、東岸^[1]、またはトランスヨルダン高地（アラビア語：شرق الأردن ）は、ヨルダン川の東にある南レバント地方の一部であり、大部分は現在のヨルダンに含まれる。

トランスヨルダンとして知られるこの地域は、歴史を通じて多くの勢力によって支配されてきた。近世には、トランスヨルダン地域はオスマン帝国のシリア諸州の管轄下にあった。1910年代のオスマン帝国に対するアラブ大反乱の後、1921年にハシミテ首長アブドラによってトランスヨルダン首長国が樹立され、イギリスの保護領となった。1946年、首長国はイギリスから独立し、1948年の第一次中東戦争後にヨルダンがヨルダン川西岸地区を併合した後、1949年に国名を「ヨルダン・ハシミテ王国」に変更した。

接頭辞の「トランス」はラテン語で「向こう側」または「向こう側」を意味し、「トランスヨルダン」はヨルダン川の向こう側の土地を指します。西側に相当する用語は「シスヨルダン」で、文字通り「ヨルダン川のこちら側」を意味します。どちらの用語も聖書の視点を反映しており、聖地から見ると異なる地域が見えました。

タナフのヘブライ語: בעבר הַיַּרְדֵּן מִזְרָח הַשֶּׁמֶשׁ、ローマ字:  bʿēḇer hayyardēn mizrāḥハシュシェメシュ、点灯。 「ヨルダン川を越えて日の出に向かって」^[2]は、七十人訳聖書^[3]で古代ギリシャ語: πέραν τοῦ Ιορδάνου,、ローマ字表記: トランスリットに翻訳されています。 péran toú Iordánou、、点灯。 「ヨルダン川を越えて」はラテン語に翻訳され、trans Iordanenと点灯しました 。ウルガタ訳聖書では「ヨルダン川の向こう」と訳されている。しかし、一部の著者は、ヘブライ語のעבר הירדן（ローマ字表記：  ʿēḇer hayyardēn、直訳する と「ヨルダン川の向こう」）をトランスヨルダンの根拠とし、これは現代ヘブライ語でも用いられている。^[4]一方、「日の出に向かって」という意味の「東」という用語は、アラビア語でشرق الأردن、ローマ字表記ではSharq al ʾUrdunで 、直訳すると 「ヨルダン川の東」となります。

シャスー族は、青銅器時代後期から鉄器時代初期にかけてレバント地方に住んでいたセム語を話す牧畜民であった。アメンホテプ3世が建てたソレブ神殿の柱の土台に刻まれた紀元前15世紀の敵のリストには、シャスー族の6つのグループ、すなわちS'rrのシャスー族、 Rbnのシャスー族、 Sm'tのシャスー族、 Wrbrのシャスー族、 Yhwのシャスー族、およびPyspsのシャスー族が記されている。一部の学者は、イスラエル人とヤハウェという神の崇拝をシャスー族と結び付けている。

エジプトの地理用語レチェヌは、伝統的にレバノン南部のシナイ半島とカナンの地域を指し、^[5]北にはアムル地方とアプ地方が含まれるとされている。 ^[6]そのため、後期青銅器時代の崩壊以前は、カナン半島とシリア南西部の一部は古代エジプトのファラオの属国となっていた。メギドとカデシュを中心とするカナン連合がエジプト新王国の支配下に入ったとき、帝国の支配は散発的で、頻繁な地方の反乱や都市間の紛争を防ぐほど強力ではなかった。

後期青銅器時代の崩壊期に、シリアのアモリ人は、アフラム族として総称される西セム語を話す半遊牧民の新たな波に追われたり吸収されたりして姿を消した。時が経つにつれ、アラム族の間でアラム人が支配的な部族として台頭し、^[要出典]、紀元前11世紀後半のヒッタイトの滅亡とアッシリアの衰退とともに、アラム人はシリアとトランスヨルダンの大部分を支配下に置いた。彼らが居住した地域は、アラム（アラメア）とエベル・ナリとして知られるようになった。

民数記（第32章）には、ルベン族とガド族がモーセのもとにやって来て、トランスヨルダンに定住できるかどうかを尋ねた様子が記されている。モーセは疑念を抱いたが、2つの部族は共にこの地を征服することを約束し、モーセは彼らにこの地域に住むことを許可した。マナセ族については33節まで言及されていない。デイビッド・ジョブリングは、マナセ族がザルカの北にあるオグの土地に定住し、ルベン族とガド族がザルカの南にあるシホンの土地に定住したためだと示唆している。オグの領土はカナンの道上にはなかったため、「より自然に約束の地の一部」であり、そのためマナセ族の地位はルベン族やガド族よりも問題が少ない。^[7]

ヨシュア記 1 章では、ヨシュアはモーセの決断を肯定し、2 部族半の部族の男たちに征服に協力するよう促し、彼らは喜んで協力した。ヨシュア記 22 章では、トランスヨルダンの部族が帰還し、ヨルダン川のほとりに「証人」と呼ばれる巨大な祭壇を建てた。これにより、「イスラエル人の全会衆」は戦争の準備をし始めた。彼らはまず、トランスヨルダンの人々に代表団を送り、彼らが神を怒らせ、彼らの土地が汚れているかもしれないと非難した。これに対して、トランスヨルダンの人々は、祭壇は供物を捧げるためのものではなく、「証人」にすぎないと述べた。西の部族は満足し、帰還した。アシスは、祭壇の異常な大きさは、それが「犠牲を捧げるためのものではなかった」ことを示唆しており、実際には「他の部族の注意を引き」、反応を引き起こすためのものであったと主張している。^[8]

バートン・マクドナルドは、ヨルダン川東岸のイスラエル部族の定住について次のように記している。

民数記、申命記、ヨシュア記、士師記、歴代誌上におけるルベン族、ガド族、マナセ半部族への部族領土と町の割り当てについては、さまざまな伝承が残されている。これらの伝承の中には、ヨルダン川東側のイスラエルの領有地を理想化したイメージのみを伝えるものもあれば、漠然とした一般化に過ぎない伝承もある。例えば、民数記21章21～35節には、人々が占領した土地がワディ・アルノンからワディ・ヤボク、つまりアモリ人の境界まで広がっていたとだけ記されている。^[9]

聖書の著者たちの心の中では、ヨルダン川を渡る地域の地位については曖昧な点がある。ホルスト・シーバスは、民数記では「ヨルダン川がヤハウェにとって聖なる地域であるという認識が見られる」と論じている。^{[11]彼は、そこに}避難都市が存在し、聖戦で奪取された土地は常に聖なるものであることから、このことを論じている。一方、リチャード・ヘスは、「ヨルダン川を渡る地域は約束の地にいなかった」と主張している。 ^[12] モシェ・ウェインフェルドは、ヨシュア記ではヨルダン川は「約束の地への障壁」として描かれているが、^[10]申命記1:7 と 11:24では、ヨルダン川を渡る地域は「約束の地の不可欠な部分」であると主張している。^[13]

ヨシュア記の他の部族の割り当てとは異なり、トランスヨルダンの領土はくじによって分割されませんでした。ジェイコブ・ミルグロムは、それが神ではなくモーセによって割り当てられたと示唆しています。^[14]

ロリ・ロウレットは、ヨシュア記では、トランスヨルダンの諸部族はギベオン人（ヨシュア記9章に言及）の逆の役割を果たしていると主張している。前者は民族は正しいが地理的位置が間違っているのに対し、後者は民族は間違っているが「『純粋な』地理的位置の境界内にある」^{[15] 。}

創世記（19:37–38）によると、アンモン人とモアブ人は、ソドムとゴモラの滅亡の余波で、ロトとロトの娘の間にそれぞれ生まれた。聖書では、アンモン人とモアブ人の両方を「ロトの子孫」と呼んでいる。聖書全体を通して、アンモン人とイスラエル人は互いに敵対する者として描かれている。出エジプトの間、イスラエル人はアンモン人によって彼らの土地を通過することを禁じられた（申命記 23:4）。士師記では、アンモン人はモアブ人の王エグロンと協力してイスラエルに対抗している。ヨルダン川東側のイスラエル人コミュニティに対するアンモン人の攻撃は、サウルの下での部族の統一の原動力となった（サムエル記上 11:1–15）。

列王記（14:21–31）と歴代誌（12:13）によると、ナアマはアンモン人でした。彼女はタナハで名前が挙げられている唯一のソロモン王の妻で、子供を産んだ女性です。彼女はソロモンの後継者レハブアムの母親でした。^[16]

アンモン人はパリサイ人にとって深刻な問題であった。なぜなら、ネヘミヤの時代には、アンモン人（およびモアブ人）の妻との結婚が数多く行われていたからである（ネヘミヤ記 13:23）。男性たちは改宗せずに様々な国の女性と結婚していたため、子供たちはユダヤ人ではなかった。^[17]ダビデの王位継承権の正当性は、彼がモアブ人ルツの子孫であるため、争われた。^{[18]ダビデ王は、息子}アブサロムの反乱から逃れた後、ヨルダン川西岸で過ごした（サムエル記下 17-19）。

デカポリスは大プリニウス(23–79)が列挙した 10 の都市にちなんで名付けられている。プリニウスがデカポリスと呼んだものを、プトレマイオス(100 年頃 – 170 年頃) はコイレ・シリアと呼んでいる。^[19]プトレマイオスは「トランスヨルダン」という用語ではなく、「ヨルダン川の向こう側」という婉曲表現を使用している。^{[20]そして彼は、コスマス、}リビアス、カリロエ、ガゾルス、エピカエロスといった都市を列挙している。これらはヨセフスらがペレアと呼んだヨルダン川の東のこの地区にある。 ^{[21] [22] [23] [24]}

ジェラシュは新石器時代には周辺地域の中心的なコミュニティとして栄え^{[25] 、}青銅器時代にも人が住んでいた。市内の古代ギリシャ語の碑文、イアンブリコスの文学作品、および『語源学』によると、この都市はアレクサンダー大王または彼の将軍ペルディッカスによって「ゲラサ」として建設され、引退したマケドニア軍兵士を定住させる目的で建設された（γῆρας— gēras —は古代ギリシャ語で「老齢」を意味する）。デカポリスの一部であったジェラシュは、近東で最も重要かつ最もよく保存された古代ローマ都市の1つである。

ナバテア人の交易ネットワークは、彼らが支配するオアシスの列を中心に展開していました。ナバテア王国は、アレタス3世の治世（紀元前87～62年）に領土の最盛期を迎え、現在のヨルダン、シリア、サウジアラビア、エジプト、イスラエルの一部を領土としていました。

ボスラはハウラン高原と呼ばれる地理的地域に位置している。この火山高原の土壌は、新石器時代の農業革命の時代には、家畜化された穀物の栽培に適した肥沃な地域であった。この都市は紀元前14世紀のエジプトの文書に記録されており、キャラバンがインドや極東から東の砂漠を越えて香辛料を運び、他のキャラバンが南から没薬や乳香を運ぶ交易路に位置していた。当時「アウラニティス」と呼ばれていたハウラン地域は、ナバテア王国の支配下に入った。そして、当時「ボストラ」と呼ばれていたボスラ市は王国の北の首都となり、南の首都はペトラとなった。ポンペイウスがシリア、ユダヤ、トランスヨルダンを軍事的に征服した後。その後、ボスラの支配権はヘロデ大王とその後継者に移され、西暦 106 年にボスラはローマの新しい属州アラビア・ペトラエアに編入されました。

ヘロデ朝ユダヤ王国は紀元前37年からローマ共和国の属国であり、サマリアとペレアを含んでいた。そして紀元前4年にヘロデが死ぬと、王国は彼の息子たちの間でヘロデ四分国に分割された。

プロヴィンシア・アラビア・ペトラエア、または単にアラビアは、2 世紀に始まったローマ帝国の辺境の属州です。南レバント、シナイ半島、およびアラビア半島北西部の旧ナバテア王国で構成されていました。

オルトレヨルダン領（古フランス語で「ヨルダン川の向こう側」の意味）は、モントリオール領、あるいはトランスヨルダンとも呼ばれ、エルサレム十字軍 王国の一部でした。

ローマの道路

• マリス経由
• トラヤナノヴァ通り
• ペトラローマ街道

王の街道は古代近東にとって極めて重要な交易路であった。エジプトに始まり、シナイ半島を横切ってアカバまで伸びていた。そこから北に曲がってトランスヨルダンを横切り、ダマスカスとユーフラテス川に至った。ローマ時代には、この街道はヴィア・レジア（東洋）と呼ばれていた。トラヤヌス帝は街道を再建し、ヴィア・トラヤナ・ノヴァ（つまりヴィア・トラヤナ・ローマ）と改名した。この名前のもと、この街道は要塞化されたリメス・アラビコスに沿った軍事・交易路として機能した。

香料の道は、地中海世界と香料、スパイス、その他の高級品の東と南の産地を結ぶ古代の主要な陸と海の交易路のネットワークで構成され、地中海の港からレバント、エジプトを通り、北東アフリカ、アラビア、インド、さらにその先まで伸びています。南アラビアから地中海への香料の陸上貿易は、およそ紀元前 7 世紀から紀元後 2 世紀にかけて繁栄しました。

• 紀元前

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  紀元前15世紀に新王国が最大の領土を獲得
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  近東 紀元前1300年
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  近東 紀元前1000年
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  鉄器時代のヨルダン川西岸のアンモン王国、エドム王国、モアブ王国紀元前830年
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• CE

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  パレスチナに対するイギリス委任統治領。トランスヨルダン首長国は茶色で示されている。
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  ヨルダン、1948年～1967年。東岸はヨルダン川の東側、西岸は川の西側である。
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  写真に写っている国は（右上から時計回りに）シリア、イラク、サウジアラビア、エジプト（アカバ湾の向こう側）、イスラエル、ヨルダン川西岸被占領地域、レバノンです。中央はヨルダンです。

• 貿易ルート

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  レヴァント貿易ルート 紀元前1300年
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• エジプト帝国

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  ハニガルバト（ミタンニ）とエジプト。
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  アマルナ時代の古代近東の地図。
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• トランスヨルダン王国 紀元前830年

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  鉄器時代のトランスヨルダン王国 紀元前830年
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• ペルシア時代とディアドコイ時代

• ヘレニズム時代

• ローマの東洋

• ローマ帝国

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  ハドリアヌス帝の治世におけるローマの主要道路網
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• ヨルダン川東岸
• トランスヨルダン首長国
• ヨルダンの地理
• ギレアデ
• オルトレジョルダン
• ペレア（地域）
• 聖書におけるトランスヨルダン、ヘブライ語聖書に登場するヨルダン川の東に位置する南レバントの土地の地域
• トランスヨルダン覚書

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