ロト（聖書の人物）

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ソドムを去るロトと娘たちグイド・レーニ作（1575年）
生まれる	ウル・カシディム (現在のイラク、バスラ)
死亡	カナン
配偶者	ロトの妻
子供たち	二人の娘
父親	ハラン
親族	モアブ（長女の息子/孫） ベン・アミ（下の娘の息子/孫） ミルカ（妹） イスカ（妹） ナホル（叔父/義理の兄弟） アブラハム（叔父） サラ（叔母） テラ（祖父） イシュマエル（いとこ） アイザック（いとこ）

ロト（/ l ɒ t / ;ヘブライ語: לוֹט Lōṭ、文字通り「ベール」または「覆い」; ^[1] ギリシア語: Λώτ Lṓt ;アラビア語: لُوط Lūṭ ;シリア語: ֛֠֘ Lōṭ ）は、旧約聖書の創世記第11章から第14章および第19章に登場する人物である。創世記に記録されている彼の生涯における注目すべき出来事には、叔父アブラハムとの旅、ソドムとゴモラの破壊からの逃亡（その間に彼の妻は塩の柱となった）、そして彼の娘たちが彼と近親相姦して家系を継続させるため酔わせられたことなどがある。^[2]

ヘブライ語聖書によると、ロトはカルデアのウルで亡くなったハランの子として生まれました。ロトの祖父テラはアブラム（後にアブラハムと呼ばれる）、ロト、サライ（後にサラと呼ばれる）を連れてカナンへ向かいました。彼らはハランと呼ばれる場所に定住し、そこでテラは亡くなりました。^[3]

神はアブラムに、神との契約の一環として、祖国と親族を離れるよう命じた。アブラムの甥のロトも旅に同行し、カナンの地へ行き、ベテルの丘陵地帯に定住した。^[4]

飢饉のため、アブラムとロトはエジプトへ旅したが、アブラムは妻のサライを妹だと偽った。サライの美しさを聞いたファラオはサライを自分の妻にしようとしたが、神はサライに大いなる災いを授けた。ファラオがアブラムと対峙すると、アブラムはサライがずっと自分の妻であったことを認め、ファラオは彼らをエジプトから追い出した。^[5]

アブラムとロトが多くの家畜を連れてベテルの丘陵地帯に戻ると、それぞれの牧者たちが口論を始めた。アブラムは、二人が別れ、ロトがどこに定住したいか決めることを提案した。ロトはヨルダン川の平原が「主の庭園のように、エジプトの地のように」潤っているのを見て、平原の町々に定住し、ソドムまで行った。同様に、アブラムはヘブロンに行き、カナンの地に留まった。^[6]

平原の5つの王国は、エラム王ケドルラオメルの指導の下、東方4王国の同盟の従属国となっていた。彼らは12年間この王に仕えたが、「13年目に反乱を起こした」。翌年、ケドルラオメルの4つの軍隊が戻り、シディムの戦いでソドムとゴモラの王は敗北した。ケドルラオメルは都市を略奪し、ソドムに住んでいたロトを含む捕虜を連れて去っていった。^[7]

アブラムはロトの身に何が起こったかを聞くと、訓練された部下318人からなる軍勢を率いてダンで4人の王の軍勢に追いついた。アブラムは軍勢を分けてホバまで追撃し、ロトとその民全員とその持ち物を連れて帰った。^[8]

その後、神はアブラハムの名をアブラハムに、サライの名をサラに変え、神の契約の一部として、3人の天使の姿でアブラハムの前に現れました。神はアブラハムに、サラが息子を産み、彼が偉大で強力な国になることを約束しました。^[9]そして神はアブラハムに計画を告げます。

「そして主は言われた。『まことに、ソドムとゴモラの叫びは大きく、まことに、彼らの罪は甚だしい。わたしは今下って行って、わたしのもとに届いた叫びのとおりに彼らが行ったかどうかを見て、もしそうでなかったら、わたしは知るであろう。』」

— 創世記18:20–21

天使たちがソドムに向かって歩き続ける中、アブラハムはロトの住むソドムの人々のために神に嘆願しました。神は、50人の義人がそこにいれば、その町は滅ぼされないと彼に保証しました。彼は尋ね続け、町を救うための最小人数を45人、40人、30人、20人、そして最終的に10人と減らしました。^[10]

そして、二人の天使は夕方にソドムに来た。ロトはソドムの門に座っていた。ロトは彼らを見て、彼らを迎えようと立ち上がったが、地にひれ伏して言った。「ご主人様、どうぞ、しもべの家に立ち寄って、一晩泊まって足を洗ってください。そして、朝早く起きて、旅を続けてください。」彼らは言った。「いいえ、私たちは広場に一晩泊まります。」ロトは彼らを大いに勧めたので、彼らは彼のところへ立ち寄り、彼の家に入った。ロトは彼らのために宴会を開き、種を入れないパンを焼いて、彼らは食べた。

— 創世記19:1–3

その晩、夕食後、就寝前に、町の男たちが老若男女を問わずロトの家の周りに集まり、二人の客を連れ出して強姦するよう要求した。ロトは出て行き、後ろ手にドアを閉めて、そのような邪悪な行為をやめるよう懇願し、代わりに処女の娘たちを彼らの好きなように扱わせると申し出た。ソドムの男たちはロトが裁判官を演じていると非難し、自分たちが「男たち」に行うよりもひどい仕打ちをすると脅した。^[11]

天使たちはロトを家に引き戻し、群衆を盲目にしました。天使たちは、神が自分たちをこの場所を滅ぼすために遣わしたと言い、ロトに「町にいる者を皆、この場所から連れ出しなさい」と言いました。ロトは義理の息子たちの家に行き、町から立ち去るように警告しましたが、彼らは彼が冗談で言っただけだと思い、来ようとしませんでした。^[12]

ロトは朝までぐずぐずしていたので、天使たちは彼と彼の家族を町から追い出し、丘に逃げて振り返らないようにと告げた。丘では差し迫った破滅から十分に守ってくれないのではないかと恐れたロトは、代わりに天使たちに、自分と家族が安全な近隣の村に隠れてもよいかと尋ねた。天使は同意し、その村はそれ以来ツォアルとして知られるようになった。神がソドムとゴモラに火と硫黄の雨を降らせたとき、ロトの妻は平野の燃える町々を振り返り、愚かな行いの報いとして塩の柱に変えられた。^[13]

ロトがツォアルに着いたとき、太陽は地上に昇っていた。主は天から硫黄と火をソドムとゴモラに降らせ、これらの町々と低地全体、町々のすべての住民と、地に生えているものを滅ぼされた。しかし、彼の妻は後ろを振り返ったので、塩の柱となった。アブラハムは朝早く、主の前に立っていた場所に立ち、ソドムとゴモラ、および低地全体を眺めて見ると、その地の煙が炉の煙のように立ち上っていた。

— 創世記19:23

ヨセフスは、ソドムを破壊した火災の原因として、火と硫黄ではなく、雷のみを挙げている。「神はその後、雷をその町に落とし、町とその住民を焼き尽くし、同様に国土を焼き尽くした。」 ^[14] 『ユダヤ戦記』でも同様に、彼はその町が「雷で焼かれた」と述べている。^[15]

ソドムとゴモラの滅亡後、ロトはゾアルに留まることを恐れ、二人の娘と共に丘陵地帯に移住し、洞窟で暮らした。^[16]父に子孫が残ることを心配したロトの長女は、ある晩、ロトを酔わせ、彼に内緒で性交した。長女は、妹にも父ロトを酔わせて性交するように言い、妹は次の晩、当然のことながらそれに従った。これらの近親相姦により、長女はモアブ（ヘブライ語מוֹאָב、文字通り「父から」[meh-Av]）を身ごもり、モアブ人の父となった。^[17]一方、妹はベン・アミ（ヘブライ語בֶּן-עַמִּי、文字通り「私の民の息子」）を身ごもり、アンモン人の父となった。^[18]

この物語は、通常「ロトとその娘たち」と呼ばれ、何世紀にもわたって多くの絵画の題材となってきた。また、女性の誘惑に屈することの危険性について男性に警告すると同時に、エロチックな描写の機会も提供する「女性の力」グループの主題の一つとなった。この場面では、一般的にロトと娘たちが山の隠れ家で飲食している様子が描かれている。背景にはロトの妻の小さな姿が描かれ、遠くには燃える街が描かれていることが多い。^[19]

タマルとユダの記述（創世記38:11–26）とともに、これは聖書における「精子窃盗」の一例であり、女性が妊娠するために偽りの口実で男性の親族を誘惑し性交するものである。いずれの事例もダビデ王の直系の先祖に関係している。^[20]

トーラーのベレシトでは、ロトは週ごとの朗読部分であるパラシャット・ノアハの終わりに初めて言及されています。ロトの生涯に関するすべての記述に関するそれに続く週ごとの朗読部分は、パラシャット・レフ・レカとパラシャット・ヴァエラで読まれています。ミドラーシュには、タナハにはないロトに関するいくつかの追加の物語が次のように存在します。

• バビロン王ニムロデがアブラハムを殺そうとした大火でハランが焼かれた後、アブラハムはロトの面倒を見ました。
• エジプト滞在中、ロトは富を欲していたにもかかわらず、サラがアブラハムの妻であるという秘密をファラオに告げなかったため、ミドラーシュはロトを大いに評価しています。
• ヤシャール書によれば、ロトの娘の一人パルティスは貧しい男にパンを与えたために生きたまま焼かれた（いくつかのバージョンでは火あぶりにされた）。^[21]彼女の叫び声は天に届いた。^[22]

キリスト教の新約聖書では、ロトはソドムに住むという選択を後悔し、「日々自分の正しい魂を悩ませた」男として同情的に考えられています。^[23]イエスは、ロトの時代のように突然裁きが来る未来について語り、「ロトの妻を思い出しなさい」と厳粛に警告しました。^[24]

クルアーンに登場するルート（アラビア語：لُوط – Lūṭ）は、ヘブライ語聖書に登場するロトと同一人物であると考えられている。彼は神の使者であり、神の預言者であると考えられている。^[25]

イスラムの伝統では、ルートはウルに住み、イブラヒム（アブラハム）の甥であった。彼はイブラヒムとともにカナンに移住し、ソドムとゴモラの町の預言者に任命された。^{[26]彼の物語は、}神が同性愛を認めていないことを示すためにイスラム教徒によって参照されている。彼は神からソドムとゴモラの地に行き、一神教を説き、彼らの好色で暴力的な行為をやめさせるように命じられた。ルートのメッセージは住民に無視され、ソドムとゴモラの破壊を招いた。ルートは町を去ったが、彼の妻は天使によって後に残るように言われたため、破壊の間に死亡した。^[26] コーランはロトを預言者と定義し、すべての預言者は道徳的、精神的に清廉である例であると主張している。

ロトとその娘たちの間で推定される近親相姦は、本当の動機は何だったのか、本当に悪いのは誰なのか、創世記第19章の著者はどの程度偏見を持っていたのかなど、多くの疑問、議論、理論を引き起こしてきました。しかし、ジェイコブ・ミルグロム^[27] 、ビクター・P・ハミルトン^[28]、カラム・カーマイケル^[29]などの聖書学者は、イスラエルの族長たちを取り巻く論争の的となっている問題、特に近親相姦に関する問題がなければ、レビ記の律法が現在の形で策定されることはなかったと仮定しています。カーマイケルは、レビ記の律法の全定式化が、イスラエルの伝統における傑出した人物である正義のロト（アブラハム、ヤコブ、ユダ、モーセ、ダビデと共に）を含む国家の建国の父たちの人生によるものだとさえ言っています。

上述の学者によると、イスラエルの族長たちは、近親相姦に関する祭司の法律がどのように発展したかを理解する鍵となる。族長たちの間での血縁結婚には、アブラハムと異母姉妹のサライとの結婚^[30]、アブラハムの兄弟ナホルと姪のミルカとの結婚^[31]、イサクと従妹リベカとの結婚^[32]、ヤコブと従妹の姉妹との結婚^[33]、そしてモーセの両親の場合のように、甥と父方の叔母との結婚^{[34]などがある。したがって、族長の結婚は立法者にとって確かに重要であり、}レビ記第18章と第20章の法律の物語的根拠を示唆している。^[35]

ある人たちは^、創世記19章8節でロトが娘たちをソドムの男たちに捧げた行為は娘たちに対する性的虐待にあたり、それが親族関係の役割の混乱を招き、最終的には創世記19章30～38節の近親相姦行為として現れたと主張している。^[36]

多くの解説者はロトの娘たちの行為を強姦と表現している。エステル・フックスは、このテキストではロトの娘たちが「近親相姦的な『強姦』の創始者であり加害者」として描かれていると示唆している。^[37]

• バニ・ナイム、ロトの墓とされるパレスチナの町
• バウキスとフィレモン、ロトの物語に似たギリシャ神話の人物
• 聖書とコーランの物語
• 聖書の物語：毎週のトーラの部分
  • レク・レクハ、アブラムとロトの物語の最初の部分を含む第3週のトーラの部分
  • ヴァエイラ、第4週のトーラーの部分：ソドムの破壊を含む、アブラム/アブラハムとロトの物語の最後の部分
• ビザンチン時代のキリスト教徒がロトの隠れ家と特定した洞窟の入り口にある聖ロト修道院（5～7世紀）

• カルメ、オーギュスタン（1832）。カルメの聖書辞典。ボストン：クロッカー＆ブリュースター。p.737。LCC BS440.C3  。
• ドラモンド、ドロシー・ワイツ（2004年）。聖地、誰の土地か？フェアハースト・プレス。ISBN 9780974823324。
• グラッベ、レスター L. (2004)。第二神殿時代のユダヤ人とユダヤ教の歴史、第 1 巻: ペルシアのユダ属州、イェフド。コンティニュアム。105、312 ページ。ISBN 9780567089984。
• ウェスト、ジェラルド (2003)。「ルツ記」。ダン、ジェームズ DG、ロジャーソン、ジョン ウィリアム (編)。アーダムズ聖書注解。アーダムズ。ISBN 9780802837110。

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• 私たちの人々: ユダヤ人の歴史 - アブラムとロト (chabad.org)
• 「ロット」 。ブリタニカ百科事典（第11版）。1911年。
• 「ロト」 。イーストンの聖書辞典。1897年。