Loading article…
| ヨシュア記 1 | |
|---|---|
← 申命記 34 第2章 → | |
 | |
| 本 | ヨシュア記 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 1 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 6 |
ヨシュア記1章は、ヘブライ語聖書、またはキリスト教聖書の旧約聖書にあるヨシュア記の最初の章です。[1]ユダヤの伝統によると、この書はヨシュアに帰せられ、大祭司エレアザルとピネハスによって追加されましたが、[2] [3]現代の学者はこれを申命記史の一部と見なしています。申命記史は申命記から列王記下までを網羅し、紀元前7世紀の改革者ユダヤ王ヨシヤの時代の国家主義的で熱心なヤハウェ主義者の筆者に帰せられます。[3] [4]この章は、モーセの死後、イスラエルの指導者としてのヨシュアの任命に焦点を当てており、[5]カナンの地への入国に関するヨシュア記1章1節から5章12節を含むセクションの一部です。[6]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、18節 に分かれています。
テキストの証拠
.jpg/500px-Washington_Manuscript_I_-_Deuteronomy_and_Joshua_(Codex_Washingtonensis).jpg)
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などマソラ本文の伝統に属するものがある。[7]この章のヘブライ語の断片は、死海文書の中に発見されており、その中にはヨシュア記（ヨシュア記、紀元前50年）の9～12節が現存している。[8] [9] [10]
現存するコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書（もともとは紀元前数世紀に作成された）には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）がある。[11] [a]この章を含む七十人訳聖書のギリシャ語テキストの断片は、ワシントン写本I （紀元5世紀）などの写本に見られ、七十人訳聖書のテキストの縮小版は、挿絵入りのヨシュア記の巻物に見られる。[13] [14]
旧約聖書の引用
- ヨシュア記1:1–9:申命記11:8–17 [15]
第 8 節は、ヨシュア記の中で ユダヤ人の瞑想について初めて言及されている箇所です。
分析
イスラエル人がカナンの地に入る物語はヨシュア記の第1章第1節から第5章第12節までで構成されており、概要は次のとおりです。 [16]
- A. 土地に入るための準備（1:1–18）
- 1. ヨシュアへの指示（1:1–9）
- 2. 指導者への指示（1:10–11）
- 3. 東方諸部族との話し合い（1:12–18）
- B. ラハブとエリコの斥候たち（2:1–24）
- 1. スパイへの指示（2:1a）
- 2. エリコの王を欺く（2:1b–7）
- 3. ラハブとの誓い（2:8–21）
- 4. ヨシュアへの報告（2:22–24）
- C. ヨルダン川を渡る（3:1–4:24）
- 1. 渡るための最初の準備（3:1–6）
- 2. 渡るための指示（3:7–13）
- 3. 奇跡の横断：パート 1 (3:14–17)
- 4. 十二石の記念碑：パート1（4：1–10a）
- 5. 奇跡の横断：パート2（4:10b–18）
- 6. 十二石記念碑：第2部（4:19–24）
- D. 割礼と過越祭（5:1–12）
- 1. カナン人の恐れ（5:1）
- 2. 割礼（5:2–9）
- 3. 過越祭（5:10–12）
ヨシュアの任命（1:1–9）
この部分は、イスラエルの荒野放浪の物語から、主がその民に与えると約束されたカナンの地への定住（3-4節、創世記15:17-21、出エジプト記3:17、申命記1:7-8参照）への移行を形成し、ヨシュア記への序曲となっている。[17] モーセはエジプトからの脱出以来、荒野にいる間ずっとイスラエル人を導いてきたが、約束の地に入ることはなく、むしろヨシュアがそれを行うことになっていたため、モーセの後継者としてヨシュアが任命されたことがこの物語の焦点であり、モーセの死への言及は申命記（トーラーの最後の書）の結びの言葉と結びついている。[5] [17]モーセとヨシュアの関係は出エジプト記17:8-16に詳しく記録されている。民数記27:12–23、申命記（1:37–38; 3:21–28; 31:1–23; 34:9）にも記されています。[17]この章の最初の演説（2–9節）には、ヨシュアにヨルダン川を渡ってイスラエルの人々が自分たちの土地を所有できるようにするという神の命令（6節）と、モーセの特権と役割のヨシュアへの譲渡が含まれています。[5] [17] この譲渡の要素は次のとおりです 。
- ヨシュアの励まし（6、7、9節）
- 人々のために土地を所有する任務（6節）は、その土地を部族に分配することを意味する（ヨシュア記13-19章）
- 神が彼と共におられるという確信（9節）。
これらは「王」の律法（申命記17:14-20）を思い起こさせるもので、イスラエルを率いるすべての者を指しています。[17]ヨシュアの特別な立場は、主の臨在の約束は彼だけのものであり（9節）、ヨシュアはモーセに与えられた神の律法の権威の下に身を置くことです（7節）。[17]
詩 1
- 主のしもべモーセが死んだ後、主はモーセのしもべヌンの子ヨシュアに言われた。[18]
- 「主のしもべ」（「YHWHのしもべ」; עבד יהוה , 'e-ḇeḏ Yah-weh [19]）：関係性と責任の両方を示すフレーズで、モーセ（出エジプト記14:31、申命記34:5）やダビデ王（サムエル記下7:5）にも使用されています。[17]
- 「モーセのしもべ」：ヘブライ語：משרת משה、mə-šā-rêṯ mō-šehから、[19]「モーセの奉仕者」または「助手」、「モーセに仕える者」。[20]これは、トーラーにおけるヨシュアの継続的な称号であり（出エジプト記 24:13、33:11、民数記 11:28）、特に彼の中に神の霊が宿っていることと関連しているため、重要な役割であり、モーセの後継者としての彼の指名の重要な理由である（後にモーセがヨシュアに手を置くことでも確認された、申命記 34:9）。[20]ヨシュアは「モーセの次」からモーセの地位に就く任命を受けており、[17]これは5節で明確に述べられています（モーセについては出エジプト記3:12を参照）。[5]ヨシュアは生涯の終わりに、ついに「主のしもべ」（「主のしもべ」、ヨシュア記24:29）と呼ばれました。 [ 20]
詩 2
- 「わたしのしもべモーセは死んだ。それゆえ、あなたとこのすべての民は立ち上がってヨルダンを渡り、わたしがイスラエルの子らに与えようとしている土地へ行きなさい。」[21]
- 「わたしのしもべモーセは死んだ」：モーセの死（申命記34章）によりヨシュアの任務が開始された。なぜなら神はモーセがその地に入ることを許さなかったからである（申命記32:48–52）。[5]
ヨシュアが指揮権を握る（1:10–18）
10-11節で、ヨシュアは「民の長官たち」（出エジプト記5:10-19で前提とされ、民数記1:16、申命記1:15で任命された）に最初の命令を与え、各部族を来たるべき軍事作戦（申命記11:31）に備えさせました。[17] 12-15節には、ヨルダン川の東に領土を定めた「ヨルダン以西の諸部族」（ルベン族、ガド族、マナセ半部族）（民数記32章、申命記3:12-21参照）に対するヨシュアの演説が記録されています。彼らは兵士を派遣して他の部族と戦わせ、ヨルダン川西側の地を征服し、征服が完了したとみなされてからのみ帰還すべきであるとしています。[22] [23]このテーマはヨシュア記22章でも再び取り上げられており、この書の主要部分を括弧で囲んでいます。[24] 16-18節のこれらの部族の返答は、1-9節の神の保証を反映しており、この章を締めくくっています。[25]
第15節
- 「主があなたたちと同じようにあなたたちの兄弟たちにも安息を与え、あなたたちの神、主が彼らに与える土地を彼らも占領するまで、あなたたちはあなたたちの所有地に戻り、それを占領するであろう。それはヨルダン川の向こう、日の出の方に主のしもべモーセがあなたたちに与えた土地である。」[26]
- 「休息」は征服の目的（12節にも記されている。申命記12:9参照）の鍵となる神学的概念であり、「土地を完全に占領し、敵を征服する」（ヨシュア記11:23）ことを意味する。[24]
参照
注記
- ^現存する シナイ写本にはヨシュア記全体が欠けている。[12]
参考文献
- ^ ハレー1965年、157ページ。
- ^ タルムード、ババ・バトラ14b-15a)
- ^ ab ギラッド、エロン。「聖書の列王記と預言者書を実際に書いたのは誰か？」 ハアレツ、2015年6月25日。要約：ヨシヤ王への賛歌と古代イスラエル帝国の高尚な描写は、申命記史の背後にヨシヤ王とその筆記者がいるという考えを抱かせます。
- ^ Coogan 2007、p. 314 ヘブライ語聖書。
- ^ abcde Coogan 2007、p. 316 ヘブライ語聖書。
- ^ マコンビル2007、158ページ。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ウルリッヒ2010、247頁。
- ^ 死海文書 - ヨシュア記
- ^ フィッツマイヤー2008年、162ページ。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ 「写本の矛盾は、旧約聖書の筆写者がヨシュア記をどのように編集したかを示している」ヘルシンキ大学。2018年1月29日。
- ^ Rösel, Martin (2002年1月1日). 「ヨシュア記の七十人訳聖書」. Scandinavian Journal of the Old Testament . 16 (1): 5–23. doi :10.1080/09018320210000329. S2CID 161116376 – Taylor and Francis+NEJM経由.
- ^ ヨシュア記 1、ベレアン学習聖書
- ^ ファース2021、27頁。
- ^ abcdefghi McConville 2007、p.160。
- ^ ヨシュア記 1:1 NASB
- ^ ab ヨシュア記 1:1 ヘブライ語テキスト分析。Biblehub
- ^ abc ファース2021年、70頁。
- ^ ヨシュア記 1:1 NASB
- ^ マコンビル2007、160-161頁。
- ^ Coogan 2007、pp. 316–318 ヘブライ語聖書。
- ^ McConville 2007、p. 161より。
- ^ Coogan 2007、p. 318 ヘブライ語聖書。
- ^ ヨシュア記 1:15 ESV
出典
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195288810。
- ファース、デイビッド・G（2021年）。『ジョシュア：福音派聖書神学解説』。福音派聖書神学解説（EBTC）（イラスト版）。レックスハム・プレス。ISBN 9781683594406。
- フィッツマイヤー、ジョセフ A. (2008)。死海文書と関連文献ガイド。グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム B. アーダムズ出版社。ISBN 9780802862419。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ヘイズ、クリスティン（2015年）。聖書入門。イェール大学出版局。ISBN 978-0300188271。
- マッコンヴィル、ゴードン (2007)。「9. ヨシュア」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。pp. 158–176。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- Rösel, Hartmut N. (2011)。ヨシュア記。旧約聖書の歴史的解説。第 6 巻 (イラスト版) 。Peeters。ISBN 978-9042925922。
- ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異形』ブリル社。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。