ロバート・ジョウリン

ロベール・ジョラン（1928年3月7日、アルプ＝マリティーム県ル・カネ生まれ、1996年11月22日、グロルーヴル生まれ）はフランスの民族学者である。1954年から1959年にかけてチャドのサラ族の所に何度か旅した後、1967年に『サラ族の死』を出版し、自身が経験したさまざまな入会の儀式を暴露し、サラ族の風水術を綿密に分析した。^[1] 『白い平和』（1970年）では、ベネズエラとコロンビアの間に位置するバーリ文化が西洋世界によって根絶されたことに関連して、民族虐殺の概念を再定義した。ジェノサイドが人々の物理的な根絶を目的としているのに対し、民族虐殺は文化の根絶を指す。

ジャウランは、文化変容の現象に特に注目し、他の文化を尊重するために文化相対主義の重要性を強調した。ジャウランは、多文化主義の観点から見た普遍主義の人文主義的伝統の一部であったが、特定の社会の研究から一般法則を抽象化しようとする普遍主義的な民族学の方法に反対し、特に構造主義を標的とし、^[1]マリノフスキーに倣って、特定の文化に浸り、それを詳細に記述することを好んだ。この目的で、彼は民族学への特定のアプローチを理論化し、1985年にイヴ・ルセルフが、 1968年5月以来パリ第7大学でジャウランが教えてきたことを記述する試みとして、これをethnologie pariseptisteと名付けた。^[2]

ジャウランはアルジェリア戦争（1954-62年）中に拷問の使用に反対する「121宣言」に署名した。南米のバリ族の間を旅した後、彼はアメリカ学者会議でアメリカ大陸における民族虐殺に関する会議の開催を呼びかけ、1970年2月にはフランスアメリカ学者協会がその目的で招集された。^[3]ジャウランは特に非西洋文化に対する キリスト教宣教師の役割を批判した。

1970年、彼はパリ第7大学に民族学、人類学、宗教学を専門とする最初の学部を設立し、哲学者のジャン＝トゥーサン・デサンティ、ピエール・ベルナール、ベルナール・デルフェンダール、セルジュ・モスコヴィチ、ジャン・ルーシュ、ミシェル・ド・セルトーなどの学者が参加した。^[1]

ジョウリンは、1970 年に画期的な著書「白紙の平和: 民族虐殺入門」で民族虐殺の概念を再定義しました。この傑作は、英語に翻訳されるのを待ち望んでいますが、60 年代後半にベネズエラとコロンビアの国境に居住する先住民族であるバリ族がジョウリン自身の目撃者として経験した、進行中の民族虐殺の詳細な記述です。対立しているか協力しているかはわかりませんが、現地の民族虐殺の複数のベクトル (カトリック教会と他のキリスト教宗派、ベネズエラとコロンビアの軍隊、アメリカの石油会社コルペット、そしてジョウリンが「小さな入植者」と呼ぶすべての人々) は、バリの文化と社会の容赦ない否認と破壊に収束しました。

ジャウリンの理解によれば、民族虐殺を定義するのは手段ではなく目的である。したがって、民族虐殺とは、この破壊活動を実行する人々とは異なる人々の思想や文化、生活様式を組織的に破壊することである。大量虐殺が人々の身体を殺害するのに対し、民族虐殺は人々の精神と文化を殺害する。

集団的かつ恣意的な殺人、親の文化から引き離して育てるための子供の組織的な誘拐、積極的かつ品位を傷つける宗教的宣伝、強制労働、祖国からの追放、文化的習慣や社会構造の強制的な放棄、ジャウリンが描写するこれらすべての慣習には、異なる文化世界の代表者としての他の男性と女性に対する深い軽蔑が共通している。

『白昼の平和』は、バリの事例の詳細な記述と分析とともに、西洋文明が他の文化世界と接触する際にそれを無視し、貶め、破壊する傾向について広く考察している一方で、自らの領域を拡大し、議論の焦点を西洋文明の辺境からその中核と歴史に戻している。時間を遡って調査を進めるジョウリンは、西洋が他の文明と関わる方法は、西洋が常に自らの内部の文化的多様性と関わった方法の延長であり、異なる文化空間の代表者（「他の」神、神性、実体など）を一神教的に排除することから、理性、革命、進歩、科学という次々と現れる衣装の下での復活までを示している。

世界的な民族虐殺をもたらした原動力、そのさまざまな「仮面」、その歴史、そして彼によればその最も初期の現れの一つである一神教についての長い考察は、ジャウリンを、民族虐殺の概念によって二極化された現象的および概念的領域を完全に再評価するに至らせた。

この再評価は、1995 年の著作『全体主義の宇宙：非存在についての民族学論文』 （自由訳：「全体主義の宇宙：非存在についての民族学論文」）で最終的な形をとった。この本では、「全体主義」という概念（ハンナ・アーレントの全体主義の概念と間違えてはならない）が、民族虐殺などがその現れとなる根本的な力学を描いている。

ジョウリンは全体主義を、選択/排除の論理による「自己」（「ソイ」）の拡大を特徴とする、文化的他者性との無関係性の抽象的な図式または機械であると定義しています。全体主義の機械は、世界を一方では自身の「エージェント」に、他方では個人、家族、グループ、社会、または文明全体に分割することによって機能します。それは、彼ら自身との関係、つまり彼らの再帰性を媒介する伝統と文化的発明の空間の浸食、そして最終的には抑圧を通じて、後者から文化的主体の質を奪うことで進行します。ジョウリンが言うところの「文化的潜在性のフィールド」の切断により、全体主義のダイナミクスはその「オブジェクト」を新しい拡大の「エージェント」に変換し、潜在的な選択の地平線によって定義される模擬の自己関係にまで低下させます。しかし、この選択が現実のものとなるためには、排除の極と明確に表現される必要があります。したがって、この非関係の宇宙、全体主義の宇宙の新たな拡張の必要性が生じます。この宇宙は定義上、無限に拡張する宇宙ですが、その理論的限界は逆説的に自己破壊と一致するのです。

選択/排除の論理は、矛盾した、したがって相互に排他的な用語のペアによって機能します。その内容は、全体主義の機械によって割り当てられたさまざまな意味領域と同じくらい多様です。選択/運命、宗教/魔法、真実/偽り、読み書きができる/できない、野蛮/文明的、主体/客体、知識人/肉体的、プロレタリア/資本家、科学/幻想、主観性/客観性などです。これらすべての矛盾したペアでは、一方の極がフィールド全体を占めることを「意味」しますが、同時に、その極自体の意味と「存在」は、事実上排除されている極に依存しています。

ジャウリンによれば、これらのペアによって描かれた非対称的な関係は、全体主義運動の出発点にすぎず、その静的で一時的な立場である。そのダイナミクスは、2 つの極の関係の「望ましい」または将来の逆転から生じる。これは、全体主義のペアが既存の状況を定義すること、新しい状況を設計すること、またはより多くの場合、古い公式の回復と適応を通じて発生する可能性がある。

旧ヨーロッパ植民地における多くの独立運動や予言運動によって、既存の全体主義の場を逆転させる手段として、マルクス主義のプロレタリア/資本主義の矛盾した組み合わせ、あるいはさらに古い一神教の選ばれし者/破滅した者の組み合わせが復活したことは、「全体主義の軌道」が自らを再構築する変化の一例である。この例はまた、民族虐殺が全体主義の逆転に対する弁証法的な代替案として、全体的な全体主義の力学の中で占める位置を示している。

このような容赦のない基本的な論理は、常に異なる文化的および社会的世界に移行し、浸透し、最終的に破壊する能力を備えており、時間と空間を通じて全体主義の二極フィールドが際限なく再開する軌道を説明します。

• ラ・モルト・サラ、パリ、1​​971 年 10 月 18 日 (1967 年)
• 「La Paix blanche」、「民族犯罪の紹介」、パリ、Éditions du Seuil (戦闘)、1970
• Gens de soi、gens de l'autre、Esquisse d'une théorie、パリ、1​​974 年 10 月 18 日
• Les Chemins du vide、パリ、クリスチャン・ブルゴワ校、1977
• Jeux et jouets、パリ、エディション・オビエ、1979
• Notes d'aiilleurs、パリ、クリスチャン・ブルゴワ校、1980
• Mon Thibaud : le jeu de vivre、パリ、オビエ・モンテーニュ編、1980
• ル・クール・デが選びました。 『恋愛関係の民族学』、パリ、クリスチャン・ブルゴワ出版、1986
• ラ・ジオマンシー、パリ、人間科学研究所、1988
• 「ジオマンシーとイスラム」、パリ、クリスチャン・ブルゴワ校、1991
• 全体主義の大学、「非être」の民族学エッセイ、パリ、ロリス・タルマート編、1995

• 民族虐殺について、10/18
• 人類学と計算、パリ、1​​970 年 10 月 18 日
• 「L'Ethnocide à travers les Amériques」、パリ、Éditions Fayard、1972年（スペイン語に翻訳、Edites Siglo XXI、1976年）
• 数学のプール?、パリ、1​​974 年 10 月 18 日
• ラ・デシヴィリゼーション、ブリュッセル、エディション・コンプレックス、1974

民族学演習、ロベール・ジョラン、ロジェ・ルノー（編集者）、パリ、PUF 編集、1999 年

• ロバート・ジョリンによる「UF 民族学の政治文化と科学」
• マニフェスト、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、第20巻第16号、1973年10月18日。
• ジュリアン・ピット・リヴァースとの共著『民族学と歴史』、Rain、第3号（1974年7月-8月）、pp. 1-3
• フィリップ・リシャール共著『人類学と計算』、新シリーズ第7巻第3号（1972年9月）、493ページ