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チベットの中国化とは、チベット自治区および周辺のチベット人指定自治区を含む、中国国内のチベット地域における文化同化を強制するための中国政府の施策および法律を指す。これらの取り組みは、チベット文化を中国主流文化へと作り変えることを目的として中国によって行われている。
1950年から1951年にかけての中華人民共和国によるチベット併合以来明らかになっている変化は、中国政府がチベットで実施してきた経済、社会、文化、宗教、政治のさまざまな変化によって促進されてきた。批判者たちは、中国化の主要な要素として、政府が支援する多数の漢民族入植者のチベット自治区への移住（中国人入植地とみなされている）を挙げている。一部の学者はこれを漢民族入植植民地主義の一形態と表現している。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
亡命チベット政府である中央チベット政権によれば、中国の政策はチベット文化の要素の消失を招いたとされ、この政策は「文化的大虐殺」と呼ばれている。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]亡命政府は、この政策はチベットを中国の不可分の一部とし、チベット人の自決権への欲求を抑圧することを目的としていると述べている。第14世ダライ・ラマと中央チベット政権は、チベットの文脈において、中国化計画を大虐殺または文化浄化と特徴づけている。[ 7 ] [ 8 ]亡命チベット人は、1950年から1984年の間に120万7387人のチベット人が殺害されたと主張している。中国は、信頼できる情報源からの証拠はなく、これらの主張を否定している。[ 9 ]
中国政府は、自国の政策がチベットに利益をもたらしてきたと主張しており、チベットで起こった文化的・社会的変化は近代化の結果であるとも主張している。中国政府によれば、チベットの経済は拡大し、サービスやインフラの改善によってチベット人の生活の質が向上し、チベット語とチベット文化は保護されてきたという。
清朝の崩壊後から1950年までの間、現在のチベット自治区（TAR）にほぼ相当する地域は、他国からは承認されていなかったものの、事実上の独立国家であった。独自の通貨と郵便を発行し、他国と大使を交換していなかったものの、国際関係を維持していた。チベットは3つの省（アムド、カム、ウーツァン）を領有権主張していたが、実際に支配していたのは西カムとウーツァンだけであった。東カムは18世紀から1905年のバタン蜂起まで清朝の下で事実上の自治権を有していたが、この蜂起では地元住民が清朝のアンバンと4人のフランス人カトリック宣教師を殺害した。新アンバンの趙二峰は蓋図桂流を制定し、地元の土司を廃止し、第13世ダライ・ラマの追放につながった。その後、カム地方は1911年から川辺として知られ、1939年からは四川省として知られるようになった。1950年以降、中国の新しい共産主義政府は四川省と新しいチベット自治区に四川省を分割した。 [ 10 ]
清朝に続く20世紀初頭の中華民国時代、チベット人による告発によれば、中国のイスラム教徒の将軍で青海省知事の馬歩芳は、チベット地域で中国化とイスラム化の政策を実施した。 [ 11 ]彼の統治下では、強制改宗と重税が報告された。[ 12 ] 1949年に中国共産党主席の毛沢東が中国内戦に勝利した後、彼の目標は、中国共産党の統治下で「五民族」を中華人民共和国として統一することであった。[ 13 ]ラサのチベット政府は、国境近くの戦略的町であるカムのチャムドにンガボ（英語の資料ではンガボとして知られる）を派遣し、ラサから援軍が到着して中国軍と戦う間、彼の陣地を守るよう命じた。[ 14 ] 1950年10月16日、人民解放軍がチャムドに向かって進軍し、リウォチェの町（ラサへのルートを封鎖できる）を占領したという知らせが届いた。[ 15 ]ンガボと部下は僧院に退却したが、人民解放軍に包囲され捕らえられた。[ 16 ]ンガボはラサに手紙を書き、戦争ではなく平和的な降伏を提案した。[ 17 ]中国の交渉担当者によると、「チベットを平和的に解放するか、武力で解放するかはあなた次第です。人民解放軍に電報を送ってラサへの進軍を再開させるだけです。」[ 18 ]ンガボは毛沢東の17項目協定を受け入れた。この協定では、チベットが中華人民共和国の一部となる代わりに、自治権が与えられると規定されていた。[ 19 ]世界の他の国々からの支持が得られなかったため、1951年8月、ダライ・ラマは毛沢東に協定を受け入れる電報を送った。[ 20 ]代表団は強制的に協定に署名し、チベット政府の将来は決定づけられた。[ 21 ]
中国政府の歴史記述では、中華人民共和国によるチベットの併合は「チベットの平和的解放」と呼ばれているが、第14世ダライ・ラマと中央チベット政権はこれを植民地化とみなしており[ 22 ]、チベット青年会議はこれを侵略だと考えている[ 23 ] 。中国政府は、歴史的に中国の地域であると主張するこの地域における権力の主張の正当化として、保健と経済の改善を挙げている。ダライ・ラマによれば、中国はこの地域への漢民族の移民を奨励してきたという[ 22 ] 。
1951年5月23日の17項目協定の署名以前は、チベットの経済は自給農業が中心でしたが、1950年代に3万5000人の中国軍が駐留したことで、この地域の食糧供給が逼迫しました。1954年にダライ・ラマが北京で毛沢東を訪問した際、毛沢東は4万人の中国農民をチベットに移住させるとダライ・ラマに伝えました。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]
1960年代の大躍進の一環として、中国当局はチベットの農民に大麦（同地域の伝統的な作物）の代わりにトウモロコシを栽培するよう強制した。収穫は失敗に終わり、数千人のチベット人が飢餓に苦しんだ。[ 27 ] [ 28 ]
文化大革命は、毛沢東によって開始され、中国共産党内の支持者、特に四人組によって、毛沢東主義を中国の指導的イデオロギーとして維持するために1966年から1976年にかけて実行された。それは、毛沢東に対する政治的反対勢力を排除するための中国共産党内部の闘争であった。[ 29 ] [ 30 ]
文化大革命は中国全土に影響を与え、チベットもその影響を受けた。紅衛兵は共産主義への反逆者と非難された民間人を攻撃した。6000以上の寺院が略奪され、破壊された。僧侶や尼僧は寺院を追われ「普通の生活」を送ることを強いられ、抵抗した者は投獄された。囚人は強制労働を強いられ、拷問を受け、処刑された。ポタラ宮が脅かされたが、周恩来首相が介入し、チベット紅衛兵を抑え込んだ。[ 31 ]
文化大革命後の1980年代に導入された中国の国家西部開発戦略プロジェクトは、ボーナスや良好な生活条件で中国の他の地域からチベットへの中国人の移住を奨励している。人々はチベットの発展を支援するために教師、医師、行政官として派遣されることを志願している。[ 32 ]中国政府は、資格のない労働力と未発達なインフラを挙げ、鄧小平が始めた改革開放によって競争を刺激し、チベットを伝統的な経済から市場経済に変えるために移住者を奨励している。[ 33 ]
チベット人はチベット自治区の多数派民族であり、2008年には人口の約93パーセントを占めていた。[ 34 ] [ 6 ] [ 35 ] 2008年にチベット人が漢族と回族の所有する財産を襲撃した事件は、チベットへの漢族と回族の大量流入が原因だったと伝えられている。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]
ジョージ・フィッツハーバートによれば、「チベットに関する中国の主張に取り組もうとすると、パレスチナ紛争でおなじみの知的罠に陥り、原告がそもそも争おうとしていなかった問題に議論が押し込められてしまう。チベット人は、心から愛する指導者が絶えず非難されることで故郷での尊厳を奪われ、中国からの移民によって自国で少数派にまで追いやられていると訴えている。しかし中国は、こうした訴えを分離主義、つまり中国では『国家統一を損なう』罪に問われる犯罪として断固として非難し、議論をチベットの歴史的地位に関するものへと引き戻す。外国人は人権や環境について疑問を呈するが、中国はこれを主権国家の内政への外国の干渉として再び非難し、議論をチベットの歴史的地位へと引き戻す。」[ 39 ] [ 40 ]
中国政府は、中国西部大開発政策の一環としてチベットの開発を試みており、2001年以降、チベットに3100億元（約456億米ドル）を投資してきた。2009年には、同地域に70億ドル以上を投資し、前年比31%増となった。[ 41 ]青蔵鉄道は2006年に36億8000万ドルの費用で完成し 、中国本土からの観光客増加につながった。[ 42 ]上海市政府は、1500人のチベット人学生が主に中国語の教育を受けているチベット上海実験学校の建設に860万ドルを拠出した。[ 43 ]若いチベット人の中には、自分たちはチベット人と中国人の両方であると感じており、チベット語と北京語を流暢に話せる人もいる。[ 44 ]
2020年8月、中国共産党総書記の習近平は演説の中で、「チベット仏教が社会主義社会に適応し、チベット仏教の中国化を促進するよう積極的に指導する必要がある」と述べた。[ 45 ]
2021年8月、AP通信は、王陽氏がポタラ宮殿前で、チベット人が「中国民族の文化的シンボルやイメージ」を共有できるように努力する必要があると述べたと報じた。[ 46 ]
中国共産党と政府は、何世紀にもわたる伝統に反して、第15世ダライ・ラマの選出方法を自分たちが管理すると主張している。中国政府当局者は、「ダライ・ラマは自分たちの条件で転生しなければならない」と繰り返し警告している。[ 47 ]
1995年にダライ・ラマがチベット人の少年をゲルク派の第二位の指導者であるパンチェン・ラマの転生者として認定した際、中国政府は少年とその両親を連れ去り、自国の少年ラマを擁立した。ダライ・ラマが選んだゲンドゥン・チョエキ・ニマの所在は今も不明である。中国政府は彼が「安定した」仕事と「普通の」生活を送っていると主張している。[ 48 ] 2020年にマイク・ポンペオ米国務長官は声明で、「チベット仏教徒は、他のすべての宗教コミュニティのメンバーと同様に、伝統に従って政府の干渉を受けることなく宗教指導者を選出し、教育し、敬うことができなければならない[...]我々は中国政府に対し、パンチェン・ラマの所在を直ちに公表し、自国の憲法とすべての人々の信教の自由を促進するという国際的な約束を遵守するよう求める」と述べた。[ 49 ]カギュ派の指導者であるカルマパ・ウゲン・ティンレー・ドルジェも中国の指導者によって育成されたが、14歳で1999年にインドに逃亡した。[ 50 ]
チベットでは、学校は保護者に対し、生徒が僧院での授業に出席したり、宗教活動に参加したりしてはならないという長年の伝統を警告している。これに違反した場合の罰則は厳しく、政府の福祉や補助金の喪失などが含まれる。[ 51 ]
チベット文化と宗教的信仰の象徴である祈祷旗の撤去は、宗教迫害の激化に伴い2010年以降増加している。2020年6月、中国当局はチベット自治区青海省チャムドのゴロク（中国語ではグオルオ）県とテンチェン（ディンチン）県で「行動改革」プログラムを開始し、祈祷旗の破壊を命じた。[ 52 ] 2019年のチベット人権民主センターの年次報告書によると、中国の警察部隊と監視チームが僧院や村に入り込み、チベット住民が中国の支配に反対する兆候がないか監視しており、「顔認識ソフトウェアとデジタル空間の綿密な監視が、市民的および政治的権利に対する締め付けの強化に対する政治的抗議を抑圧するために展開された」という。[ 53 ] [ 54 ]
According to the United States Commission on International Religious Freedom, during the summer of 2019, the Chinese authorities demolished thousands of residences at the Yachen Gar Tibetan Buddhist center in Sichuan Province, displacing as many as 6,000 monks and nuns. In April 2019, China authorities closed the Larung Gar Buddhist Academy to new enrollment. Authorities also intensified a crackdown on possessing or displaying photos of the Dalai Lama, continued to monitor religious festivals, and, in some areas, banned students from attending festivals during their school holidays. In protest of repressive government policies, at least 156 Tibetans have self-immolated since February 2009.[55]
The Chinese Constitution guarantees autonomy in ethnic regions and says local governments should use the languages in common use. Beginning in the early 2000s, there had been a process of Tibetanization of Tibetan education in Qinghai's Tibetan regions. Through grassroots initiatives by Tibetan educators, Tibetan had been somewhat available as the main language of instruction in primary, secondary and tertiary education in Qinghai.[56] In Tibetan areas, official affairs are conducted primarily in Chinese. It is common to see banners promoting the use of Chinese. Monasteries and schools often held classes on the written language for ordinary people, and monks gave lessons while traveling, but officials ordered monasteries and schools to end the classes.[57]
Chinese government policy requires only Tibetan government job candidates to disavow any allegiance to the Dalai Lama and support government ethnic policies, as announced in October 2019 on the TAR government's online education platform.[58]
Tibetan entrepreneur and education advocate Tashi Wangchuk was detained for two years and then indicted in 2017 by court officials after speaking to The New York Times for a documentary video[59] and two articles on Tibetan education and culture.[60][61]
According to American political scientist Barry Sautman in September 2024, many schools in Tibet still have around five hours of instruction in Tibetan a week in addition to Mandarin, and the growth of a bilingual professional class among Tibetans has lessened the historical animosity between them and Han Chinese.[62]
1987年、チベット自治区は、学校、政府機関、商店でチベット語を主要言語とするよう求めるより明確な規則を公布した。これらの規則は2002年に廃止され、国家の言語政策と慣行はチベット文明の「存続可能性を危うくしている」。[ 63 ]習近平総書記の下では、子供へのチベット語教育は次第に中止され、チベットの子供たちは中国語のみの寄宿学校に送られている。[ 64 ]
中国共産党は2018年12月にチベット僧侶やその他の非公認団体による非公式な授業を禁止する命令を出し[ 65 ] 、 2019年5月にはチベット自治区グオルオ市のゴロクで、小学校1年生のチベット語以外のすべての科目をチベット語で教えることを学校に停止するよう命じた[ 66 ] 。私立のチベット人学校は閉鎖を余儀なくされた[ 67 ] 。
2020年4月、四川省アバでは授業がチベット語から北京語に切り替えられた。[ 68 ]
国家運営の寄宿学校であるネイディは1985年から運営されており、入学者は増え続けている。チベットの子供たちは家族やチベットの宗教的・文化的影響から引き離され、チベット自治区のはるか外にある中国各地のチベット人専用の寄宿学校に入れられている。寄宿学校への入学を拒否した親は罰金を科せられると脅されているという。[ 64 ] [ 67 ]チベット行動研究所は、2025年5月の報告書「彼らが私たちの子供たちを連れ去りに来たとき」[ 69 ]で、 4歳の子供たちがこれらの寄宿学校に送られ、そこで祈りを捧げたり仏教の宗教的シンボルを身につけたりしたために殴られ、中国語のみで教育を受けていると主張している。[ 70 ]
中国政府は2003年に遊牧民[ 71 ]に新しく建設された村の都市住宅への移住を求めるイニシアチブを開始した[ 72 ]。 2015年末、「社会工学の最も野心的な試みの1つに相当する、中国政府が15年にわたる中国の広大な国境地帯をかつて放浪していた数百万人の牧畜民を定住させるキャンペーンの最終段階にある」中国政府は、残りの120万人の遊牧民を学校、電気、近代的な医療へのアクセスを提供する町に移住させたと主張した。放牧が草原に害を与えるという政府の見解に基づくこの政策は、中国国内外の生態学者によって疑問視されており、遊牧民の再定住の科学的根拠は疑わしいと主張している。政府が建設した移住センターの人類学的研究では、慢性的な失業、アルコール依存症、数千年にわたる伝統の崩壊が記録されている。人権擁護者たちは、牧畜民による多くの抗議活動に対し、治安部隊が厳しい弾圧を行っていると述べている。[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]
2011年の報告書で、国連食糧権特別報告者は、中国の遊牧民再定住政策は過度に強制的であり、「貧困の増加、環境悪化、社会崩壊」につながっていると批判した。[ 76 ]
2017年、青海省で国家主導の再定住計画により伝統的な放牧地から強制的に移住させられたチベット遊牧民は、2016年に発表された新政策により元の土地に戻るよう命じられた。当局は、彼らの現在の住居を観光センターや政府職員の住宅として開発するために利用するためである。「新しい町で2年間暮らした後、住民は今、チベット遊牧民コミュニティの主な生活の糧である家畜なしで元の草原に戻ることを強いられている」[ 77 ] [ 78 ]
チベットにおける中国政府の支援による入植地は、チベットの人口構成、特にラサの人口構成を変えた。1949年、ラサには300人から400人の漢民族が住んでいた。[ 79 ] 1950年、市域は3平方キロメートル未満で、人口は約3万人だった。ポタラ宮殿と、その下にあるジョル村は、どちらも市とは別個のものと考えられていた。[ 80 ] [ 81 ] 1953年、最初の国勢調査によると、ラサの人口は約3万人だった（4,000人の物乞いを含むが、15,000人の僧侶は含まない）。[ 82 ]
1992年、ラサの常住人口は14万人弱と推定され、その内訳はチベット人96,431人、漢民族40,387人、中国系イスラム教徒およびその他の人々2,998人であった。この数字に加えて、主にチベット人巡礼者や商人である6万～8万人の一時滞在者がいた。[ 83 ]
1989年、著名なフランスの刑事弁護士ロベール・バダンテールは、人権問題を扱うフランスの有名なテレビ番組「アポストロフ」のエピソードでダライ・ラマと対談した。チベット文化の消滅について、バダンテールは「文化的大虐殺」という言葉を使った。[ 84 ] 1993年、ダライ・ラマはチベット文化の破壊を表現する際に同じ言葉を使った。[ 85 ] 2008年のチベットの騒乱の際、彼は中国が弾圧中に文化的大虐殺を行ったと非難した。[ 86 ]
2008年、コロンビア大学チベット研究プログラムのディレクターであるロバート・バーネットは、文化大虐殺の非難はもうやめるべき時だと述べた。「中国人が悪意を持っているとか、チベットを根絶しようとしているという示唆はもう捨てるべきだと思う」[ 87 ]。バーネットはニューヨーク・レビュー・オブ・ブックスの書評で疑問を呈した。「チベット国内のチベット文化が『急速に消滅しつつある』のであれば、チベット国内のチベット人の多くが、亡命チベット人よりも100以上のチベット語の文芸誌を刊行するなど、より活発な文化生活を送っているように見えるのはなぜだろうか？」[ 88 ]
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