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1959年のチベット蜂起、またはラサ蜂起[ 3 ]は、1959年3月10日にチベットの首都ラサで一連の抗議活動として始まり、中華人民共和国政府がダライ・ラマを逮捕する計画を立てているという懸念が火種となった。その後10日間で、デモは第14世ダライ・ラマへの支持表明から独立要求と1951年の中国によるチベット併合の撤回要求へと発展した。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]抗議者が武器を入手した後、中国人民解放軍(PLA)はダライ・ラマの夏の宮殿にいる抗議者を砲撃し、デモを鎮圧するために戦車を投入した。血みどろの戦闘はその後3日間続き、その間ダライ・ラマはインドに逃れた。 1959年の蜂起では数千人のチベット人が殺害されたが、正確な人数については議論がある。
CIAは、チベット人戦闘員の訓練、ネパールに拠点を置くキャンプを通じた兵站支援、およびいくつかの航空補給任務の組織化など、蜂起に広範な支援を提供した。 [ 9 ] 1956年初頭、社会主義改革の対象となっていたカム地方とアムド地方で、チベット人ゲリラと人民解放軍との武力衝突が始まった。ゲリラ戦はその後チベットの他の地域にも広がり、1962年まで続いた。1958年の潘花事件をチベット蜂起の先駆けとみなす者もいる。 [ 10 ] [ 11 ]
3月10日の蜂起記念日は、亡命チベット人によってチベット蜂起記念日および女性蜂起記念日として祝われている。[ 12 ] 2009年1月19日、チベット自治区の中国政府支配下の立法機関は、3月28日を農奴解放記念日として全国的に制定した。アメリカのチベット学者ウォーレン・W・スミス・ジュニアは、この動きを2008年3月10日のチベットでの騒乱後の「反プロパガンダ」祝賀だと述べている。[ 13 ]
1951年、中華人民共和国（PRC）とダライ・ラマの代表者との間で17項目協定が発効した。土地の再分配などの社会主義改革はチベット本土では遅れた。しかし、カム東部とアムド（中国の行政階層では四川省西部／西康省と青海省）はラサのチベット政府の管轄外であったため、他の中国の省と同様に扱われ、土地の再分配が完全に実施された。カムパ族とアムドの遊牧民は伝統的に自分たちの土地を所有していた。[ 14 ] 1956年6月、アムドとカム東部で武装抵抗が勃発した。
PLAの侵攻以前、ラサとカム族の首長たちの関係は悪化していたが、カム族は終始ダライ・ラマに精神的に忠誠を尽くしていた。こうした緊張関係のため、カム族は実際には中国共産党の最初の侵攻を支援し、その後、現在知られているようなゲリラ抵抗運動へと発展した。[ 15 ]国民党と中華民国を支持するカム族の革命指導者パンダツァン・ラプガは、カムの独立をチベット政府が承認する代わりに、チャムドの知事ンガボ・ンガワン・ジグメにカム族の戦闘員数名を提供すると申し出た。ンガボはこの申し出を拒否した。チャムドでのチベット軍の敗北後、ラプガは中国とチベット反乱軍との交渉の仲介を始めた。
ラプガとトプガイは、チャムドへの攻撃中に中国軍と交渉を行った。カムパ族は中国人民解放軍に寝返ったか、あるいは全く戦わなかった。人民解放軍の攻撃は成功した。[ 16 ]
1957年までにカム地方は混乱状態に陥った。抵抗勢力の攻撃と人民解放軍によるカムパ抵抗グループ（チュシ・ガンドゥクなど）への報復はますます残忍になった。[ 17 ]カム地方の僧院ネットワークはゲリラ部隊がメッセージを伝達したり反乱軍を隠したりするために利用されるようになった。[ 18 ]中国政府はチベットの村や僧院に対して懲罰的な攻撃を行った。チベット亡命者たちは、ポタラ宮殿とダライ・ラマを爆撃するという脅迫は、ゲリラ部隊を屈服させるために中国軍司令官が行った脅しだったと主張している。 [ 19 ]
ラサは17項目の合意を遵守し続け、反乱を鎮圧するためにカム地方に代表団を派遣した。代表団は反乱指導者と会談した後、逆に反乱に加わった。[ 20 ]カム地方の指導者は中央情報局（CIA）に連絡したが、ドワイト・D・アイゼンハワー大統領率いるCIAは、反乱軍を支援するにはラサからの正式な要請が必要だと主張した。ラサは行動を起こさなかった。[ 20 ]最終的にCIAはラサからの連絡なしに反乱軍への秘密裏の支援を開始した。[ 21 ]その頃には反乱はラサにまで広がり、アムドとカムからの難民で溢れかえっていた。[ 22 ]チベットにおける中国の存在に対する反対はラサ市内で高まった。
1959年2月中旬、中国共産党中央行政弁公室は、新華社通信の内部報告書を中国共産党最高指導者向けの「状況報告」として配布し、「チベット地域での反乱が勢いを増し、ほぼ全面的な反乱に発展した」と伝えた。[ 23 ]
翌日、中国の指導者は人民解放軍総参謀部作戦部からの報告書を目にし、四川省、雲南省、甘粛省、青海省でチベット人が反乱を起こしていることを知った。彼は再び「このような反乱は、我々の軍隊の訓練や人民の訓練に役立ち、将来的に反乱を鎮圧し包括的な改革を実行するための十分な理由となるため、我々にとって極めて好ましい」と強調した。[ 23 ]
中国人民解放軍は、かつて馬不芳の下で働いていた回族の兵士を使ってアムドのチベット反乱を鎮圧した。[ 24 ]回族の騎兵隊はカム南部に駐屯した。[ 25 ]チベット全土で情勢はますます緊迫し、カムパの反乱を支持するチベット人が増え始め、[ 26 ]チベット人の間で「反中国共産主義の扇動」が広がった。[ 7 ]ラサの地方政府は反乱を支持することも、公然と反対することも望まなかった。[ 26 ] [ 3 ]不満を抱いた中国共産党は、ダライ・ラマの政府に反乱軍に対する作戦に参加するよう圧力をかけ、反乱の拡大はチベットでの「全面的な弾圧」につながることをますます明確にした。[ 3 ]この不安定な状況の中、ラサに駐在していた中国の将軍たちは中国本土に召還され、経験の浅い人民解放軍司令官の譚冠三が指揮を執ることになった。 [ 26 ]ちょうどモンラム祈願祭の日が近づいていた。この祭りは以前、参加者たちが「反中国感情」を表明するために利用されていた。[ 3 ]
歴史家のツェリン・シャキャによれば、中国政府はカムパ反乱後の少数民族との関係における中国のイメージを修復するため、1959年4月の全国人民代表大会にダライ・ラマに出席するよう圧力をかけていた。 [ 27 ] 1959年2月7日、チベット暦で重要な日に、ダライ・ラマは宗教舞踊に出席し、その後、チベットの代理代表である譚冠山が、ダライ・ラマのイラランパ・ゲシェ学位取得を祝うため、ノルブリンカでラサ出身の舞踊団の公演を見る機会をダライ・ラマに提供した。 [ 26 ]ダライ・ラマの回想録によれば、招待は中国の張景武将軍からで、公演を中国軍司令部で開催することを提案し、ダライ・ラマは同意したと主張した。[ 28 ] : 130 [ 29 ]しかし、チベット学者のサム・ヴァン・シャイクは、ノルブリンカは小さすぎるため、舞踊を軍司令部で行うべきだと提案したのはダライ・ラマ自身だったと述べている。両者はまだ日程について合意しておらず、ダライ・ラマはこのイベントを「頭から追い払った」ようで、代わりに進行中のゲシェ学位の試験とモンラム祈祷祭に集中していた。[ 26 ]
タン氏とダライ・ラマ法王以外には、ダンスの計画について知らされていた者は誰もいなかったようだ。[ 26 ]その結果、予定されていた公演の日程は、タン氏がダライ・ラマ法王にダンスのことを思い出させた5日前[ 5 ]か3日前にようやく確定し、法王は3月10日を提案した。この決定は、気まぐれで下されたようだ。[ 30 ]カシャグ（カシャグ）もダライ・ラマ法王のボディーガードも、公演予定日の1日前である3月9日に中国当局者から説明を受け、ダライ・ラマ法王の警備は自分たちが担当すると主張するまで、ダライ・ラマ法王の計画を知らされていなかった。[ 30 ] [ 19 ]ダライ・ラマの回想録によると、3月9日、中国側はダライ・ラマの首席ボディーガードに対し、ダライ・ラマの公演観観のための外出は「絶対的な秘密裏に」[ 28 ] : 132武装したチベット人ボディーガードなしで行われることを望んでいると伝えた。これは「すべて奇妙な要求に思え、ダライ・ラマの顧問の間で多くの議論が交わされた」[ 28 ] : 132カシャグのメンバーの中には、ダライ・ラマが宮殿から出てはならないという予言を思い出し、ダライ・ラマが誘拐されるのではないかと不安と懸念を抱いた者もいた[ 5 ] [ 30 ]
歴史家のツェリン・シャキャによれば、チベット政府当局者の中には、中国がダライ・ラマを拉致する計画を立てていると恐れ、ラサの住民にその旨を広めた者もいた。[ 31 ] 3月10日、数千人のチベット人がダライ・ラマの宮殿を取り囲み、ダライ・ラマが宮殿を離れることや連れ去られることを阻止した。[32][33] この大勢の群衆は、中国がダライ・ラマが人民解放軍司令部での文化公演に出席する際に逮捕する計画を立てているという噂に反応して集まった。[ 34 ] [ 35 ]これはラサでの蜂起の始まりとなったが、中国軍は前年の12月に市外でゲリラと小競り合いを起こしていた。[ 19 ]抗議者たちは、ダライ・ラマが誘拐されるだろうとして、中国当局者との会合に出席すべきではないと公に訴えた。[ 35 ]中国共産党当局はラサの「反動的な上層部」がこの噂の張本人だと主張したが、正確な情報源を特定する方法はない。[ 36 ]抗議活動はすぐに暴力的になった。当初、暴力はダライ・ラマを保護しなかった、あるいは親中国的だと見なされたチベット当局者に向けられた。中国人への攻撃は後に始まった。[ 5 ]暴徒の最初の犠牲者の一人は、チベット自治区準備委員会のメンバーとして中国と協力していた高僧パグバルハ・ソイナム・ギャムコで、殺害され、遺体は群衆の前で馬に引きずられて2キロメートル（1.2マイル）引きずられた。[ 4 ] [ 35 ]抗議者たちはまた、「中国人は出て行け、チベットはチベット人に任せろ」といった公然とした反中国のスローガンを使い始めた。[ 35 ]
抗議と暴力が広がるにつれ、ダライ・ラマは抗議者たちに宮殿にとどまると告げたが、増え続ける群衆にとってはそれではもはや十分ではなかった。抗議者たちはチベットの独立を要求し始め、ダライ・ラマの政府に自分たちの行動を公に支持するよう求めた。[ 35 ]ラサの街路にはバリケードが築かれ、中国政府軍とチベット反乱軍は衝突に備えてラサ市内とその周辺の陣地を強化し始めた。市外の武装反乱軍への支援を求める嘆願書が提出され、インド領事に支援要請が行われた。中国軍とチベット軍はその後数日間陣地への移動を続け、中国の砲兵部隊はダライ・ラマの夏の宮殿であるノルブリンカの射程圏内に配備された。[ 35 ]
3月12日、数千人の女性がラサのポタラ宮殿前のドリブユルカイタンと呼ばれる場所に集まった。[ 12 ] [ 37 ]この非暴力デモの指導者はパモ・クサンであった。[ 38 ]現在「女性蜂起の日」として知られるこのデモは、チベット女性の独立運動の始まりとなった。[ 12 ] 3月14日、同じ場所で数千人の女性が集まり、クンデリン貴族の一員で6人の子供の母親であるギュルテン・クンサンが率いる抗議活動を行った。ギュルテン・クンサンは後に中国に逮捕され、銃殺刑に処された。[ 39 ]
国家神託に相談し、状況が不安定になりすぎたと結論付けた後、ダライ・ラマと側近たちはラサからの脱出を決意した。[ 40 ] 3月15日、ダライ・ラマの市からの避難の準備が開始され、チベット軍がラサからの脱出路の確保に動員された。3月17日、2発の砲弾がダライ・ラマの宮殿の近くに着弾し、[ 5 ] [ 41 ] [ 42 ]ダライ・ラマの亡命のきっかけとなった。ダライ・ラマは翌晩、密かに宮殿を出て、家族と少数の役人とともにラサから脱出した。中国はダライ・ラマが脱出を試みる可能性は低いと考えていたため、ポタラ宮殿を厳重に警備していなかった。[ 43 ]ロカに到着後、ダライ・ラマはカムの反乱軍と合流し、彼らはダライ・ラマを保護し始め、インド国境のローツェに到着すると、チベットの独立回復を宣言した。[ 40 ]
ダライ・ラマの失踪に関する噂は翌日急速に広まり始めたが、ほとんどの人はまだ彼が宮殿にいると信じていた。一方、抗議者たちが多数の機関銃を奪取したため、市内の状況はますます緊迫した。[ 44 ]この時点で、チベット軍の残党が抗議者の陣営に加わった。[ 45 ] 3月20日、中国軍は群衆を解散させるためにノルブリンカを砲撃し、翌夜には市を南北に分けるバリケードに部隊を配置した。戦闘は翌日の早朝に始まり、「血みどろ」であることが判明した。街頭での戦闘はその後3日間続いた。[ 44 ] [ 22 ]最後のチベット人の抵抗はジョカン寺院に集中しており、カムパ難民が機関銃を設置し、多数のチベット人が敬意を表して寺院の周りを巡礼していた。 PLAは3月23日にジョカン寺院への攻撃を開始し、双方に多数の死傷者を出した3時間に及ぶ激しい戦闘が繰り広げられた。中国軍は最終的に戦車を使って突破に成功し、寺院に中国国旗を掲げて蜂起を終結させた。 [ 44 ]ラサの街路には死体が散乱し、少なくとも4000人が逮捕されたと伝えられている。[ 45 ]
イギリス人作家のスチュアートとローマ・ゲルダ―は1962年にノルブリンカのチェンセル・ポドラン宮殿を訪れ、「その内容物が綿密に保存されているのを発見した」。[ 46 ]
ネルー政権下のインド政府は、チベット人民の懸念を表明し、人民解放軍による反乱の暴力的な鎮圧を理由に中国を侵略的勢力として非難した。[ 47 ]
国民党と中華民国を支持する革命的なカムパ族の指導者であるパンダツァン・ラプガは、共産党に対する反乱において重要な役割を果たした。国民党は、ダライ・ラマのチベット政府に反対し、中国紅軍と戦うためにカムパ族の戦士を利用した歴史があった。ラプガは、中華民国政府が台湾に逃れた後も、引き続き協力した。[ 48 ] [ 49 ]
中華民国政府は、チベットが独立すべきかどうかについて米国政府と意見が合わなかった。なぜなら、中華民国はチベットを自国領土の一部だと主張していたからである。ラプガは、共産党に対する反乱には封建制度の廃止、土地改革、近代的な政府の樹立、そして人民への権力付与が含まれるという計画に同意した。[ 50 ]
台湾のチベット人の多くはカム地方出身で、チベットは中華民国の一部であるという中華民国の立場を支持しており、チベット亡命政府（TGIE）の下で暮らすインドのチベット亡命者コミュニティと中国本土の共産主義者の両方に反対していた。共産主義者の中には、中華民国の法的主権を認めたことでチベットの大義を損なったと考える者もいた。しかし、1997年のダライ・ラマの台湾初訪問により、両者の一般的な関係はいくらか改善したと言われているが、かなりの相違があるため、両者の間には依然として「緊張」が存在するとされている。ダライ・ラマの訪問により、チベット人はモンゴル・チベット事務委員会に直接連絡することなく台湾を訪問できるようになり、台湾のチベット人の中には（現MTAC委員のチャンガ・ツェリンなど）1997年のダライ・ラマ訪問の祝賀会に出席した者もいた。[ 51 ]
台湾のチベット人コミュニティもかつてはダライ・ラマと台湾のMTACへの忠誠心の間で分裂していたが、MTACは2017年に正式に解散した。そのため、委員会の職員と責任は、文化部傘下のモンゴル・チベット文化センターと大陸委員会傘下の拡大された香港・マカオ・内モンゴル・チベット事務部という2つの場所に正式に再配置された。[ 52 ] [ 53 ]
中国学者のコリン・マッケラスは、「1959年3月、チベットで中国支配に対する大規模な反乱が起こり、多くの流血とチベット人の根深い恨みという代償を伴って鎮圧された」と述べている。[ 54 ] TGIEは、反乱中のチベット人の死者数を8万5000人、8万6000人、8万7000人と様々に報告しており、これは「ゲリラが奪取した中国の秘密文書」に起因するとしている。[ 19 ] [ 22 ]チベット学者のトム・グランフェルドは、「そのような主張の真偽を検証するのは難しい」と述べている。[ 55 ]ラジオ・フリー・アジアのライター、ウォーレン・W・スミスは、「秘密文書」は1960年の人民解放軍の報告書から来ており、1966年にゲリラによって押収され、その数字は1990年にインドのTGIEによって初めて公表されたと書いている。スミスは、文書には87,000人の「敵が排除された」と書かれているが、TGIEのように「排除された」を「殺された」とは解釈していないと述べている。[ 56 ]人口統計学者のヤン・ハオは、公表された演説の中にそのような数字への言及を見つけることができず、「これらのTGIEの情報源が公の出版物で中国の情報源を捏造することに躊躇しないのであれば、独立した研究者が原本を入手できないいわゆる中国の秘密内部文書や演説の引用を人々が信じるとどうして期待できるだろうか？」と結論付けた。[ 56 ]
オスロ平和研究所（PRIO）は、チベット人戦闘死者を1万人、人民解放軍戦闘死者を2千人と推定した。当時、ラサの人口は6万から7万人だった。1956年から1959年までのラサ以外の地域を含めた推定では、民間人の死者は約6万人、軍人の死者は約4万人だった。[ 2 ]
蜂起の後、中国政府はチベット全土で支配を強化し社会主義改革を実施するための広範なキャンペーンを開始した。ラサの3つの主要な僧院、セラ、ガンデン、デプンは砲撃で甚大な被害を受け、セラとデプンはほぼ修復不可能な状態になったと伝えられている。TGIEによると、ラサに残っていたダライ・ラマの護衛隊員は武装解除され、自宅に武器を隠していたチベット人とともに公開処刑された。数千人のチベット僧が処刑または逮捕され、市内の僧院や寺院は略奪または破壊された。[ 19 ]
3月12日の女性蜂起デモの後、デモの指導者であるパモ・クサンを含む、デモに参加した多くの女性が投獄された。「彼女たちの中には拷問を受けたり、獄中で死亡したり、処刑されたりした者もいた。」[ 38 ]女性蜂起の日として知られるこのデモは、チベット女性の独立運動の始まりとなった。[ 12 ]
一方、CIAは1957年から1972年にかけてチベット抵抗運動を支援し続け、米国で工作員を訓練し、チベットに潜入させて人民解放軍（PLA）に対する反乱を組織した。このプログラムを監督していたCIA職員のブルース・ウォーカーは後に、ラジオチームがチベット国内の地元住民から受けた敵意について懸念を表明し、少なくとも1つのグループは彼の兄弟に裏切られたと伝えられ、3人の工作員全員が逮捕された。逮捕されたにもかかわらず、工作員たちは虐待を受けることなく、1か月未満のプロパガンダ研修を受けた後、インド国境を越えて釈放された。[ 57 ] [ 58 ]
1959年4月、シガツェに住んでいたチベットで2番目に地位の高い精神的指導者である19歳のパンチェン・ラマは、チベット人に中国政府を支持するよう呼びかけた。[ 59 ]しかし、1962年5月にチベットを巡った後、彼は「七万字請願」として知られる文書を書いた。この文書は周恩来に宛てられ、その中で彼はチベットにおける中国の虐待を批判した。その後まもなく、彼は周と会ってこの文書について話し合った。この請願の概要は、人民解放軍によるチベット侵攻中および侵攻後のチベット人に対する残忍な弾圧[ 60 ]と大躍進運動における人々の苦しみを扱っていた。この文書の中で、彼は1959年のチベット蜂起への報復として中国当局が行った弾圧を批判した。[ 61 ]しかし1962年10月、国民を相手にしていた中華人民共和国当局は請願を批判した。毛沢東主席は 請願を「反動的な封建領主が党に放った毒矢」と呼んだ。1967年、パンチェン・ラマは正式に逮捕され、1977年に釈放されるまで投獄された。[ 62 ]
1959年6月、仏教僧パルデン・ギャツォは、 3月の蜂起中にデモを行ったとして中国当局に逮捕された。[ 63 ]彼はその後33年間、中国の刑務所と労働改[ 64 ]、つまり「労働による更生」収容所で過ごした。これはチベット人政治犯としては最長の刑期である。[ 65 ] [ 66 ]彼は拷問を受け、口の中で電気ショックを与える牛追い棒で歯を失った。[ 67 ] [ 68 ]
チベット占領の一環として、1959年7月、人民解放軍は、 17世紀にンガワン・ナムギャルによってブータンに割譲されて以来300年以上ブータンの統治下にあった西チベットのブータンの飛び地を占領した。 [ 69 ]これらには、ダルチェン、ラブラン僧院、ガルトク、カイラス山近くのいくつかの小さな僧院や村が含まれていた。[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]
中国当局は、この蜂起を、チベット農奴の生活を改善していた社会主義改革に対するチベットのエリート層の反乱と解釈している。一方、チベット亡命者や一部の独立系情報源は、これを中国の支配に対する民衆蜂起と解釈している。歴史家のツェリン・シャキャは、この蜂起は中国当局と、ダライ・ラマの権威とチベットの主権を守ることができないと見なされていたラサのチベット政府の両方に対する広範な不満を反映したものだと主張している。[ 74 ]
ダライ・ラマは身の安全を案じ、1959年3月17日にラサを脱出し、最終的にインドに避難した。インドに到着すると、ダライ・ラマと彼の信者たちはインド政府から亡命を認められ、これが彼の亡命生活の始まりとなった。ヒマーチャル・プラデーシュ州ダラムサラの住居から、ダライ・ラマはチベット仏教を国際的に広め、チベットの大義への意識を高める上で重要な役割を果たした。チベット中央政権の元大臣チョペ・パルジョル・ツェリンによれば、「仏教は生き残っただけでなく、世界中の多くの文化によって復活し、評価されている」とのことであり、ダライ・ラマが仏教に対する世界的な認識を再構築するのに貢献したことを示唆している。[ 75 ]
{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)达赖喇嘛在他卧室会见他们時主动提出：「听说西藏军区文工团在内地学习回来後演出的」新しい記事はとても良いですね、一度見てみようと思います、意見は次に配置されます。」政務委員会と鉄副司令官は直ちに報告し、報告した达赖喇嘛，这事很好办，只要达赖喇嘛确定時，军区可以時派出文工团去罗布林卡為他演場所を出てください、布林师を去るのは不便です、ここには舞台も装置もなく、军区礼堂の演出にあります、他に見に行きます。［ダライ・ラマ法王は自室で彼ら（タン・グアンサン氏と鄧少東氏）と会っている間、次のように要請を始めた：「チベット軍区文化作業グループが中国での研修をきちんと終えた後、彼らの新しいプログラムのパフォーマンスが非常に良い結果になったと聞きました。私もそのようなパフォーマンスに参加したいのですが、その手配をお願いします。」
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