聖サヴァ教会

セルビアとセルビア人の守護聖人である聖サヴァ（1175年 - 1235年）は、セルビアの王子でステファン・ネマニャ（在位1166年 - 1196年）の息子ラシュコとして生まれた。ラシュコはサヴァという名で修道誓願を立て、後に父シメオンも加わり、東方正教会の修道院制度の重要な中心地であるアトス山で修道生活を送った。ビザンツ皇帝は彼らにヒランダルを与えた。サヴァはシメオンの死後セルビアに戻り、セルビア正教会を組織し、後に初代セルビア大主教に叙任された。サヴァは1236年に亡くなり、後に列聖された。

1594年、バルカン半島のオーストリアとオスマン帝国の国境で戦われた長期トルコ戦争^{[ 4 ]}の最中、セルビア人はバナト地方でオスマン帝国の支配に対して蜂起した。セルビア総主教庁と反乱軍は外国との関係を築き^{[ 4 ]}、いくつかの町を占領したが、蜂起はすぐに鎮圧された。反乱軍は聖戦の性格で、聖サヴァのイコンを描いた軍旗を掲げていた^{[ 5 ]} 。オスマン帝国の宰相シナン・パシャは、ミレシェヴァ修道院にある聖サヴァの石棺と聖遺物を軍事輸送隊でベオグラードに運ぶよう命じた。^{[ 4 ] [ 5 ]}反乱軍への報復として、オスマン帝国は1595年4月27日に公開で聖遺物を火葬した。この出来事の正確な場所については議論があるが、ヴラチャル高原であると考えられている。^{[ 5 ] [ 4 ]}

1894年に聖サヴァの聖遺物が焼かれてから300周年を迎えた際、聖サヴァに捧げる教会を建てるという構想が持ち上がり、翌年にはヴラチャルに聖サヴァ教会を建設するための協会が設立された。焼かれた正確な場所が依然として議論の的となっていたため、建設地の選定は議論を呼んだ。候補地としては、ヴォザレフ十字架を建てたグリゴリエ・ヴォザロヴィッチが提案したツルヴェニ・クルスト、現代の歴史学で主流となっているタシュマイダン、そして当時最も幅広い市民の支持を得て最終的に建設地として選ばれたヴラチャル高原などがあった。 ^{[ 6 ] [ 7 ]}建設のために寄贈された土地のほとんどは、この街の一帯を取得して開発したとされるスコットランド人宣教師フランシス・マッケンジーによって提供された。 1900年のアレクサンダー1世の勅令により、計画されていた教会は「国家建造物」と宣言された。^{[ 7 ]}最初は小さな教会が建設され、適切な設計を見つけるための調査が始まった。

1906年、将来の教会のための建築設計コンペが発表された。受賞デザインを選定する権限を持つ帝国サンクトペテルブルク科学アカデミーは、5つの応募すべてを不十分として却下した。一方、プロジェクトをめぐって公開討論が行われ、クロアチアの彫刻家イヴァン・メシュトロヴィッチは代わりに1905年にガジメスタンにユーゴスラビアの「ヴィドヴダン寺院」を建設することを提案し、縮尺模型は1911年の国際美術博覧会のセルビア館で展示され、実物大模型は1915年にロンドンで展示された。 ^{[ 7 ]}バルカン戦争と第一次世界大戦により、すべての建設活動が中断された。^{[ 7 ]}戦争後、1919年にヴラチャルの聖サヴァ教会建設協会が再設立され、記念教会の構想はより野心的なプロジェクトへと変化した。

1926年に別の建築設計コンペが発表され、設計ガイドラインには教会は「国内で最も偉大で記念碑的な建物であり、究極の芸術的重要性を持つべきである」と記されていた。^{[ 8 ]}教会自体に加えて、プロジェクトには総主教庁、東方正教会神学校、宗教省の建物も含まれる予定だった。教会の設計は14世紀のセルビア・ビザンチン建築様式で行われることになっていた。 ^{[ 7 ]}一方、ディミトリエ総主教は、面積3,000平方メートル、高さ80メートルの塔を持ち、6,000人の信者を収容できる後期ビザンチン「モラヴァ様式」の教会を構想していた。 ^{[ 9 ]}ディミトリエは、 1926年から27年のコンペで目立ったウィーン美術アカデミーのセルビア人およびロシア人卒業生を優遇した。 ^{[ 10 ]} 1926年から1927年のコンペには国内の主要な建築家からの応募があった。ボグダン・ネストロヴィッチとアレクサンダー・デロコのほかに、ドラギシャ・ブラショヴァン、ミラン・ズロコヴィッチ、ミルティン・ボリサブリェヴィッチ、ブランコ・クルスティッチ、ペタル・クルスティッチ、ジャルコ・タティッチ、アレクセイ・パプコフ、ミラディン・プルリェヴィッチらからもエントリーがあった。建築設計選定委員会にはディミトリエ総主教、ヨヴァン・ツヴィッチ、アンドラ・ステヴァノヴィッチ、ボグダン・ポポヴィッチ、ペラ・ポポヴィッチ、モミール・コルノヴィッチが含まれた^{[ 11 ]}。^{[ 12 ]}委員会は、入札基準を満たした作品がなかったため、応募作品の質を批判し、受賞者の選定を拒否した。^{[ 13 ]}提案されたデザインのほとんどは、セルビア中世建築の代表例としてグラチャニツァ修道院のモデルに基づいていた。審査員は2つのモデルを推薦したと考えられている。 ^{[ 14 ]}

勝者が決まっていなかったため、プロジェクトは「ヴラチャルの聖サヴァ教会建設協会」が1930年にベオグラード大学建築学部に「2人の専門家」を協会とネストロヴィッチ（2位）に派遣して設計をさらに練り上げるよう依頼するまで、休眠状態にあった。^{[ 15 ]}学部はドラグティン・ジョルジェヴィッチとアレクサンダル・デロコを提案し、デロコはその後ネストロヴィッチと共にプロジェクトに参加した。新しいスケッチは、以前のモラヴァ様式やグラチャニツァ修道院ではなく、アヤソフィアに似ていた。ヴァルナヴァ総主教の指導の下、協会は設計の新たな基礎としてアヤソフィアを選んだ。この計画段階の前と最中にプロジェクトに関して議論があり、聖サヴァの崇拝は主にセルビアの遺産であることを考えると、このような巨大な記念碑はユーゴスラビア的であるべきだという不満があった。^{[ 16 ]}議論の中で、代わりに「ヴィドヴダン神殿」の建設を主張する者もいた。特に声高に主張したのは美術史家のコスタ・ストライニッチで、彼の支持者たちは「セルビアのパンテオンではなく、ユーゴスラビアのパンテオン」を選んだ。彼らはまた、ビザンチン様式のデザインはセルビア人だけを象徴し、ユーゴスラビアという一つの国家の他の二つの「部族」であるクロアチア人とスロベニア人を象徴していないとして拒否した。メシュトロヴィッチはストライニッチを支持し、一つの宗派にしか合わない宗教建築ではなく、新しい「ユーゴスラビア様式」を創造すべきだと主張した。アレクサンドル1世カラジョルジェヴィッチ国王は公にはどの解決策も支持しなかったが、ユーゴスラビア主義の主要な支持者であり、当時最も重要なユーゴスラビア主義の芸術家であったメシュトロヴィッチを贔屓していたことから、密かにメシュトロヴィッチの神殿を推進した。^{[ 7 ]}

ネストロヴィッチとデロコは、プロジェクトを進める中で、ベオグラードに世界最大級の東方正教会を建設したいという市民の一部の熱意の高まりを反映させた。ドームの大きさ、高さ、重さは、アヤソフィアのそれを超えることを意図していた。当初計画されていた60×60mから、教会は80×90mに拡大した。ドームの直径を拡大することで、古代末期、ルネサンス、バロック、歴史主義の偉大なドーム大聖堂と競うことになった。そのため、ネストロヴィッチとデロコの設計を総合的に再設計する際の唯一の参考資料は、当初直径33mのドームを持つアヤソフィアであった。^{[ 17 ]}

最初の構想から40年後の1935年5月10日、アレクサンダル・デロコとボグダン・ネストロヴィッチの設計に基づき、土木技師のヴォイスラフ・ザジナの協力を得て教会の建設が始まった。礎石は、後の総主教ガヴリロ5世となるモンテネグロおよび沿岸地方の府主教ガヴリロ・ドジッチによって据えられた。

建設は1941年の枢軸国によるユーゴスラビア侵攻まで続き、その時点で基礎工事は完了し、壁は7メートルと11メートルの高さまで積み上げられていた。占領軍のドイツ軍は未完成の教会を駐車場として使用し、1944年には赤軍、後にユーゴスラビア人民軍も同じ目的で使用した。その後、様々な建設会社によって資材置き場として使用された。教会建設のために用意された花崗岩の板は、1948年にカレメグダン公園に建てられた人民英雄の墓の建設に使用された。^{[ 18 ]}

第二次世界大戦終結後、社会主義ユーゴスラビアにおける政治情勢の変化と支配的な共産主義イデオロギーのため、建設現場は閉鎖された。共産主義当局は無神論者を自称し、セルビア正教会の建設継続の要請を拒否した。未完成の建造物は代わりに遊び場として使用され、さまざまなサーカス団も利用した。ゲルマン総主教は個人的にこのプロジェクトを支持し、在任中、彼の主な関心事の1つは建設の再開であった。数十年にわたり、彼はさまざまな政府機関に88件の要請を提出したが、すべて拒否された。^{[ 19 ]}

1966年、セルビア社会主義共和国の執行評議会は、セルビア正教会に基礎の壁に屋根をかけて聖サヴァに捧げる博物館かフレスコ画のギャラリーに改築することに同意するよう説得した。^{[ 19 ]}教会は後に同意を取り下げ、建設の再開を要求し続けた。最終的に許可が下りたのは1984年、当時セルビア社会主義共和国大統領であったドゥシャン・チュクレビッチによるもので、彼は法的な抜け穴を利用した。当初の禁止令は共産党指導部による政治的立場として出されたもので、国家機関によって正式に制定されたり官報に掲載されたりしたことはなかった。そのため、正式な廃止や新たな立法は必要なかった。この決定はメディアで広く報道され、世間のセンセーションとなった。1985年5月12日、数千人が未完成の教会の壁の中でセルビア総主教と司教たちと共に礼拝を行った。^{[ 20 ]}

建築家ブランコ・ペシッチが新しい建築家として選ばれ、新しい材料と建築技術をより良く活用するために、デロコとネストロヴィッチによる元の設計を修正した。建設は1985年8月12日に再開された。元の設計プロジェクトでは、石積みと部分的に鉄筋コンクリートで構成された構造が提案されていた。中央の4つの鐘楼は、深さ6メートルの532本の「シンプレックス」杭の上に建てられた。巨大な外周壁は、深さ4メートルの帯状基礎の上に載っている。使用されたさまざまな材料（レンガ、コンクリート、鉄筋、大理石など）は品質チェックされた。既存の構造の詳細な調査が行われ、建設された輪郭が決定され、その後の設計と建設作業の出発点となった。レンガとコンクリートの元のベースレベルの設計はキャンセルされた。これらの下層レベルは、修復する必要があった基礎構造とともに保存された。 4つの翼からなる部分は、半ドームと主アーチの間、そして鐘楼から基礎まで垂直方向に伸縮継手を設けることで、中央部分から分離する必要があった。鉄筋コンクリート製の柱と梁が基礎と将来の構造物を連結した。新しい材料と設計方法により、重量は30～40%削減された。当初の基礎は深さわずか6mだったが、直径1.4mの新しい基礎は深さ17mに達し、岩盤まで伸びた。

建設工事は、完全プレハブ式の鉄筋コンクリート構造として設計されました。幾何学的に複雑な形状と構造上の要件のため、個々の要素は、可能な限り直線で定義されるプレキャスト部材に分割する必要がありました。壁は中空の箱として設計され、組み立てることで建物に重厚な外観を与えています。ギャラリーとヴォールトのアーチ形状はすべて、2次元で湾曲した要素の集合体に変換され、組み立てられると3次元の形状を形成します。半ドームとメインドームは、アーチトラスと2層の湾曲したデッキのシステムによって直線化されました。プレキャスト部材は、現場打ちコンクリート部​​材によって一体化され、必要な構造的安全性と耐久性が確保されました。鐘楼は当初、レンガとコンクリートの柱の組み合わせで建設されましたが、後に最大の強度と最小限の重量を確保するためにコンクリートの箱型構造に変更されました。この部分は、連続鋳造の利点を提供するスリップフォーム（スライド式型枠）工法を使用して完成しました。

4,000トンの中央ドームをリフトスラブ工法で吊り上げる

建設過程における最大の成果は、銅板と十字架とともに地上で組み立てられ、後にアーチ状の天井の上に持ち上げられた4,000トンの中央ドームの吊り上げであった。^{[ 21 ]}特別に作られた油圧機械を使用して20日間かかり、コソボの戦い600周年記念の2日前という象徴的な日に、1989年6月26日に完成した。ドームの吊り上げ後、ペンデンティブはメインドームの下の地上レベルで組み立てられ、その後再び油圧機械で吊り上げられた。この作業により、教会の構造部分は完成した。

1990年代には、ユーゴスラビアの崩壊、それに続くユーゴスラビア紛争、そしてセルビアに対する国際制裁による経済崩壊の結果、工事は再び中断された。

建設工事は2000年代初頭に再開され、正面外観や鐘の設置を含む外装工事は2004年までに完了した。

教会の内部工事は2016年にモザイクの設置から始まり、2020年に完了した。^{[ 22 ] [ 23 ]}

教会の建設と装飾には約1億ユーロが割り当てられ、そのうち4000万ユーロがモザイク、1000万ユーロがその他の内装工事、約5000万ユーロが外装工事に充てられた。このうち4300万ユーロはセルビア政府から、1000万ユーロはロシア政府から寄付され、残りは民間からの寄付で賄われた。^{[ 24 ] [ 25 ]}

この教会は、ギリシャ十字の形をした中央集中型の建築物で、東西91メートル（299フィート） 、南北81メートル（266フィート）の大きさである。    

聖サヴァ教会のドームは、ドーム自体よりも半径の大きい球体から突き出た4 つのペンデンティブによって支えられた複合ドームで、後陣の上にある低い半ドームによって両側が支えられています。ドームよりも半径の大きい球体から4 つのペンデンティブがあり、後陣の上にある低い半ドームによって両側が支えられた複合ドームです。二重シェル構造のドームは高さ 27 m で、外側の高さは68.5 m (225フィート)、内側の高さは 64.8 m に達し、金メッキされたメインのセルビア十字はさらに高さ10 m (33フィート) 、幅5 m (16フィート)あり、聖サヴァ教会の全高は78.3 m (257フィート)になります。^{[ 26 ]}このドームは東方正教会のどの教会よりも大きく、内径は30.5 m (100フィート)、外径は35.1 m (115フィート)です。^{[ 27 ] [ 17 ]}他のキリスト教宗派の教会の中で、内径がこれより大きいのは、フィレンツェ大聖堂、聖ペテロ大聖堂、エステルゴム大聖堂、ベルリン大聖堂、聖パウロ大聖堂のドームだけです。^{[ 28 ]}しかし、これらの教会とは異なり、聖サヴァ教会は4本の柱と4つの支持ヴォールトの上に建てられています。たとえば、はるかに大きい聖ペテロ大聖堂のドームの主ヴォールトの幅はわずか23 mです。^{[ 29 ]}聖サヴァ大聖堂のドームは、その大きな直径に加えて、東方正教会のドームの中で4番目に高く、人民救済大聖堂、救世主キリスト大聖堂、聖イサアク大聖堂のドームに次ぐ高さである。^{[ 30 ] [ 31 ]}            

ファサードは面積12,000平方メートル^（129,167平方フィート）で、主にギリシャ産の磨き上げられた白いヴォラカス大理石で造られており、建設には約3,000トンの石材が使用されています。コーニスはフィンランド産の赤いバルモラル花崗岩でできており、ドームと半ドームの面積120^平方メートル（1,292平方フィート）を覆っています。      

内部は、1階が3,650平方メートル^（39,288平方フィート）、2階が3つのギャラリー（合計1,500平方メートル（16,146平方フィート）） 、 ^3階が120平方メートル^（1,292平方フィート）のギャラリーとなっている。1階には最大7,000人の信者を収容できる。         

ナオス、つまり主礼拝空間は46 m × 46 m の大きさで、ドームの下の中央空間の正方形は幅 39.7 m で、面積は1,578 m ² (16,985平方フィート)である。^{[ 32 ]}教会には 3 面にナルテックスがあり、そのうち 2 面は奥行き 9 m、幅 31.7 m で、北側と南側のナルテックス内には小さな礼拝堂がある。アーケードで支えられたギャラリーはナルテックスの上と 4 つの半ドームのうち 3 つの下に位置し (祭壇上の半ドームにはギャラリーはない)、西側のギャラリーは教会の聖歌隊席として使われている。総面積1,800 m ² (19,375平方フィート)の地下には、聖ラザール殉教者地下教会を含む地下室がある。      

教会内部を覆うモザイクの総面積は約15,000 m ² (161,459平方フィート)で、キリスト教世界全体で最大のモザイク面を構成しています。^{[ 33 ]}約 500 万個のテッセラを含むモザイクは、ロシアのイコン画家兼彫刻家ニコライ・ムヒンによって設計され、古典的なパレオロゴス朝時代の金モザイクの伝統に従っています。^{[ 34 ]}ドームの中央のモザイクは1,230 m ² (13,200平方フィート)の面積を覆い、イエスの昇天を描いており、虹の上に座って右手を祝福のために上げた復活したキリストが、4 人の天使、使徒、聖母に囲まれている様子を表しています。下部の部分は、ルカによる福音書と使徒言行録の最初の物語の影響を受けています。^{[ 35 ]}モザイク画の制作者は、モスクワ絵画・彫刻・建築学校とサンクトペテルブルク・レーピン美術アカデミーから選ばれた。^{[ 36 ]}      

主イコノスタシスは鉄骨トラスの上にカララ大理石の板をはめ込んで作られています。幅約20メートルのイコノスタシス全体の重量は100トンです。6枚のモザイクイコンが並んで装飾されており、3つの扉があり、イコノスタシスの両側には司教の席が配置されています。^{[ 37 ] [ 38 ]}

柱頭とコーニスには、 1,500^平方メートル（16,146平方フィート）に及ぶ多様な彫刻が施されています。ネマニッチ王朝の紋章が主要なモチーフとなっており、花模様の装飾や人型像は、モラヴァ様式の豊かな彫刻の伝統から着想を得ています。柱頭はカッラーラ大理石、柱は緑色のバヴェーノ大理石でできています。   

世界最大級かつ最重量級のシャンデリアである車輪型シャンデリアは、教会の主要な円形照明器具であり、直径20メートルのブロンズ製である。

北東と南東の柱には、ドームギャラリーへアクセスできるエレベーターが2基設置されている。北側と南側の入口ホールには洗礼盤があり、ギャラリー階の祭壇北側には3つ目の洗礼盤がある。

この教会には49個の鐘があり、そのうち4個は自由に揺れる鐘で、南西の塔に設置されている。残りの45個はカリヨンの一部で、バルカン半島で唯一のカリヨンであり、定期的に聖サヴァの賛歌を演奏する。