キエフ大公国の建築

キエフ大公国の建築は、現在のウクライナ、ロシア、ベラルーシの一部を統合し、キエフとノヴゴロドを中心としていた中世のキエフ大公国に由来しています。その建築はロシアとウクライナの建築の最も初期の時代であり、ビザンチン文化の基礎を利用しながらも、革新と建築的特徴を大いに活用しています。遺跡のほとんどはロシア正教会の教会、または都市の門や要塞の一部です。

13世紀前半のキエフ・ルーシの崩壊とそれに続くモンゴルの侵略の後も、建築の伝統はノヴゴロド、ウラジーミル・スーズダリ、ガリツィア・ヴォルィーニの各公国で継承され、最終的にはロシア、ウクライナ、ベラルーシの建築に直接影響を与えました。古代ロシアの教会建築は、キリスト教以前のスラヴのゾドチェストヴォ（ロシア語：зодчество - 建築）に由来しています。

教会建築

988年にキリスト教が採用された後に建てられたキエフ・ルーシの大教会は、東スラヴ地方における記念碑的建築の最初の例でした。急速に地位を確立したキエフ国家の建築様式は、ビザンチン建築の影響を強く受けました。初期の東方正教会は主に木造で、最もシンプルな形式の教会は小部屋教会として知られるようになりました。主要な大聖堂には多くの小さなドームが備わっていることが多く、一部の美術史家はこれを異教のスラヴ寺院が本来あるべき姿であると解釈しました。10世紀にキエフに建てられた十分の一税教会は、石造りの最初の宗教建築でした。最も初期のキエフ教会は、ビザンチンの巨匠によって建てられ、フレスコ画やモザイクで装飾されました。

キエフ大公国初期の教会のもう一つの素晴らしい例は、ヤロスラフ賢公によって建てられたキエフの13のドームを持つ聖ソフィア大聖堂（1037-54）です。その外観の多くは時とともに変更され、その地域全体に広がり、最終的に25のドームを獲得しました。

一方、ノヴゴロドの聖ソフィア大聖堂（1045-1050）^{[要出典]は、ロシアの教会建築に強い影響を与えた新しいスタイルを表現しました。その質素で厚い壁、小さく狭い窓、そして兜型の丸屋根は、西ヨーロッパの}ロマネスク建築と多くの共通点があります。

ビザンチン様式からのさらなる逸脱は、ノヴゴロドのその後の大聖堂、すなわち聖ニコラス大聖堂 (1113)、聖アントニウス大聖堂 (1117-19)、聖ジョージ大聖堂 (1119) にも明らかである。大聖堂とともに注目すべきは、この時代の修道院の建築である。12 世紀から 13 世紀は、キエフ大公国がほぼ永続的な確執状態にある諸公国に封建的に分割された時代であり、新興公国と地方公 (クニャーゼ) の宮廷に大聖堂が増加した。

12 世紀末までに、国の分裂は決定的なものとなり、新たな権力の中心はキエフ様式を自らの伝統に取り入れました。北部のウラジーミル・スーズダリ公国では、地元の教会が白石で建てられました。スーズダリ様式は「白石建築」(「白石建築」) としても知られています。最初の白石教会は、ユーリー・ドルゴルーキーが発注した聖ボリスとグレブ教会で、スーズダリ近郊のキデクシャにある教会要塞で、キエフへの巡礼の途中のボリスとグレブが滞在したとされる場所です。白石教会は、モンゴル支配以前のルーシ建築の最高峰です。ウラジミールで最も重要な教会は、聖母被昇天大聖堂（1158～60年に建造、1185～98年に拡張、1408年にフレスコ画）と聖デメトリオス大聖堂（1194～97年に建造）です。

ガリツィア・ヴォルィーニ王国の西部の分派では、伝統的なキエフ様式の教会がしばらく建てられていたが、やがてその様式は中央ヨーロッパのロマネスク様式の伝統へと移行し始めた。ガリツィア建築派の白い石積みは、ウラジミール・スーズダリの同様の様式の発展のインスピレーションとなったと思われる。^[1]

これらの建造物は称賛されているが、同時代の人々は南ルーシの教会、特にスモレンスクのスヴィルスカヤ教会(1191-94) にさらに感銘を受けた。南ルーシの建造物は破壊されたり再建されたりしたため、そのオリジナルの外観の復元は美術史家の間で論争の種となってきた。最も記憶に残る再建は、ピョートル・バラノフスキーによるチェルニゴフ(現在のウクライナのチェルニヒウ)のピアトニツカ教会(1196-99) である。