Loading article…
ファロスの聖母教会（ギリシア語：Θεοτόκος τοῦ Φάρου、Theotokos tou Pharou）は、コンスタンティノープルの大宮殿の南部に建てられたビザンチン様式の礼拝堂で、隣に立っていた灯台（ファロス）の塔にちなんで名付けられました。 [1]この教会には、市内で最も重要なキリスト教の遺物のコレクションの一つが収蔵されており、ビザンチン皇帝の主要な宮殿礼拝堂として機能していました。
歴史
教会はおそらく8世紀のある時期に建てられたもので、 769年のテオファネス証聖王の年代記に初めて記録されている。将来の皇帝 レオ4世（在位775-780年）がアテネのエイレーネと結婚したのもこの教会である。[2]レオ5世（在位813-820年）はここで暗殺された。[3]教会は宮殿の儀式の中心、クリソトリクリノスの玉座の間と隣接する皇帝の居室の近くにあった。[4]偶像破壊運動の終結後、ミカエル3世（在位842-867年）によって大規模な再建と再装飾が行われた。 [2]修復された教会は、リブ付きドーム、3つのアプス、ナルテックス、「見事な造りの」アトリウムを備えた比較的小さな建物であった。[5] 864年と思われる再奉納の際に、フォティオス総主教は教会の見事な装飾を賞賛する最も有名な説教の一つを行った。 [2] [6]実際、フォティオスは教会があまりに豪華すぎる、特にその小ささを考えると、さりげなく批判するという異例の行動をとっている。 [7]
ダフネ宮殿の聖ステファノ教会やネア・エクレシアとともに、ファロスの聖母はキリスト教の聖遺物の主要なコレクションの一つを収蔵するようになった。その結果、また皇帝の居住区に近いことから、ファロスの聖母は皇帝の宮殿の主要な儀式の場の一つとなり、[8]最終的には、キリル・マンゴーの言葉を借りれば「最高のパラティーナ礼拝堂」となった。 [9]
940年には既に聖遺物のコレクションに聖槍と聖十字架の一部が含まれていたが、その後の2世紀に歴代の皇帝がさらに多くの聖遺物を加えた。 944年には聖マンディリオン、945年には洗礼者ヨハネの右腕、 960年代にはキリストのサンダルと聖タイル（ケラミオン）、1032年にはエデッサのアブガル5世に宛てたキリストの手紙などである。12世紀末までには、ニコラウス・メサリテス、教会のスキュオフィラックス、ノヴゴロドのアントニオなどの旅行者の記録によると、コレクションはさらに多くの聖遺物、特にキリストの受難に関する聖遺物、すなわち茨の冠、聖釘、キリストの衣服、紫色のマントと葦の杖、さらには墓石の一部を含むまでに成長した。 [10] [11]その結果、教会はビザンチン人から「もう一つのシナイ、ベツレヘム、ヨルダン、エルサレム、ナザレ、ベタニア、ガリラヤ、ティベリア」と称賛されました。[4]
フランスの十字軍戦士ロベール・ド・クラリは、 1204年の十字軍によるこの都市の略奪に関する記述の中で、この教会をラ・サント・シャペル（聖なる礼拝堂）と呼んでいる。[5]礼拝堂自体は略奪を免れた。モンフェッラートのボニファティウスはブコレオン宮殿の領域を素早く占領し、聖遺物は新しいラテン皇帝ボードゥアン1世（在位1204-1205年）に無事に渡った。[12]しかし、その後の数十年間で、聖遺物のほとんどは西ヨーロッパ中に散逸し、有力な統治者に贈られたり、戦火にさらされ慢性的に資金不足に陥っていたラテン帝国の資金や物資調達のために売却された。[13]聖遺物、特にキリストの受難に関するものは、フランス王ルイ9世（在位1226-1270年）が購入した。これらの聖遺物を収めるために、彼は専用の宮殿教会を建て、ファロスの聖母を真似てサント・シャペルと名付けた。 [4] [14] [15]このコンセプトは、神聖ローマ皇帝カール4世（在位1346-1378）が建てたカルルシュタイン城の聖遺物礼拝堂でも模倣され、「新しいコンスタンティヌス」になるという彼の自負と結びついた。[4]しかし、ファロス礼拝堂自体は、ラテン人が街を占領したため存続しなかった。 [16]
参考文献
- ^ クライン（2006）、79-80ページ
- ^ abc マグワイア（2004）、55ページ
- ^ リドフ、アレクセイ(2012-10-19)。「ビザンチンのエルサレム。聖墳墓としての帝国ファロス礼拝堂」(PDF)。ホフマン、アネット、ウルフ、ゲルハルト (編)。エルサレムを物語空間として / エルサレムの空間。中世を視覚化。第 6 巻。ライデン-ボストン: ブリル。p. 66。ISBN 978-90-04-22625-8。
- ^ a bcd クライン (2006)、p. 80
- ^ マグワイア（2004）、56ページ
- ^ マンゴー（1986年）、185-186ページ
- ^ ネシポール (2001)、171–712 ページ
- ^ クライン（2006）、93ページ
- ^ マンゴー（1986年）、185ページ
- ^ クライン（2006）、91-92ページ
- ^ マグワイア（2004）、56、67-68ページ
- ^ アンゴールド（2003）、235-236ページ
- ^ アンゴールド（2003）、236-239頁
- ^ マグワイア（2004）、56-57頁
- ^ アンゴールド（2003）、239ページ
- ^ マグワイア（2004）、57ページ
出典
- アンゴールド、マイケル（2003）。『第四回十字軍：出来事と背景』ピアソン・エデュケーション。ISBN 978-0-582-35610-8。
- マグワイア、ヘンリー（2004年）。『829年から1204年までのビザンチン宮廷文化』ダンバートンオークス。ISBN 978-0-88402-308-1。
- マンゴー、キリル（1986年）。『ビザンチン帝国の芸術 312-1453：資料と文書』トロント大学出版局。ISBN 978-0-8020-6627-5。
- クライン、ホルガー A. (2006 )。バウアー、FA (編)。「コンスタンティノープル大宮殿の聖遺物と皇帝の儀式」(PDF)。BYZAS (5): 79–99。
- Necipoğlu, Nevra編 (2001)。『ビザンチン時代のコンスタンティノープル：記念碑、地形、日常生活』イスタンブール：BRILL。ISBN 90-04-11625-7。
北緯41°00′21″ 東経28°58′38″ / 北緯41.00583° 東経28.97722° / 41.00583; 28.97722