ロシア帝国のネオビザンチン建築

ロシア・ビザンチン建築（ロシア語: русско-византийский стиль）は、ビザンチン建築と古代ロシア建築の形式の解釈に基づいた、ロシア建築と装飾・応用美術における復興主義の方向である。[ 1 ]折衷主義の一部として、他の様式^と組み合わせることもできる。

この様式は19世紀前半のロシア帝国で生まれました。この様式の創始者はコンスタンチン・トーンとされています。1830年代初頭に全体的な方向性として形成されたロシア・ビザンチン様式は、国民性の概念と密接に結びついており、ロシアの文化的自給自足の考え、およびビザンチン帝国との関係における政治的、宗教的連続性を表現していました。^[1]狭義のロシア・ビザンチン様式は、19世紀後半に一般的だったコンスタンチン・トーンの様式、および1850年代に始まり、ビザンチン建築に似たネオ・ビザンチン様式と呼ばれるトーン以降の様式を指します。

ロシア・ビザンチン様式は、ロシアのアレクサンドル2世（1855年 - 1881年）の治世中に、教会建築の好ましい建築様式として公式に認められた。アレクサンドル3世は後期ロシア復興様式を支持して国の好みを変えたが、ネオ・ビザンチン建築は彼の治世中（1881年 - 1894年）に栄え、第一次世界大戦が勃発するまで使用され続けた。ロシア革命後にバルカン半島やハルビンに定住した亡命建築家たちは、第二次世界大戦までそこでネオ・ビザンチン様式の設計に取り組んだ。

当初、ビザンチン建築の建物はサンクトペテルブルクとクリミア半島に集中しており、キエフとトビリシで2つの独立したプロジェクトが開始されました。1880年代には、ビザンチンのデザインは、ポーランド、リトアニア、ベッサラビア、中央アジア、北コーカサス、ヴォルガ川下流、コサック軍など帝国の国境における正教会の拡大に好まれる選択肢となりました。 1890年代には、新興のトランスシベリア鉄道に沿ってウラル地方からシベリアに広がりました。国家が後援したビザンチン教会もエルサレム、ハルビン、ソフィア、コートダジュールに建てられました。^{[2]ビザンチン様式の非宗教的な建物は珍しく、現存するほとんどの例は}ニコライ2世の治世中に病院や救貧院として建てられたものです。

アレクサンドル1世の統治の最後の10年間は​​、宗教建築、公共建築、私的建築の唯一の建築様式として、国家が帝政様式を強制したことで特徴づけられた。この単一様式の独占は1830年代初頭に解除された。ニコライ1世がコンスタンチン・トーンの折衷的な教会設計を推進したため、建築家（ミハイル・ビコフスキー）と芸術界全体（ニコライ・ゴーゴリ）は建築許可手続きの一般的な自由化を求め、建築家が建物の機能とクライアントの好みに最も適した様式を選択する自由を主張した。その結果、1840年代末までにロシアの民間建築はさまざまな復興様式（ビコフスキーのゴシック・リバイバル、トーンのネオ・ルネッサンス）に多様化し、新しい教会プロジェクトはトーンの「モデル設計アルバム」または新古典主義に傾倒した。

ニコライ1世の治世は、ロシアの持続的な拡大が特徴的であった。これは、西部と南部で以前に獲得した領土の植民地化（ポーランド・リトアニア分割、ノヴォロシア、クリミア、コーカサス）の形でも、東方問題への介入の強化の形でも表れた。ニコライはボスポラス海峡とダーダネルス海峡に対する前任者の野望を共有し、聖地の聖地の支配権をめぐってフランスと争い、それがクリミア戦争を引き起こした。国家の東方政策は国民の関心を呼び、ビザンチンの歴史と文化に対する学術研究を後押しした。ロシア正教が新しい領土に拡大したことで、地元の環境に統合する必要のある大規模な建設プロジェクトが新たに生み出された。

ニコライが厳重に監督した帝国芸術アカデミーは東洋、特にビザンチンの研究を支援したが、ニコライ自身はビザンチン建築を軽蔑していた。キエフの聖ウラジーミル大聖堂の建築家の一人であるイヴァン・シュトロームは、ニコライが「私はこの様式には我慢できないが、他の様式とは違って許容している」と言ったと回想している（ロシア語: 「Терпеть не могу этого стиля но, не в пример прочим 」） разрезаю」）。^{[3] 1830年代から1840年代にかけて行われた}キエフ大公国の建築に関する学術研究によって、初めてキエフ大公国の大聖堂の初期の姿を再現し、ビザンチン帝国とローマ帝国の間の失われたつながりを確立する試みがなされ、王室の承認を得ることができた。ノヴゴロドの建築物。

聖ウラジーミル大聖堂は、皇帝に承認された最初のネオビザンチン建築となった（1852年）。クリミア戦争、資金不足（大聖堂は個人からの寄付で賄われた）、重大な技術的ミスにより、完成は1880年代まで遅れた。完成した最初のネオビザンチン建築は、ニコライの死後に登場した。アレクセイ・ゴルノスタエフが設計したストレリナ修道院のラドネジの聖セルギイ教会の内部（1859年）と、グリゴリー・ガガーリンが設計したマリインスキー宮殿の小さな礼拝堂（1860年）である。^[4]

外交官としてコンスタンティノープルとコーカサスで勤務したグリゴリー・ガガーリン公爵は、コーカサスとギリシャの現地文化遺産に関する研究の出版や、マリア・アレクサンドロヴナ皇后とマリア・ニコラエヴナ大公妃（アレクサンドル2世の妹で帝国芸術アカデミー会長）への奉仕を通じて、ビザンチン様式の最も影響力のある支持者となった。早くも1856年には、マリア・アレクサンドロヴナ皇后は、新しい教会をビザンチン様式で建設することを望んでいることを表明していた。^[5]

最初の教会は、1861年から1866年にかけてサンクトペテルブルクのギリシャ広場に建てられた。建築家ロマン・クズミン（1811年 - 1867年）は、アヤソフィアの規範、すなわち、立方体の主構造の上に円筒形の アーケードと融合した平らなメインドームを大まかに踏襲した。しかし、クズミンは斬新な特徴を加えた。ビザンチン様式の典型的な2つの後陣ではなく、4つにしたのだ。^{[6] [7]}この十字形のレイアウトは、1865年にダヴィド・グリムによって改良され、クズミンの平らな構造を垂直に拡張した。グリムのデザインは30年以上紙の上でしか使われていなかったが、その基本的な構成はロシアの建築現場でほぼ普遍的なものとなった。^[8]

もう一つのトレンドは、ケルソネソスの聖ウラジーミル大聖堂(1858-1879)を設計したダヴィド・グリムによって始まった。この教会は古代ギリシャの大聖堂の廃墟の上に建てられ、アレクサンドル2世の支援を受けた。コーカサス系の歴史家でもあったグリムは、おそらくガガーリンとマリア・ニコラエヴナの助言を受けて、マリア・アレクサンドロヴナに選ばれた。^[9]彼の十字形の構造は、単純な形状を交互に複雑に連続させたものだった。グリムは、曲線面の使用をメインドームのみに限定し、アプスとその屋根は多角形にした。これは、ジョージアとアルメニアの原型に沿ったものである。この「直線的な」ビザンチン建築は、19世紀には珍しいものであったが、ニコライ2世の治世に人気が急上昇した。^[10]

アレクサンドル2世の治世には、王家の支援があったにもかかわらず、この様式の例はあまり生まれなかった。クリミア戦争で疲弊し、アレクサンドルの改革によってさらに圧迫された経済は、大量建設を支えるには弱すぎた。プロジェクトはいったん開始されると、何十年も遅れた。例えば、アレクセイ・アヴデエフのセヴァストポリ大聖堂の草案は1862年に承認されたが、実際の作業は1873年にようやく始まった。戦争前に建設された基礎はすでに整っていたが、建設は1888年までゆっくりと進み、文字通り建築家の人生を消費した。^[11]ダヴィド・グリムのトビリシ大聖堂は1865年に設計され、1871年に着工されたがすぐに放棄された。建設は1889年に再開され、1897年に完成した。グリムはその1年後に亡くなった。^[8]

アレクサンドル3世の治世（1881年 - 1894年）には、教会建築と経済全般が回復した。13年半で、ロシア正教会の所有地は礼拝所が5,000か所以上増加し、1894年までには695の主要な大聖堂を含む47,419の寺院があった。^[13]しかし、新しい寺院のほとんどは、19世紀後半のロシア復興様式に属し、アレクサンドル3世の公式様式となった。国家の好みの転換は、1881年から1882年にかけて、サンクトペテルブルクの血の上の救世主教会の設計をめぐる2つの建築コンペによって示された。両方のコンペではネオビザンチン様式が主流であったが、アレクサンドルはそれらすべてを却下し、最終的にアルフレッド・パーランドにプロジェクトを授与し、次の10年間の様式の好みを決定づけた。血の上の救世主教会の広く宣伝された特徴、つまり中央のテント屋根、赤レンガの過剰な装飾、そして17世紀のモスクワとヤロスラヴリの遺跡への明らかな言及は、すぐに小さな教会の建物に模倣されました。^[14]

アレクサンドル3世の建築とされる5,000の教会のほぼすべてが、一般からの寄付によって建てられた。100%の国費は、王室に直接奉仕する宮殿の教会に充てられた。軍事基地や海軍基地に建てられた「軍用」教会は、国、将校、そして一般市民からの寄付によって共同で資金が賄われた。例えば、マングリシ（ジョージア）にある第13歩兵連隊のビザンチン教会は、900人の信者を収容できるように設計されており、32,360ルーブルの費用がかかったが、そのうち国庫から提供されたのはわずか10,000ルーブルだった。^[15]

ロシア復興様式を好んだからといって、ビザンチン建築を嫌ったわけではない。アレクサンドルは、18世紀のバロック様式や新古典主義をピョートル 絶対主義の象徴として嫌悪し、ビザンチン建築は「中道」として受け入れられた。^{[16]前の統治時代のビザンチン様式の建築家たちは、高位聖職者を含む忠実な顧客を持つ数多くの流派を形成した。逆説的に、ビザンチン流派は}土木技術者協会に集中しており、この協会はロシア復興様式の非公式指導者でアレクサンドル3世の顧問でもあったニコライ・スルタノフに学部長を派遣していた。^{[17] [18]}スルタノフの卒業生であるワシリー・コシャコフはサンクトペテルブルク（1888-1898）とアストラハン（1888年設計、1895-1904年建設）のビザンチン教会で有名になったが、ロシア復興プロジェクト（リヴァヴァ海軍大聖堂、1900-1903年）でも同様に成功した。少なくともサンクトペテルブルクでは、2つの学校が通常の作業環境の中で共存していた。

アレクサンドル3世治世のネオビザンチン建築は、3つの地理的ニッチで優位に立った。それは、ポーランドとリトアニアの正教会の聖職者と軍知事（カウナス、キェルツェ、ウッチ、ビリニュスの大聖堂）、南部地域（ハリコフ、ノヴォチェルカッスク、ロストフ・ナ・ドヌ、サマーラ、サラトフ、および多数のコサック集団の居住地）、そしてウラル地方（ペルミからオレンブルク）で好まれたスタイルであった。^{[19] 1891年には、新興の}トランスシベリア鉄道沿いのシベリアの町々がリストに加わった。

西部および南部の州では、土木技術者協会の卒業生が設計した大規模なビザンチン建築プロジェクトが進められた。州の建築は、しばしば地元の建築家 1 人が主導権を握っていた (ベッサラビアのアレクサンダー・ベルナルダッツィ、南ロシアのアレクサンダー・ヤシェンコ、ペルミのアレクサンダー・トゥルチェヴィッチ)。このため、一見似たような教会が地域的に「密集」している。建築家は通常、クズミンとグリムが確立した標準、つまり古典的な 5 つのドームのレイアウトに従ったが、いくつかの注目すべき例外もあった。ハリコフ大聖堂(1888–1901) は 4,000 人の礼拝者を収容できるように設計され、クレムリンのイヴァン大帝の鐘楼と高さが同等であった。 ^[20]コヴノ要塞大聖堂( 1891–1895、礼拝者 2,000 人) は、ビザンチン様式に反してコリント式の柱で飾られ、「ローマ・ビザンチン」様式を生み出した。

アレクサンドルがビザンチン建築に無関心だったことで、実際にはビザンチン建築は個人の顧客にとっても魅力的になった。この様式はもはや教会だけのものではなくなったのだ。ビザンチン美術の要素（アーチの列、ツートンの縞模様の石積み）は、レンガ造りの工場やアパートの建物でよく見られる装飾だった。それらは、ヴィクトル・シュローターが設計したトビリシのオペラハウスのように、ロマネスク様式やムーア復興様式の伝統と容易に融合した。ビザンチン・ロシア折衷主義は、モスクワの市営および個人の救貧院で好まれる選択肢となった。この傾向は、アレクサンドル・オーバーのルカビシニコフ救貧院教会（1879年）によって始まり、ソコルニキに現存するボエフ救貧院（アレクサンドル・オーバー、1890年代）で頂点に達した。一方、モスクワの聖職者は、1876年（カルーガ門のカザン・イコン教会）から1898年（ドロゴミロヴォの公現大聖堂）までの間、ビザンチン教会を一つも建てなかった。^[21]

ラストエンペラーの個人的な趣味は多岐にわたっていた。室内装飾や衣装では17世紀ロシア美術を奨励したが、ロシア復興様式の建築には嫌悪感を示した。ニコライやその宮廷省は、特定の様式に対する永続的な好みを示さなかった。彼の最後の私的注文であるペテルゴフの下の別荘^[22]は、一連の新古典主義復興様式の建物に倣ったビザンチン様式だった。国費による建設は大部分が分散化され、個々の政治家がそれぞれの目的を持って管理した。悲惨な日露戦争の前の短い期間、ビザンチン様式は明らかに国家の選択となり、少なくとも首都や海外の基地で注目を集める建設プロジェクトを後援した帝国海軍ではそうであった。 ^[23]

ロシア帝国の最後の20年間の建築は、アールヌーボーと新古典主義の復興が急速に続いたことで特徴づけられた。これらのスタイルは民間の建築市場を支配したが、正教会の公式プロジェクトで確固たる地位を得ることはできなかった。しかし、アールヌーボーの思想はゆっくりと伝統的なビザンチン建築に浸透していった。その影響は、伝統的なビザンチン教会（クロンシュタットの海軍大聖堂）の調度品に明らかであった。アールヌーボー派（フョードル・シェフテリ、セルゲイ・ソロヴィヨフ）と新古典主義派（ウラジミール・アダモヴィッチ）のメンバーは、非常に装飾的なもの（イヴァノヴォのシェフテリの教会）か、逆に「流線型」なもの（クンツェヴォのソロヴィヨフの教会）か、独自のビザンチン様式を生み出した。最終的に、「北方」のアールヌーボー（イリヤ・ボンダレンコ）は、合法化された古儀式派のスタイルとなった。

小規模なプロジェクトにおけるスタイルの断片化は、保守的なスタイルのネオビザンチン様式の非常に大きな4つの大聖堂と並行して進行した。クロンシュタットの海軍大聖堂、ツァリーツィン、ポティ（現在のジョージア）、ソフィア（ブルガリア）の大聖堂である。そのうちの3つ（クロンシュタット、ポティ、ソフィア）は明らかにアヤソフィアへのオマージュであり、その設計者は明らかに過去数十年間に確立されたシングルドーム設計の「黄金律」を却下した。^{[24]このスタイルの変化の正確な理由は不明であるが、クロンシュタットの大聖堂の場合は、}マカロフ提督の直接的な介入にまで遡ることができる。^[25]

アレクサンダー・ゼレンコとロバート・マルフェルドが設計したポティ大聖堂は、鉄筋コンクリートで建てられた最初の主要な教会プロジェクトという点で異例でした。構造的には1つの建設シーズン（1906-1907）で完成し、プロジェクト全体は2年未満（1905年11月-1907年7月）で完了し、その時代としては絶対的な記録でした。^{[26]やはりコンクリートを使用したクロンシュタット大聖堂は、} 1905年のロシア革命による遅延により、4つの建設シーズン（1903-1907）で構造的に完成しました。他のプロジェクトはうまくいきませんでした。モスクワのドロゴミロヴォ大聖堂（1898-1910）は、市内で2番目に大きい大聖堂として設計されましたが、資金不足に悩まされ、最終的には未完成で簡素化された形で奉献されました。^[27]

ビザンチン建築のロシア支部は1917年の革命で消滅したが、ユーゴスラビアでアレクサンドル・カラジョルジェヴィッチ王の個人的な支援を通じて予期せぬ余生を過ごした。アレクサンドルは、ベオグラード、ラザレヴァツ、ポジェガなどの町で亡命建築家によるビザンチン教会のプロジェクトを後援した。セルビアとモンテネグロは、ロシアから来た1000人以上の建設労働者と専門家にとって新たな故郷となった。^[28]ユーゴスラビアへのロシア移民は4万～7万人と推定され、第一次世界大戦で亡くなった専門家の迅速な補充として政府に歓迎された。 ^[29]ワシリー・アンドロソフ一人で、戦間期に50のビザンチン教会を建設したとされている。^{[30]ロシアの画家たちは、奉神礼修道院と歴史的な}ルジツァ教会の内装を描いた。^[31]

ハルビンのロシア人移住者は、戦間期に2つのビザンチン様式の大聖堂を建てた。より大きな生神女福音大聖堂は、1930年から1941年にかけてボリス・トゥスタノフスキーが設計・建設したもので、文化大革命中に破壊された。^{[32]数少ないロシア正教の大きな}バシリカの一つとして有名だった。より小規模で現存する守護教会は、ユーリー・ジダーノフが1905年に設計した単ドームの建造物で、1922年に1シーズンで建てられた。1984年以来、ハルビン唯一の正教会の礼拝所となっている。^[33]

ビザンチン復興建築は、同時代の復興様式とは異なり、厳格な装飾ツールのセットによって簡単に識別できました。この様式のいくつかの例は、コーカサス様式、新古典主義様式、ロマネスク様式へと変化しましたが、すべて中世コンスタンティノープルの基本的なドームとアーケードの設計規則に従っていました。

• 半球形のドーム。ビザンチン教会は常に単純な半球形のドームで覆われていた。時には、ビリニュスのテオトコス・オランス（聖母マリアのしるし）教会、十字架の基部に小さな曲線の尖った頂部が特徴的であったが、そうでなければ十字架はドームの平らな頂点に直接取り付けられていた。ロシアの伝統的な建築様式である玉ねぎ型のドームやテント屋根は除外された。それらはアレクサンドル3世が後援したロシア復興建築の独占的な特徴であり、同じ直径のドームよりもかなり重く高価であった。 ^[34]
• アーチとドームの融合。ビザンチン教会の最も顕著な特徴は、ドームとその支持部の間に正式なコーニスがないことである。代わりに、支持アーケードがドーム屋根に直接溶け込んでおり、ブリキ屋根がアーチの周囲を滑らかに流れている。アーチは、広い窓の開口部から最大限の日照が得られるように設計されている。いくつかの設計（セヴァストポリ大聖堂、1862～1888年、リヴァディア教会、1872～1876年）には、中世ビザンチンで使用されていた円形の切り抜きのある木製の窓シャッターもあった。20世紀には、このパターンが石で再現され（クンツェヴォ教会、1911年）、実際に日照が減った。
• 露出した石積み。アレクサンドル 1 世が施行した新古典主義の規範では、石積みの表面をフラッシュスタッコで仕上げることが義務付けられていました。ビザンチンおよびロシア復興期の建築家はこの規則から根本的に逸脱し、代わりに外部のレンガ積みを露出させることに頼りました。露出したレンガ積みが主流でしたが、普遍的ではありませんでした。特にアレクサンドル 2 世の治世の最初の 10 年間は、外部のスタッコが使用され続けました。
• ツートンの縞模様の石積み。ロシアの建築家は、平らな壁面を水平の縞模様で飾るビザンチンの伝統を借用しました。通常、濃い赤のベースレンガの幅広い帯に、壁のわずかに奥まったところに黄色または灰色のレンガの細い縞模様が交互に配置されています。逆パターン (灰色の背景に濃い赤の縞模様) はまれで、通常はニコライ 2 世時代に建てられたジョージア様式の教会と関連しています。色彩パターンの重要性は建物の規模とともに高まりました。大規模な大聖堂ではほぼ普遍的でしたが、小さな教区教会では不要でした。

ニコディム・コンダコフによる 1870 年代の研究によると、ビザンチン帝国の建築では 3 つの異なる教会のレイアウトが採用されていました。

• 対称的な単一ドームの大聖堂の最も初期の標準（「アヤソフィア標準」）は、6世紀にユスティニアヌス1世によって設定されました。伝統的なビザンチン様式の大聖堂には2つのペンデンティブまたはアプスがありましたが、クズミン、グリム、コシャコフによって開発されたロシアの標準では4つが採用されました。
• ビザンチンイタリアの「ラヴェンナ標準」では細長いバシリカが採用されました。これは西ヨーロッパでは一般的でしたが、ロシアではほとんど使用されませんでした。
• 5つのドームを持つタイプは9世紀に登場し、マケドニア王朝とコムネノス王朝時代に繁栄しました。何世紀にもわたってロシア正教会の好まれた設計でした。^[35]

ロシアで建てられた大規模なネオビザンチン大聖堂は、単一ドームまたは 5 つのドームのプランに従っていました。単一ドームのプランは、ダヴィド グリムとヴァシリー コシャコフによって標準化され、最小限の変更で帝国全体で使用されました。5 つのドームの建築は、建築家が側面のドームの比率と配置を実験したため、より多様性を見せました。

小規模な教会は、ほとんどの場合、シングル ドーム プランに従っていました。少数のケース ( 1885 年から 1901 年にかけてのアルドンの聖ジョージ教会など) では、非常に小さなサイド ドームが、基本的なシングル ドームのフロア プランに機械的に追加されました。バシリカ教会は、帝国の最後の 10 年間に出現しました。すべての例は、モスクワのクトゥーゾフ ハット礼拝堂のような小さな教区教会でした。

新古典主義の規範では、鐘楼はメインドームよりもかなり高くなければならないと定められていた。細身で背の高い鐘楼は、比較的平坦なメイン構造と理想的なバランスを保っていた。1830 年代初頭、コンスタンチン・トーンとその追随者たちは「鐘楼問題」に直面した。トーンのロシア・ビザンチン大聖堂のコンパクトな垂直形状は、伝統的な鐘楼とうまく調和しなかったのだ。トーンの解決策は、鐘楼を完全に取り除き、小さな独立した鐘楼に鐘を設置するか (救世主ハリストス大聖堂)、鐘楼をメイン構造に統合する (エレツ大聖堂) ことだった。同じ問題は、少なくともグリムのトビリシ大聖堂に触発された従来の背の高い構造物では、新ビザンチン設計にも残っていた。グリム自身は、大聖堂のはるか後ろにある、完全に独立した比較的低い塔に鐘を設置した。しかし、聖職者は明らかに一体型の鐘楼を好み、独立した鐘楼は珍しいままでした。

一方、サマーラ大聖堂（1867-1894）の設計者エルネスト・ギベールは、正面玄関の真上に巨大で背の高い鐘楼を設置した。ギベールは意図的に鐘楼をメインドームに異常に近い位置に配置したため、ほとんどの角度から見て、1つの垂直な形に溶け込んでいた。この配置は聖職者には好評だったが、同時代の建築家、例えばクレスティ監獄とアレクサンドル・ネフスキー大聖堂の建築家アントニー・トミシコからは厳しく批判された。この配置はタシケント（1867-1887）、ウッチ（1881-1884）、ヴァラーム修道院（1887-1896）、ハリコフ（1888-1901）、サラトフ（1899）などの町や修道院で再現された。しかし、ビザンチン建築のほとんどは中道をたどった。鐘楼もポータルの上に建てられたが、比較的低く（サイドドームやアプスと同等かそれ以下）、メインドームから離れていた（リガ大聖堂（1876年 - 1884年）、ノヴォチェルカッスク大聖堂（1891年 - 1904年）など）。

ビザンチン建築は、ロシア復興様式と同様に、1920年代の反宗教運動を生き延びる見込みが最も低かった。破壊は1930年にピークを迎え、明らかな理由もなくダウンタウンの大きな大聖堂が標的となった。ハリコフの聖ニコラス大聖堂は「路面電車の路線を合理化するため」に取り壊されたが、より大きな受胎告知大聖堂はそのまま残った。残った教会のほとんどは閉鎖され、倉庫、映画館、またはオフィスに転用され、適切なメンテナンスもされずに朽ち果てるにまかされた。しかし、ビザンチン教会の大部分はソ連崩壊後も生き延びた。以下の表には、すべての主要なビザンチン大聖堂と大きな教区教会が含まれており、^[36]現在（2008年）の破壊と保存の状態をまとめている。

ビザンチン様式は、現代ロシア建築では珍しい。歴史的な原型の精巧なレンガ造りを省き、鉄筋コンクリートで典型的なネオビザンチン大聖堂の輪郭と構成を模倣しようとするプロジェクトもあった（例：サンクトペテルブルクのイエス奉献教会）。

歴史的な教会の修復は、これまでのところ成功と失敗が混在している。ビザンチン様式のデザイン（イルクーツクの「都市」カザン・イコン教会）がテント屋根を追加してロシア復興様式を模倣して「修復」された例が少なくとも 1 つある。主要な大聖堂は修復されているが、過疎の農村集落や軍事基地内の教会（サンクトペテルブルクの慈悲深い聖母教会など）は荒廃したままである。

ウィキメディア・コモンズには、ロシア・ビザンチン建築に関連するメディアがあります。

• ブリストル・ビザンチン– 地域的な英語の変種

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• ロシアのネオビザンチン建築