準備の儀式

準備の典礼は、プロテーゼ（ ‹ Tfdを参照›ギリシャ語：Πρόθεσις、文字通り 「提示」）^[1]またはプロスコメディア（Προσκομιδή Proskomidē「捧げ物、奉納物」）とも呼ばれ、東方正教会^{[注 1]において}聖餐のためにパンとワインを準備する行為に付けられた名前です。

神聖な典礼では、非常に特定の要素のみが捧げられます。

典礼に使われるパンはプロスフォラと呼ばれます。プロスフォロンは、キリストの二つの性質を表すために二層に焼かれた丸いパンです。上側には四角い印があり、十字とギリシャ文字の IC (ギリシャ語で「イエス」の略)、XC (「キリスト」)、NIKA (「征服者」) が刻まれています。^{[2]この印に沿って切り取られたパンの部分は}子羊(聖体)であり、そこからすべての人が聖体拝領を受けるため、聖体拝領者の数に応じて大きくなければなりません。

プロスフォラは最高級の小麦粉、水、塩、酵母のみを使用して作られなければなりません。焼きたてで傷のないものでなければなりません。

ギリシャ人は準備の典礼のために 1 つの大きなパンを使用し、そのパンには上記の四角い印章 (そこから子羊が取られる) が刻まれた大きな丸い印章だけでなく、生神女、列聖、生者、死者のための部分が取り除かれる場所を示す印も刻まれています (下記の Proskomedie を参照)。

スラブ語の慣習に従う教会では、キリストが群衆に食事を与えた 5 つのパンを思い起こさせて、5 つの小さなパンを使用します (ヨハネ 6:5–14)。通常、すべてに小さな四角い印が押印されますが、神の母のための特別な印が使用されることもあります。

使用するワインは赤ブドウのワインで、発酵したものでなければなりません。正統派は、やや甘い 祭壇用ワインを好む傾向がありますが、これは必須ではありません。

これらの要素は奉献の前後を問わず、総称して「賜物」と呼ばれます。

司祭の礼拝書には、聖体礼儀を行う前に、司祭はすべての人々と和解し、心を邪悪な思いから守り、真夜中から断食しなければならないと記されています。同じ規則が助祭にも適用されます。

準備の典礼の開始は、読者が第 3 時と第 6 時を読み終える少し前に終了するように時間を調整する必要があります。

典礼を執り行う司祭と助祭は、イコノスタシスの聖なる扉の前に一緒に立ち、イコンを崇敬し、祭壇に入る前に特別な入場祈願を唱えます。^{[注 2]これらの祈願の最後に、彼らは教会を監督する}司教、または修道院の場合は修道院長の玉座に頭を下げ、精神的上位者の権威を認めます。彼らの許可がなければ、神聖な儀式を執り行うことはできません。

次に、司祭と助祭は聖卓と祭服を崇敬します。それぞれの祭服について、司祭はそれを祝福し、その上の十字架に口づけし、通常は詩篇から聖書の一節を朗読しながらそれを着用します。助祭は祝福するために祭服を司祭のところに持って行き、司祭の手に口づけし、同様にそれぞれの祭服についてその上の十字架に口づけしてそれを着用しますが、スティカリオンだけが、司祭と同じように同じ一節を朗読します。副助祭、朗読者、奉仕者はそれぞれ、何も朗読しないことを除いて、助祭と同じ方法で祭服を着用します。司式をしていない司教が同席している場合は、司祭ではなくその司教が彼らの祭服を祝福することができます。

祭服を着た後、司祭と助祭は手を洗い、手洗いの祈り（詩篇 26:6-12）を唱えます。その後、奉納物を準備する プロテーゼ（奉納テーブル）に向かいます。

複数の司祭が共同で司祭を務める場合、通常は 1 人だけが (伝統的に、最も若い司祭が) プロスコメディアを執り行います。他の司祭は、生者と死者のために小片を取り出すのを手伝う場合があります。ギリシャの伝統 (コンスタンティノープル、アンティオキアなど) では、すべての小片は、テンプレートとして機能する印章が押された 1 つの大きなプロスフォロンから取られることがよくありますが、スラブの伝統では、複数の (通常は 5 つの) プロスフォラがあり、以下で説明するように小片が取られます。

司祭はプロスフォロンを取り、典礼用の槍で十字を切り、3回祝福します。次に、プロスフォロンの四角い印の4辺すべてを切り、パンの2層から立方体（子羊）を取り出し、ディスコの中央に置きます。次に、子羊の下側を切り、十字を作り、子羊を上向きにして槍で突き刺し、福音書の言葉を唱えます（ヨハネ19:34–35）。（詳細については、 「子羊」を参照してください）。

助祭は、聖杯に注がれたワインに少量の水^{[注 3]}を混ぜ、司祭に渡して祝福してもらいます。司祭が「あなたの聖なるものの結合が、今も、いつまでも、世々限りなく祝福されますように。アーメン」と言うと、助祭はワインと水を聖杯に注ぎます。

次に司祭は2番目のプロスフォロン^[注4]を手に取り、槍で祝福し、そこから大きな三角形のかけらを切り取り、それを子羊^[注5]の隣の円盤の上に置き、神の母を記念します。このパン（別のパンの場合）は、聖母マリアのイコン、または彼女のモノグラムで封印されることがあります。

次に、司祭は九つの位階のプロスフォロンを取ります。このパンから、聖人のさまざまな位階を記念して、小さな三角形の粒子を取ります。ギリシャ語とスラブ語のテキストでは、どの聖人の名前が付けられるかに関して若干の違いがありますが、すべての聖人が含まれるという意図があります。先駆者聖ヨハネと教会または修道院の守護聖人の名前が常に付けられます。9という数字が選ばれたのは、それが天使の位階の伝統的な数字だからです。

これらの 9 つの粒子は、子羊の左側 (つまり、ディスコを見下ろす司祭の右側) に配置されます。

次に司祭は生者のためのプロスフォロンを取ります。司祭は総主教（または司教会議）を記念して大きな粒を取り、統治者（昔は皇帝でしたが、今日では教会がある地方国家の政府を反映しています）を記念して2番目の大きな粒を取ります。次に司祭は他の生者を記念して小さな粒を取ります。司祭は、自分を叙階した司教（まだ生きている場合）、司祭とともに共同司式している聖職者、司祭が望む生前の正教会信者を常に記念しなければなりません。教会や修道院には、典礼のたびに記念すべき生者と死者のディプティク（追悼本） が置かれていることがよくあります。

スラブ民族の間では、信徒が、典礼中に祈りを捧げてもらいたい生者や亡くなった人を記念して、小さなプロスフォラを捧げる習慣があります。これらは、司祭が使用する 5 つのプロスフォラよりも小さいことがよくあります。信徒はこれを名前のリストと一緒に司祭に渡し、司祭はパンのかけら (生きているパンはパンの上から、亡くなったパンは下から) を取り出してディスコの上に置きます。パンは信徒に返されます。

生きている者のための粒子はすべて子羊の下に一列に配置され、神の母と聖人のための粒子も配置されます。

プロスコメディアのディスコで追悼されるのは正教会の信者のみである。^[3]

司祭は、亡くなった聖職者、統治者、地元の教会や修道院の創設者を記念する一般的な儀式として、亡くなった人のプロスフォロンから大きな破片を取ります。次に、亡くなった正教会の信者を記念する小さな破片を取り出します。司祭は、自分を叙階した司教（亡くなった場合）と、彼が望む亡くなった人、およびディプティクにある名前と信者が提示した名前を記念します。

亡くなった人を表す粒子はすべて、生きている人を表す粒子の下に一列に配置されます。

終了前に、生きている人や亡くなった人について独自の記念式を執り行いたい共同司祭は誰でもそうすることができます。

最後の記念として、司祭は自分自身のために小片を取り出し、「主よ、私の不甲斐ない自分を思い出してください。そして、自発的であろうと不本意であろうと、私のすべての罪をお赦しください」と言います。

助祭は香炉に香を入れ、司祭が祝福できるように香炉を持ち上げます。司祭は香炉の祈りを唱えながら香炉を祝福します。次に、司祭は星のカバーを取り、香炉の上にかざしてから円盤の上に置き、「星が来て、幼子のいた場所の上に立った」と言います。

それから、彼は小さなベールをそれぞれ香炉の上にかざし、それをそれぞれディスコと聖杯の上に置き、それぞれに適切な祈りを唱えます。

次に、彼は「アエル」と呼ばれる大きなベールを取り、それを香炉の周りに巻き付け、聖杯とディスコを一緒に覆います。

最後に、司祭は助祭から香炉を受け取り、覆われた供え物に香を焚きます。その後、結びの奉納の祈りを唱えます（司教が司式していない場合、下記参照）。^[4]

その後、助祭は、次の賛美歌と詩篇 50 篇を静かに 朗読しながら、聖壇、聖所、教会全体、そして信徒たちに香を焚きます。

ああキリストよ、あなたは、墓には肉体とともに、ハデスには魂とともに、楽園には盗賊とともに、そして父と聖霊とともに玉座にいました。あなたはどこにでも存在し、すべてを満たします。

司教が聖体礼儀を司っているときは、司祭と助祭、下級聖職者の一人が着替え^{[注 6]}、準備の典礼は通常通り行われますが、司教が後に行ういくつかの省略があります。他の聖職者を記念したり、結びの奉納の祈りを唱えたり、奉納物に香を焚いたりすることはありません。典礼が朝課の直後でもなく、晩課と関連していない場合、時課の朗読は司教が到着するまで開始されないのが一般的です^{[注 7] 。}

時間になると、司教は正式に教会に入り、助祭が入場祈願を唱え、助祭が着衣祈願を朗読する間に副助祭が司教に着衣を授けます。その後、朗読者が小時祷を始めるか、晩祷が始まるか、早課が終了します。

大連祷の間、司教自身が、通常の祈りの順序から先に省略された捧げ物の祈りを唱えます。

大入場の直前に、司教は彼のために用意された特別なプロスフォロンから粒子を取り出して、彼が望む人々を記念します。次に、各司祭、助祭、奉仕者は司教に近づき、司教の右肩にキスして自分の名前を言います。これにより、司教は彼を記念する粒子を取り出します。最後に、司教は供物に香を焚きます。

大斎の間、平日に聖体礼儀を行うことは許可されていません。ただし、水曜日と金曜日には、信者は聖体礼儀で保存された秘蹟（秘跡）から聖体拝領を受けることができます。これらの儀式を行うために、司祭は前の日曜日に、その週に行われる聖体礼儀ごとに余分な子羊を切り出さなければなりません。

明るい週（復活祭の日曜日の次の週）の礼拝のほとんどは、一年の残りの期間とはまったく異なります。ただし、準備の典礼では、入堂の祈りだけが変わり、他のすべては同じままです。

さまざまな東方正教会でも、聖体礼儀の公開部分が始まる前に準備の典礼が行われます。これらの典礼には非常に単純なものもあれば、より複雑なものもあります。いずれも聖職者の入場、衣服の着せ付け、パンとワインの贈り物の準備、そして適切な祈りが含まれます。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Chambers, Ephraim編 (1728)。Cyclopædia 、または芸術と科学の普遍的な辞典(第 1 版)。James and John Knapton、et al。 {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)

• 奉納の儀式（プロスコミデ）。アメリカギリシャ正教大主教区。
• プロスコメディアでの記念行事、指示。正教会情報センター。
• 神聖な典礼における異端の記念。Monachos.net。
• アメリカ正教会のウェブサイトからの写真と説明付きの祭服とプロテーゼ。
• 入場の祈りロシア正教会
• プロテーゼ - 用意された贈り物
• 聖職者典礼における司教による記念行事
• 聖体礼儀の準備手順（シリア正教会）