Loading article…
小さなアヤソフィアモスク (トルコ語: Küçükayasofya Camii )、以前は聖セルギウスとバッカス教会(古代ギリシャ語: Ἐκκλησία τῶν Ἁγίων Σεργίου καὶ Βάκχου ) ἐν τοῖς Ὁρμίσδου 、ローマ字表記: Ekklēsía tôn Hagíōn Sergíou kaì Bákchou en toîs Hormísdou）は、コンスタンティノープル（現代のイスタンブール）にあるシリアのキリスト教の聖人セルギウスとバッカスに捧げられた旧ギリシャ正教の教会です。 ）。建設時期については諸説あり、一部の学者は520年代半ば、527年までに着工したと主張している[ 1 ]一方、他の学者は532年から536年の間に建設され、オスマン帝国時代にモスク に改築されたと主張している[ 2 ]。
中央ドーム型のこのビザンチン建築は、6世紀にユスティニアヌス帝によって建てられました。トルコ語の名前が付けられていますが、建設時期が同時期であったアヤソフィア（「聖なる知恵」）のモデルになったとは考えにくいものの、イスタンブールで最も重要な初期ビザンチン建築の一つであることに変わりはありません。[ 3 ]当時、プロコピオスはこの教会を都市全体の装飾として認めており、[ 4 ]東ローマ帝国の現代史家は、この教会は「その建築の独創性と彫刻装飾の豪華さにおいて、コンスタンティノープルではアヤソフィアに次ぐ」と記しています。[ 5 ]
この建物はイスタンブールのファティ地区、クムカプ地区に位置し、マルマラ海からほど近い、大宮殿跡の近く、競馬場の南側にあります。現在は、シルケジ・ハルカル郊外鉄道と海岸沿いのケネディ通りによって海から隔てられています。
後の伝説によれば、ユスティヌス1世の治世中、甥のユスティニアヌスは帝位を奪おうとしたとして告発された。彼は死刑を宣告されたが、聖セルギウスと聖バッカスがユスティヌスの前に現れ、ユスティニアヌスの無実を証言したため、死刑を免れた。彼は釈放され、カエサルの称号を取り戻し、感謝の印として、皇帝になったら聖人に教会を捧げると誓った。西暦527年から536年の間に建設されたこの聖セルギウスと聖バッカス教会は、ユスティニアヌス1世の治世最初の事業の一つであり、おそらく前任者のユスティヌスの治世中に着手されたものと思われる。[ 6 ]
新しい教会は、市の第一レギオと第三レギオの境界に位置し、ホルミスダス宮殿（ユスティニアヌスが即位する前の住居）と聖ペテロと聖パウロ教会の間の不規則な区域にあった。 [ 7 ]当時、2つの教会は同じナルテックス、アトリウム、プロピュライアを共有していた。新しい教会は複合施設の中心となり、その一部は今日でも、他の2つの建物のうちの1つの北壁の南側に残っている。この教会はコンスタンティノープルで最も重要な宗教的建造物の1つであった。教会の建設後まもなく、同じ名前の修道院が建物の近くに建てられた。
新教会の建設は、532年から537年にかけて建設されたアヤソフィアの建設の数年前か、あるいは建設中に始まったと考えられている。[ 8 ]この建物は、ビザンツ帝国最大の教会の「リハーサル」として、同じ建築家であるミレトスのイシドロスとトラレスのアンテミウスによって設計されたと考えられていた。しかし、この建物は建築上の細部においてアヤソフィアとはかなり異なっており、単なる縮小版であるという考えはほぼ否定されている。[ 6 ]その代わりに、聖セルギウスと聖バッカスの建設の約10年前にアニキア・ユリアナによって建てられた、ササン朝の影響を受けた聖ポリュエクトス教会（アヤソフィアが建設されるまでコンスタンティノープル最大の教会）が最も直接的な影響を与えた可能性が高い。[ 2 ]それでも、アニキア・ユリアナの聖ポリュエクトス教会（519～522年建造）はレンガ造りのドームではなく、バシリカに典型的な木造屋根で3対の対向する外壁を覆っていたため、聖セルギウス・バッカス教会と聖ソフィア大聖堂の直接の建築上の先例は、ラヴェンナのいわゆるガッラ・プラキディア廟や、基礎が現存するいくつかの初期のビザンチン様式のドーム、円形ドーム、多角形ドームなど、他の場所のペンデンティブ・ドームに見いだされる必要がある。[ 9 ]
536年と537年の間に、ホルミスダス宮殿は単性論派の修道院となり、帝国の東部地域から迫害を逃れてきた同派の信者たちが、テオドラ皇后の保護を受けてそこにやって来た。[ 10 ]
551年、数年前にユスティニアヌス帝によってコンスタンティノープルに召喚された教皇ウィギリウスは、彼を捕らえようとする皇帝の兵士から逃れるために教会に避難し、この試みは暴動を引き起こした。 [ 10 ]聖像破壊運動の時代には、この修道院は市内のこの運動の中心地の1つとなった。
1453年のオスマン帝国によるコンスタンティノープル征服後、教会はバヤズィト2世の治世までそのままの状態でした。その後（1506年から1513年の間）、スルタンの居城であるトプカプ宮殿のバブ・イ・サアデト（オスマン語で文字通り「至福の門」）の管理者であった黒人宦官長ヒュセイン・アガによってモスクに改築されました。その際、教会に柱廊とマドラサが追加されました。 [ 11 ]
1740年、大宰相ハジ・アフメト・パシャはモスクを修復し、シャドゥルヴァン（噴水）を建設した。1648年と1763年の地震による被害は、1831年にマフムト2世の治世下で修復された。1762年にミナレットが初めて建設された。1940年に取り壊され、1956年に再建された。[ 11 ]
数世紀にわたる湿気や地震によって既に劣化していた建物の劣化速度は、鉄道建設後に加速した。建物の南側にある聖ペテロ・パウロ教会の一部は、鉄道線路を敷設するために取り壊された。その他の損傷は、バルカン戦争中に難民の住居として使用されたことによって生じた。[ 11 ]
建物の構造的完全性に対する脅威が増大したため、数年前にユネスコの危機遺産リストに追加されました。世界記念物基金は、 2002年、2004年、2006年に、最も危機に瀕している遺跡100選のリストにこの建物を追加しました。数年に及ぶ大規模な修復工事が2006年9月に完了し、一般公開と礼拝のために再び開放されました。
この建物の外装の石積みは、コンスタンティノープルで当時一般的だった工法、すなわち厚いモルタルの中にレンガを埋め込む工法を採用している。壁は小さな石のブロックで作られた鎖で補強されている。
この建物は、中央平面図がラヴェンナのサン・ヴィターレ聖堂で意図的に再現され、有名なオスマン帝国の建築家ミマール・シナンがリュステム・パシャ・モスクを建設する際のモデルとなったものであり、不規則な四角形の中に八角形が内接する形状をしている。その上には、 8つの多角形の柱の上に、8つの平面部分と8つの凹面部分が交互に配置された16の区画からなる美しい傘型のドームが載っている。
ナルテックスは西側に位置し、アンテコワールと向かい合っている。[ 12 ]この建物の多くの効果は後にアヤソフィアで使用された。エクセドラは中央身廊を対角線上に拡張し、色鮮やかな柱は回廊を身廊から遮り、柱頭とエンタブラチュアの彫刻では光と影のコントラストが際立っている。[ 13 ]
建物の前には、柱廊（かつてのアトリウムに取って代わったもの）と中庭（どちらもオスマン帝国時代に増築されたもの）があり、小さな庭園、沐浴用の噴水、そしていくつかの小さな商店が並んでいる。
建物内部には、北、西、南の三方に沿って美しい二階建ての列柱廊があり、皇帝ユスティニアヌス、その妻テオドラ、そしてローマ軍兵士の守護聖人である聖セルギウスに捧げられた12のギリシャ語六歩格の優雅な碑文が刻まれている。理由は不明だが、聖バッカスは言及されていない。[ 14 ]柱は古代の緑大理石と赤いシンナディック大理石が交互に並んでおり、下層には16本、上層には18本の柱がある。柱頭の多くは、今もユスティニアヌスとテオドラのモノグラムが残っている。 [ 15 ]
教会の元の内装は何も残っていないが、当時の年代記作家は、モザイクで覆われ、壁は様々な大理石でできていたと記している。オスマン帝国によるモスクへの改築の際、窓と入口が変更され、床面が上げられ、内壁には漆喰が塗られた。[ 13 ]
建物の北側には小さなイスラム教徒の墓地があり、そこにはモスクの創設者であるヒュセイン・アガの墓碑がある。