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ガッラ・プラキディア廟は、イタリアのラヴェンナにある古代末期のローマ建築で、425年から450年の間に建てられました。[ 1 ] 1996年にラヴェンナの他の7つの建造物とともに世界遺産リストに追加されました。[ 2 ]一般的な名称にもかかわらず、皇后ガッラ・プラキディア（450年没）はこの建物に埋葬されていません。これは13世紀に遡る誤解です。[ 3 ]彼女はローマで亡くなり、そこに埋葬されました。 [ 4 ]おそらく旧サン・ピエトロ大聖堂のホノリウス廟でホノリウスの隣に埋葬されたと思われます。[ 5 ]
425～450年に建てられたガッラ・プラキディアの「霊廟」は、もともとラヴェンナの聖十字架教会（サンタ・クローチェ）のナルテックスに隣接していた十字架型の礼拝堂または祈祷室で、この教会は417年に皇帝の宮殿の教会として建てられた。[ 1 ] [ 6 ]おそらく聖ラウレンティウスに捧げられたものだろう。[ 1 ]
建物の建設のパトロンであったと思われるアエリア・ガラ・プラキディアは、テオドシウス1世とヴァレンティニアヌス1世の娘ガラの娘であった。スティリコの妻セレナに育てられた彼女は、若い頃に貴族の地位を与えられ、父からコンスタンティノープルに宮殿を与えられた。[ 6 ]彼女は、手紙からも明らかなように、世俗と宗教の両方で高度な教育を受けた。[ 6 ]彼女は西へ移住した後、414年にスペインで西ゴート王アタウルフと結婚したが、彼はすぐに亡くなり、彼女は417年にパトリキウス・コンスタンティウス（後のコンスタンティウス3世）と結婚した。彼らの子供は、ユスタ・グラタ・ホノリアとヴァレンティニアヌス3世であった。[ 6 ]コンスタンティウス3世は、後継者がいなかったホノリウスによって421年に西方の共同皇帝に昇格し、ガラ・プラキディアはアウグスタとなった。コンスタンティウスは同年死去し、ガッラ・プラキディアはコンスタンティノープルへ逃れた。[ 6 ] 423年にホノリウスが死去すると、プリミケリウス・ノタリオルム・ヨハネスが西方の皇帝に即位した。その後、東方の皇帝テオドシウス2世は、ガッラ・プラキディアの息子ヴァレンティニアヌスを西方の皇帝に据え、彼をカエサルに任命した。[ 6 ]
この建物は425年以降に建てられたもので、その年、6歳のヴァレンティニアヌス3世がアウグストゥスに就任し、ガッラ・プラキディアのアウグスタの称号が再び確保されました。彼女は12年間、息子の摂政として統治しました。彼女の政治的影響力は、息子の成長と430年代のパトリキウス・フラウィウス・アエティウスの台頭とともに衰えましたが、450年に亡くなるまで権力を維持しました。彼女は宗教施設の熱心な後援者であり、ラヴェンナ、ローマ、エルサレムに教会を建てました。[ 6 ]彼女は、サン・パオロ・フオリ・レ・ムーラ（城壁外の聖パウロ教会）の改修にも貢献し、そのことは碑文に記録されています。[ 7 ]
ラヴェンナにある聖ヨハネ福音記者に捧げられたバシリカ（サン・ジョヴァンニ・エヴァンジェリスタ）も、425年以降にガッラ・プラキディアによって建てられました。ガッラ・プラキディアとその子供たちが航海中に迫りくる嵐から救われたことを記念して建てられ、彼女とテオドシウス朝の他のメンバーの肖像画で飾られていた。[ 1 ]このバシリカは第二次世界大戦を生き延びなかった。[ 1 ]中世のLiber Pontificalis Ecclesiae Ravennatisによると、このバシリカの後陣にある碑文には、ガッラ・プラキディアが海上で生き延びたことへの感謝の印として、この建物が奉納物として記録されていた。 [ 1 ] Liber Pontificalisはまた、彼女の埋葬地はラヴェンナの聖ナザリウス修道院であるとも主張している。[ 1 ]この主張は元々はローマでなされたものと思われるが、ガッラ・プラキディアがローマではなくラヴェンナに埋葬されたという誤解の起源であり、それがラヴェンナの人々が、現在彼女の「霊廟」として知られる礼拝堂に彼女が埋葬されたと主張するに至った。[ 3 ]
この建物はかつて聖十字架教会の礼拝堂であり、現在は3つの石棺が収められている。右側の石棺はガッラの兄であるホノリウス皇帝のものとされている。左側の石棺は彼女の夫であるコンスタンティウス3世皇帝と彼女の息子であるヴァレンティニアヌス3世のものとされている。最大の石棺にはガッラ・プラキディア自身の遺体が納められていると考えられていた。彼女の防腐処理された遺体は、皇帝のマントをまとった座った姿勢でそこに安置され、覗き穴から見えるようになっていたと伝えられている。しかし1577年、子供たちが火のついたろうそくを入れたため、石棺の中身が誤って燃えてしまった。[ 8 ]
アドリア海沿岸北部の水位上昇に対応するため、5世紀以降、床面は5フィート高くされた。[ 9 ]
霊廟は十字形の平面図で、中央のドームはペンデンティブの上にあり、4つの翼廊の上には樽型ヴォールトが架けられている。ドームの外側は、切妻屋根の側翼の上にそびえる四角い塔で囲まれている。レンガの表面は狭いモルタル目地で区切られ、ブラインドアーケードで装飾されている。光は現代のアラバスター製の窓パネルを通して差し込む。[ 9 ]
装飾に用いられている図像的主題は、死に対する永遠の生命の勝利を表している。
霊廟の内部は豪華なモザイクで覆われている。内部には有名なモザイクの半円形装飾が2つあり、残りの部分はキリスト教や黙示録のシンボルを描いたモザイクで埋め尽くされている。
ガラス片で構成されたモザイクが、ヴォールト、ルネット、ドームの内部の壁を覆っており、その装飾は高品質である。[ 1 ]入口のポータルの上には、羊の群れの中の良き羊飼いとしてのキリストを描いたモザイクがある。[ 1 ]十字架形の礼拝堂の4つの腕の樽型ヴォールトには、アカンサスとブドウの蔓の渦巻き模様からなる植物モザイクが施されている。[ 1 ]西側の腕のルネットには、泉に近づく鹿を描いたモザイクがあり、おそらく詩篇42篇の冒頭「鹿が水の流れを慕い求めるように、わが魂もあなたを慕い求めます、神よ」への言及であろう。[ 1 ]南翼廊の半円形部分には、十字架を担いだ男性の聖人が燃える鉄格子と開いた戸棚を伴っているモザイク画があり、戸棚にはラテン語で四福音書記者の名前が記されている。[ 1 ]東翼廊と西翼廊の半円形部分には、白いローブを着た殉教者の身元不明の像が飾られている。[ 7 ]中央のドーム内部は星空のように装飾されており、濃い青色の背景に金色の星が規則的にモザイク画で描かれ、ドームの頂点には金色の十字架が、隅のペンデンティブには四福音書記者（またはヨハネの黙示録4章7節の「生き物」）のシンボルが描かれている。[ 1 ]ドームの下、中央の4本の柱から伸びるアーチと、その上にあるペンデンティブのアーチの間にある4つの半円形部分には、それぞれ2人の使徒が右腕を上げて歓呼しているモザイクが描かれており、おそらく南翼廊のモザイクに描かれた男性聖人に向けているものと思われる。[ 1 ]
星や雲のある空は、教会のドーム、後陣、天井の装飾としてよく描かれていました。4世紀後半に建てられたローマの聖プデンツィアーナ大聖堂( Santa Pudenziana ) は、ガッラ・プラキディアの建築よりも古い例です。一方、ラヴェンナの後期の建築物では、大司教宮殿の聖アンドレ礼拝堂(c apella Sant'Andrea ) や6 世紀の聖アポリナリス・イン・クラッセ大聖堂( Sant'Apollinare in Classe )など、このモチーフが繰り返されました。[ 11 ]
良き羊飼いの姿や牧歌的な場面はキリスト教思想に馴染み深いものでした。羊を肩に担いだ若い男（クリオフォロス）の描写は紀元前6世紀から古代世界で知られており、紀元3世紀後半からキリスト教美術、特に葬儀の場面で取り入れられました。 [ 12 ]羊飼いはヨハネによる福音書10章11-17節やルカによる福音書15章4-7節にあるように、キリストを表していると理解されていました。ここでは、髭のない羊飼いの姿は皇帝の衣装をまとい、紫と金の服を着て、通常の羊飼いの杖の代わりに十字架の杖を持っています。[ 13 ]
北入口上部の「良き羊飼いとしてのキリスト」の半円形モザイクは、古代末期のこの時期のキリスト教美術を代表するものである。このモザイクは、美術史における古典期の写実的な描写と中世の様式化された表現との間の過渡期を表している。形態は依然として立体的な量感を持っているが、衣服のひだなどの陰影は以前ほど洗練されておらず、人物像はあまり地に足がついていない。写実的な要素は犠牲にされ、精神的な要素に重点が置かれている。キリストはキリスト教の十字架に繋がれた皇帝の杖を持っており、地上と天上の領域の融合を象徴している。
美術史家のジリアン・マッキーは、このパネルはイタリアの聖ラウレンティウスではなく、スペインのサラゴサの聖ヴィンセントを表していると主張している。 [ 14 ]マッキーは、ガラがスペインと関係があったこと、さらに聖ヴィンセントが海で溺死して殉教したこと、ガラと彼女の子供たちが難破から救出されたことを挙げている。このパネルは、 5世紀のプルデンティウスの『聖ヴィンセント殉教者殉教録』にある聖ヴィンセントについての詩の挿絵であると思われる。詩の中で、聖ヴィンセントは焼却される聖書を開示するように命じられている。これは、聖ラウレンティウスの物語では満足のいく説明がない福音書が入った戸棚の説明になる。[ 14 ]ここで殉教の燃える鉄格子とともに描かれている人物を聖ラウレンティウスと特定したオスバート・ランカスターは、これはキリスト以外の人物が光輪とともに描かれた最も初期の表現であると述べている。[ 9 ]
この霊廟は、1920年代に訪れたアメリカの作曲家コール・ポーターに「ナイト・アンド・デイ」を作曲するインスピレーションを与えたと言われている。 [ 15 ]
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