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イスラム教では、冒涜とは神に関する不敬な発言や行為を指しますが、[ 2 ]通常の英語での用法よりも広義で、イスラム教の属性を嘲笑したり中傷したりすることだけでなく、宗教の根本的な信仰を否定することも含まれます。[ 3 ]例としては、コーランが神によって啓示されたことを否定すること、[ 3 ]イスラム教の預言者の一人の預言者性を否定すること、[ 4 ]天使を侮辱すること、または神に息子がいると主張することなどが挙げられます。[ 3 ]
クルアーンは冒涜行為を行った者を呪い、冒涜者には来世での屈辱を約束している。[ 5 ]しかし、クルアーンの節に現世での罰が規定されているかどうかは議論の的となっている。現世での罰は規定されていないと考えるイスラム教徒もいれば、そうでないイスラム教徒もいる。[ 6 ] [ 7 ]シャリーアのもう一つの源泉であるハディースの解釈も同様に議論の的となっている。 [ 8 ] [ 6 ]ハディースを冒涜に対する罰（死刑を含む）を規定していると解釈する者もいれば、死刑は加害者が反逆罪を犯した場合、特に戦時中にのみ適用されると主張する者もいる。[ 9 ]異なる伝統的な法学派は、冒涜者がイスラム教徒か非イスラム教徒か、男性か女性かによって、冒涜に対する罰を異なって規定している。[ 7 ]
現代のイスラム世界では、冒涜に関する法律は国によって異なり、罰金、投獄、鞭打ち、絞首刑、斬首刑などの刑罰を規定している国もある。[ 10 ]前近代のイスラム社会では、冒涜に対する死刑は稀であった。[ 11 ]現代では、一部の国家や過激派グループが、リベラルなイスラム知識人や宗教的少数派を犠牲にして、宗教的信条を磨き、大衆の支持を得るために、冒涜の告発を利用している。[ 12 ]一方、他のイスラム教徒は、表現の自由の拡大を求めている。[ 12 ]現代におけるイスラムに対する冒涜の告発は、国際的な論争を引き起こし、暴徒による暴力や暗殺を煽っている。
イスラム文学では、冒涜には多くの種類があり、それを表す言葉も数多くあります。sabb （侮辱）やshatm （罵倒、中傷）、takdhibまたはtajdif（否定）、iftira（捏造）、la`nまたはla'ana（呪い）、ta`n（非難、中傷）などです。[ 13 ]イスラム文学では、「冒涜」という用語は、kufr（不信仰）、fisq（堕落）、isa'ah（侮辱）、ridda（背教）とも重なることがあります。[ 14 ] [ 2 ]
コーランには冒涜に関連すると解釈された節が数多くあります。これらの節では、神は冒涜を犯す者を戒めています。コーランには冒涜に対する罰則が規定されていないという証拠として引用される節もあれば、規定されているという証拠として引用される節もあります。[ 15 ]
冒涜（サッブ）について直接言及している唯一の節は、Q6:108である。[ 6 ]この節は、他の宗教の神々を冒涜しないようにイスラム教徒に呼びかけている。そうしないと、その宗教の人々がアッラーを冒涜することで報復する可能性があるからである。[ 6 ]
アッラー以外の神々を崇拝する者たちを侮辱してはならない。さもないと、彼らは無知ゆえに敵意をもってアッラーを侮辱することになる。このように、我々はすべての共同体にとって彼らの行いを喜ばしいものとした。そして彼らは主のもとに帰る。主は彼らがかつて行っていたことを彼らに告げるであろう。
5章33節は、「アッラーとその使徒に戦いを挑む者」に対して、投獄、身体切断、または死刑を規定している。[ 6 ]この節には冒涜（サッブ）については言及されていないが、一部の注釈者は冒涜に対する刑罰を正当化するためにこの節を利用している。[ 6 ] [ 17 ]他の注釈者は、この節は人間の生命と財産に対する犯罪を犯した者にのみ適用されると考えている。[ 18 ]
アッラーとその使徒に敵対し、地上で悪事を企む者への罰はただ一つ、殺害されるか、磔刑に処されるか、手足を交互に切断されるか、投獄されるかのいずれかである。これは現世において彼らに恥辱を与え、来世においては厳しい懲罰を与えるであろう。ただし、悔い改める者は彼らを打ち負かすことができる。アッラーは寛容にして慈悲深い方であることを知れ。
33 :57–61 は、冒涜罪の罰を正当化するために一部の注釈者によっても使用されてきました。[ 19 ] [ 20 ]しかし、他の学者たちは、33 :57–61 の節は預言者の生前にのみ適用可能であり、ムハンマドの死後はもはや適用されないと主張しています。[ 6 ]
他の箇所は冒涜に対する現世の罰とは関係なく、イスラム教徒は宗教を嘲笑する者と「一緒に座らない」ようにと規定している[ 21 ] [ 22 ]。ただし後者は冒涜の罪を犯した者ではなく、冒涜の目撃者に対する戒めである。
アッラーの啓示が信じられず、嘲笑されるのを聞いたら、彼らが別の議論に移るまで、彼らと一緒に座ってはならない。そうすれば、あなたも彼らと同じになってしまうだろう。
シェミーム・バーニー・アッバスによれば、クルアーンにはムハンマドを嘲笑したり侮辱したりする不信仰者の多くの例が挙げられているが、彼を嘲笑した者を罰するように命じることは決してない。その代わりに、クルアーンはムハンマドに冒涜の罰は神に任せ、来世には正義があるだろうと述べている。[ 15 ]
いくつかのハディースによると、ムハンマドは「メッカ陥落後数時間」に多くの敵を処刑するよう命じた。処刑された者の一人はカアブ・イブン・アル＝アシュラフで、彼はムハンマドを侮辱したためである。[ 23 ]
預言者は言った。「アッラーとその使徒を本当に傷つけたカアブ・イブン・アル＝アシュラフを殺す覚悟のある者はいるか？」ムハンマド・ビン・マスラマは言った。「アッラーの使徒よ！私が彼を殺すことをお望みですか？」預言者は肯定的に答えた。そこでムハンマド・ビン・マスラマは彼（カアブ）のところへ行き、「この人（預言者）は私たちに仕事をさせ、施しを求めています」と言った。カアブは答えた。「アッラーにかけて、あなたは彼にうんざりするでしょう。」ムハンマドは彼に言った。「私たちは彼に従ってきたので、彼の行いが終わるまで彼を放っておきたくないのです。」ムハンマド・ビン・マスラマは彼を殺す機会を得るまで、このように彼に話しかけ続けた。ジャービル・ビン・アブドゥッラー伝
— Sahih al-Bukhari、4:52:270 、 Sahih al-Bukhari、5:59:369、3:45:687、4:52:271も参照
ジャービルの権威によって伝えられているところによると、アッラーの使徒はこう言った。「誰がカアブ・ブン・アシュラフを殺すだろうか？彼は至高なるアッラーとその使徒を中傷したのだ。」ムハンマド・ブン・マスラマは言った。「アッラーの使徒よ、あなたは私が彼を殺すことを望むのですか？」彼は言った。「そうだ。」彼は言った。「私が適切だと思う方法で彼と話すことを許してください。」彼は言った。「好きなように話してください。」
—サヒーフ・ムスリム、19:4436
イスラム法学では、ハディース文献を根拠とする死刑を含むさまざまな刑罰が定められている。[ 6 ] [ 18 ]ハディース文献の資料によると、ムハンマドはカアブ・イブン・アル＝アシュラフの処刑を命じたとされている。[ 23 ]バドルの戦いの後、カアブはクライシュ族をムハンマドに対して扇動し、またムスリムへの復讐を促した。処刑されたもう一人の人物はアブー・ラフィで、アハザーブの戦いの直前にムスリムに対して積極的にプロパガンダ活動を行っていた。この二人はムハンマドを侮辱した罪と、暴力扇動の罪を犯した。この二人はムハンマドを冒涜した罪で処刑されたと説明する者もいるが、反逆罪と社会の混乱（ファサード）を引き起こした罪で処刑されたという別の説明もある。[ 6 ]
ムハンマドは、自分を中傷したり、侮辱したり、罵倒したりする者（タシュティム、サッブ・アル・ラスール）を殺害しても罰はないと宣言した。[ 6 ]あるハディース[ 24 ] [ 6 ]は、妊娠中の奴隷がムハンマドを侮辱し続けたため、その奴隷を殺害した男の話を伝えている。これを聞いたムハンマドは、「彼女の血は無駄だと証言しないのか！」（アンナ・ダマ・ハダルン）と叫んだと伝えられている。この表現は、殺害は不必要であり、ムハンマドがそれを非難したという意味に解釈できる。[ 6 ]しかし、ほとんどのハディース専門家は、これは通常女性の近親者に支払われるべき血の代償金の支払い義務を無効にするものと解釈している。[ 6 ]別のハディースでは、ムハンマドが後者の意味を明確に示す表現を用いたと伝えられている。[ 6 ]
アリー・イブン・アブー・ターリブの伝承によると、あるユダヤ人女性が預言者を罵り、侮辱していた。ある男が彼女を絞め殺した。アッラーの使徒は、彼女の血に対して賠償金は支払われないと宣言した。
—スナン・アブ・ダウッド、38:4349スナン・アブ・ダウッド、38:4348も参照
一部の法学者は、サヒーフ・アル＝ブハーリー3 :45:687とサヒーフ・アル＝ブハーリー5:59 : 369のスンナは、たとえ背教者ではないと主張していても冒涜罪を犯した場合、冒涜罪に対する死刑の根拠となると示唆している。[ 25 ]一部の現代のイスラム学者は、イスラム法学者がこの犯罪をシャリーアの一部にしたとして、イスラムが冒涜法を支持していることに異議を唱えている。[ 25 ] [ 26 ]
ムハンマドの著名な法学者であり教友であったイブン・アッバースの言葉は、冒涜に対する刑罰としての死刑を正当化するためにしばしば引用される。[ 6 ]
アッラーやその使徒を冒涜する者、あるいは預言者の一人を冒涜する者は、それによって神の使徒（アッラーの祝福と平安あれ）の真理を拒絶した罪を負う。これは背教（リッダ）であり、悔い改めが必要である。悔い改めれば釈放されるが、悔い改めなければ殺される。同様に、契約によって保護されている他の者（非イスラム教徒）が敵対的になり、アッラーやアッラーの預言者の一人を冒涜し、それを公然と表明した場合、彼は契約を破ったことになるので、彼を殺せ。
—イブン・カイム・アル・ジャウジヤとアタ 1998 年、4:379
コーランでは冒涜行為を行った者を呪い、冒涜者には来世での屈辱を約束している。[ 5 ]しかし、コーランの節に現世での罰が規定されているかどうかは議論の余地がある。現世での罰は規定されていないと考えるイスラム教徒もいれば、そうでないイスラム教徒もいる。 [ 6 ]スンニ派とシーア派の法学（フィクフ）では、冒涜という宗教犯罪に対する罰が異なり、学派によっても異なる。以下はその例である。[ 18 ] [ 2 ] [ 29 ]
ハナフィー学派では、冒涜は背教と同義とみなされ、背教者の悔い改めは受け入れられる。悔い改めを拒否する者には、冒涜者がイスラム教徒の男性であれば死刑、女性であれば悔い改めてイスラム教に戻るまで強制（殴打）による投獄が科せられる。[ 30 ]
しかし、ハナフィー学派では、非イスラム教徒の冒涜は死刑の対象とはならない。[ 31 ]この学派の創始者であるアブー・ハニーファは、非イスラム教徒は冒涜行為で殺されることはないという見解を示した。[ 31 ]ハナフィー学派の法学者アル・タハウィ（933年没）は、著書『ムフタサル・アル・タハウィ』の中で、非イスラム教徒が冒涜行為を何度も繰り返す場合は、処罰はされるが死刑にはならないと主張した。[ 32 ]アル・ジャッサス（981年没）は、 『ムフタサル・アル・タハウィ』の解説の中で、非イスラム教徒の冒涜者は、口頭で非難されるものの、殺されることはないと記した。[ 33 ]さらに、アル＝クドゥリ（没年1036/1037）は次のように述べている。「ハナフィー派の法学者の立場によれば、ズィンミー（非イスラム教徒）の契約は、彼らが敵軍に加わらない限り無傷のままである。我々の主張は、非イスラム教徒も神を侮辱し、神には息子がいると言い、ゾロアスター教徒は神には「反対」がいると言う。これが彼らの安全保障契約を無効にしないのであれば、預言者を侮辱しても無効にはならないだろう。」[ 34 ]同様に、アル＝カサニ（没年1191）もこの主張を支持し、預言者を侮辱することは非イスラム教徒の元々の不信仰を増すだけであり、イスラム法の下での彼らの安全保障契約を破るものではないと主張した。[ 35 ]罰はタジール（裁量による逮捕または鞭打ち）であると主張する者もいる。 [ 36 ] [ 37 ]
マリキ派は冒涜を背教とは異なる、より重い罪とみなしている。イスラム教徒の男性が冒涜を行った場合、死刑が義務付けられており、悔い改めは認められない。女性の場合、死刑は提案されていないが、悔い改めてイスラム教に戻るか、拘留中に死亡するまで逮捕され、処罰される。[ 38 ] [ 39 ]イスラム教に対する冒涜を行った非イスラム教徒は処罰されなければならないが、冒涜者は改宗して敬虔なイスラム教徒になることで処罰を免れることができる。[ 40 ]
シャーフィイー派は冒涜を背教とは別の罪と認識しているが、冒涜者の悔い改めは受け入れる。冒涜者が悔い改めない場合、刑罰は死である。[ 2 ] [ 41 ]
ハンバル派は冒涜を背教とは異なる、より重い罪とみなしている。冒涜の場合、イスラム教徒の男性と女性の両方に死刑が義務付けられている。[ 42 ] [ 43 ]ザヒリ派は神やイスラムの預言者を侮辱することを背教とみなしている。[ 44 ]
ジャアファリー法学 では、イスラム教、預言者、またはイマームのいずれかに対する冒涜は、冒涜者がイスラム教徒である場合は死刑に処せられる。[ 45 ]冒涜者が非イスラム教徒の場合は、イスラム教に改宗する機会が与えられ、そうでなければ殺される。[ 46 ]
イスラム教における冒涜には基本教義の拒否が含まれるため、[ 3 ]冒涜は歴史的にイスラム教の拒否、すなわち背教という宗教犯罪の証拠と見なされてきた。一部の法学者は、イスラム教徒による冒涜は自動的にそのイスラム教徒がイスラム教の教えから離れたことを意味すると考えている。[ 7 ]イスラム教徒は、同じ行為や発言に基づいて冒涜者、ひいては背教者であると非難される可能性がある。[ 47 ] [ 48 ]もちろん、すべての冒涜が背教であるわけではなく、イスラム教を冒涜する非イスラム教徒は背教を犯したことにはならない。冒涜とは、神について不敬または不敬な発言をする行為と定義され、冒涜を引き起こす可能性のある他のあらゆる行為があります。聖霊に対する冒涜の具体的な例としては、誰かが神の善行（奇跡など）をサタンの仕業とみなす場合が挙げられます。
イスラム教における冒涜行為に対する罰則は管轄区域によって異なるが、[ 8 ] [ 49 ] [ 50 ]非常に厳しいものとなる可能性がある。冒涜罪で有罪判決を受けた者は、他の罰則に加えて、すべての法的権利を失う可能性がある。権利の喪失により、冒涜者の結婚は解消され、宗教的行為は無効となり、相続を含む財産に対する請求権は無効となる可能性がある。一部のフィクフでは、悔い改めによって婚姻上の権利を除く失われた権利が回復される可能性がある。失われた婚姻上の権利は再婚によってのみ回復される。女性が冒涜行為を行い、悔い改めることで結婚を終わらせた例もある。イスラム教徒の女性は悔い改めを許される場合があり、同じ罪を犯したイスラム教徒の男性よりも軽い罰を受ける可能性がある。[ 48 ]イスラム教徒が多数を占める国のほとんどは、何らかの冒涜法を制定しており、それらのいくつかはヨーロッパ諸国（イギリス、ドイツ、フィンランドなど）の冒涜法と比較されている。[ 51 ]しかし、アフガニスタン、イラン、ナイジェリア（北部）、パキスタン、サウジアラビアなど、いくつかの国では、冒涜は死刑に処せられる。[ 52 ]パキスタンでは、1980年代以降、1000人以上が冒涜罪で有罪判決を受けているが、処刑された者はいない。[ 51 ]さらに、アルジェリア、エジプト、インドネシア、イラク、カザフスタン、クウェート、マレーシア、オマーン、カタール、ロシア、スーダン、トルコ、アラブ首長国連邦など、他の多くの国でも、冒涜は様々な期間の懲役刑に処せられる。
インドネシアでは、冒涜行為に関与した者は最長5年の懲役刑に処される可能性がある。一方、ロシアでは刑罰はそれほど厳しくなく、冒涜行為に関与した者は最長4年の懲役刑に処される可能性がある。
イスラム教の文献によると、タイフ出身のアラブ異教徒の医師であったナドル・イブン・アル＝ハリスは、アラブ人にルスタムとイスファンディヤールの物語を語り、ムハンマドを嘲笑していた。 [ 53 ] [ 54 ]バドルの戦いの後、アル＝ハリスは捕らえられ、報復としてムハンマドはアリーの手によって彼を処刑するよう命じた。[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]
あるハディースによれば、メッカ陥落後、ムハンマドは多くの敵を処刑するよう命じた。これに基づき、初期の法学者たちは、サッブ・アル＝ナビ（預言者への侮辱）は「悔い改めが許されず、即決処刑が必要なほど凶悪な犯罪」であると想定した。[ 58 ]
サダカット・カドリは、イスラム教の歴史記録における冒涜罪の実際の訴追は「極めてまれである」と述べている。数少ない既知の事例の一つは、イスラム教の預言者ムハンマドを侮辱したとして告発されたキリスト教徒のケースである。この事件は1293年に無罪判決で終わったが、その後、著名で厳格な法学者イブン・タイミーヤが主導した決定に対する抗議が起こった。[ 59 ]
近年のイスラム復興主義者たちは、イスラムに対する敵意を犯罪化することで共同体の結束が守られるという理由で、その施行を求めてきた。[ 58 ] 1980年代に冒涜に関する厳格な法律が導入されたパキスタンでは、1987年から2014年までに1300人以上が冒涜罪で告発された（ほとんどが非イスラム教徒の宗教的少数派）。そのほとんどはコーランを冒涜したとされている。[ 60 ]冒涜罪で告発された50人以上がそれぞれの裁判が終わる前に殺害され、[ 61 ] [ 62 ]冒涜法に反対した著名人（パンジャブ州元知事のサルマン・タシールと少数派担当連邦大臣のシャーバズ・バッティ）が暗殺された。[ 60 ]
2011年時点で、世界中のイスラム教徒が多数を占めるすべての国が冒涜罪に関する刑法を制定していた。世界中の125以上の非イスラム教徒の国には、冒涜罪に関する法律がなかった。[ 63 ] [ 64 ]イスラム諸国では、イスラム教を冒涜したとして数千人が逮捕され、処罰されている。[ 65 ] [ 66 ]さらに、いくつかのイスラム諸国は国連で、ムハンマドに対する冒涜は容認できないものであり、それを禁止する法律を世界中で制定すべきだと主張した。 10年以上にわたって普遍的な冒涜法を求めてきたイスラム協力機構（OIC）は、2012年9月にこれらの試みを再開した。これとは別に、OICの人権委員会は、「扇動資料の拡散を禁止するメディアおよびソーシャルメディア向けの国際行動規範」を求めた。冒涜法を持たない非イスラム諸国は、イスラム諸国における冒涜法の濫用を指摘し、これに異議を唱えている。[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]
それにもかかわらず、非イスラム世界では、特にムハンマドの描写をめぐって論争が巻き起こり、世俗国家の少数派に対する宗教的侮辱に関する問題が問われている。重要な事例は、1988年に出版されたサルマン・ラシュディ著『悪魔の詩』に対する1989年のファトワである。この本のタイトルは、ムハンマドがコーランを啓示する過程でサタンから啓示を受け、アッラーによって撤回されるまでコーランにそれを組み込んだという記述を指している。彼の本を外国語に翻訳した数人が殺害された。[ 70 ]英国では、サルマン・ラシュディとその出版社の多くの支持者が、表現の自由の無制限化と英国の冒涜法の廃止を主張した。これに対し、リチャード・ウェブスターは『冒涜の簡潔な歴史』を執筆し、少数派に苦痛を与える可能性のある書籍を出版する自由について論じた。[ 71 ]
ファラグ・フォダ（ファラジ・ファウダとも表記、1946年 - 1992年6月9日）は、著名なエジプトの教授、作家、コラムニスト[ 72 ]、人権活動家[73]であった。彼は、アル＝アズハル大学の聖職者委員会（ウラマー）から冒涜罪で告発された後、1992年6月9日にイスラム主義グループ、アル＝ガマア・アル＝イスラミヤのメンバーによって暗殺された[ 72 ]。1992年12月、彼の全集は発禁処分となった[ 74 ] 。殺害の責任を認めた声明の中で、アル＝ガマア・アル＝イスラミヤは、フォダがイスラム教からの背教者であり、政教分離を主張し、シャリーア（イスラム法）の適用よりもエジプトの既存の法制度を支持していると非難した。[ 72 ]このグループは犯行声明を出す際に、アル＝アズハル大学のファトワを明確に引用した。[ 75 ]
2007年9月、バングラデシュの漫画家アリフル・ラフマンは、日刊紙プロトム・アロに、猫を抱えた少年が老人と会話している様子を描いた。老人が少年に名前を尋ねると、少年は「バブ」と答える。老人は、名前の前にムハンマドの名前を言わなかったことを叱責する。そして猫を指さして、少年に猫の名前を尋ねると、少年は「猫のムハンマド」と答える。バングラデシュには冒涜罪に関する法律はないが、この漫画はムハンマドを嘲笑しているとして、複数の団体が新聞を焼き払い、ラフマンを冒涜罪で処刑するよう要求した。その結果、バングラデシュ警察はラフマンを拘束し、漫画が掲載されたプロトム・アロを押収した。
2007年11月、スーダンで中流階級のイスラム教徒とキリスト教徒の子供たちを教えていたイギリス人教師ジリアン・ギボンズ[ 76 ]は、6歳児のクラスでテディベアに「ムハンマド」と名付けることを許可したことでイスラム教を侮辱したとして有罪判決を受けた。11月30日、金曜礼拝中にイマームがギボンズを非難した後、数千人の抗議者がハルツームの街頭に繰り出し[ 77 ] 、ギボンズの処刑を要求した。ギボンズは侮辱する意図はなかったため、他国の多くのイスラム教団体はスーダン人の反応を公に非難した[ 78 ] 。 [ 79 ]ギボンズはハルツームのイギリス大使館の保護下に置かれ、イギリスの上院議員2人がオマル・アル＝バシール大統領と会談した後、スーダンを離れた。[ 80 ] [ 81 ]
エイジア・ビビ冒涜事件は、パキスタンのキリスト教徒の女性、アシア・ノリーン（1971年頃生まれ[ 82 ]、エイジア・ビビ[ 83 ]としてよく知られている）がパキスタンの裁判所で冒涜罪で有罪判決を受け、2010年に絞首刑の判決を受けた事件である。2009年6月、ノリーンは、一緒にベリーを収穫していたイスラム教徒の女性グループと口論になった。他の女性たちが、ノリーンが同じ水を飲んだことに腹を立てたためである。その後、ノリーンはイスラム教の預言者ムハンマドを侮辱したとして告発されたが、彼女はこれを否定し、逮捕され投獄された。2010年11月、シェイクプラの裁判官は彼女に死刑判決を下した。もしノリーンが処刑されていれば、パキスタンで冒涜罪で合法的に処刑された最初の女性になっていただろう。[ 84 ] [ 85 ]
地方裁判所で下され、上級裁判所で支持される必要があったこの判決は、世界的な注目を集めた。ノリーンの投獄に抗議するため、40万人の署名を集めたものを含む様々な嘆願書が組織され、ベネディクト16世教皇は彼女に対する告訴を取り下げるよう公に求めた。彼女は、近隣住民や国内のイスラム教指導者からはあまり同情を得られず、中には彼女の処刑を強く求める者もいた。キリスト教少数派担当大臣のシャバズ・バッティとイスラム教徒の政治家サルマーン・タシールは、彼女を擁護し冒涜法に反対したために暗殺された。[ 86 ]ノリーンの家族は、釈放されたらアジアを殺すと脅迫する脅迫を受けた後、身を隠した。[ 87 ]サルマーン・タシール 知事とパキスタンの少数民族問題担当大臣シャバズ・バッティは共にノリーンを公に支持し、後者は「彼女のために正義を求めてあらゆる努力を尽くし、彼女を守るためにあらゆる手段を講じる」と述べた。[ 87 ]彼女はまた、パキスタンの政治学者ラスル・バクシュ・ライスと地元の司祭サムソン・ディラワルからも支持を受けた。[ 88 ]ノリーンの投獄はパキスタンのキリスト教徒や他の少数民族に不安感を与え、リベラルなイスラム教徒も彼女の判決に動揺した。[ 89 ]
少数民族問題担当大臣のシャバズ・バッティ氏は、2010年6月に冒涜法の改正を試みれば斬首されると脅されたのが最初の死の脅迫だったと述べた。これに対し、同氏は記者団に対し、「パキスタン国民のための正義の原則に尽力している」とし、ノリーンさんの釈放のために戦って死ぬ覚悟があると語った。[ 87 ] 2011年3月2日、バッティ氏はイスラマバードの自宅近くで車を襲撃した武装集団に射殺された。これはおそらく冒涜法に関する同氏の立場が原因だったと思われる。同氏はパキスタン内閣で唯一のキリスト教徒閣僚だった。[ 90 ]
2011年1月、パキスタンの政治家サルマーン・タシールは、アジア・ビビの冒涜事件について、同国の冒涜法に反対し、アジア・ビビを支持する見解を表明した。その後、彼はボディーガードの一人、マリク・ムムタズ・カドリによって殺害された。殺害後、数百人の聖職者がこの犯罪を支持し、タシールの葬儀をボイコットするよう呼びかけた。[ 91 ]パキスタン政府は3日間の国民服喪を宣言し、数千人が彼の葬儀に参列した。[ 92 ] [ 93 ]ムムタズ・カドリの支持者たちは、彼を裁判所に連行しようとする警察を阻止し、バラの花びらを彼に浴びせた。[ 94 ] 10月、カドリはタシール殺害の罪で死刑判決を受けた。タシールとバッティの暗殺により、他のパキスタンの政治家が冒涜法に反対する発言をすることを思いとどまらせるのではないかと懸念する声もあった。
2014年、エジプトの検察官は、イスラム教の主要な祝祭であるイード・アル＝アドハーの期間中に動物が屠殺されることを批判するフェイスブックのメッセージを投稿した元国会議員候補で作家兼詩人のファティマ・ナオットを、イスラム教を冒涜したとして起訴した。 [ 95 ]ナオットは2016年1月26日、「宗教侮辱」の罪で懲役3年の判決を受けた。刑は即日執行された。[ 96 ]
ファルクンダ・マリクザダは、 2015年3月19日にカブールで数百人の群衆に公然と殴打され殺害された27歳のアフガニスタン人女性である。 [ 97 ] [ 98 ]ファルクンダは以前、宗教教師として働いていたモスクの前で、ザイヌディンという名のムッラーと、カブールの宗教的聖地であるシャー・ド・シャムシラ・モスク（二刀の王の聖地）[ 100 ] [ 101 ]で彼がお守りを売っていることについて口論していた。この口論中に、ザイヌディンは彼女がコーランを燃やしたと虚偽の告発をしたと伝えられている。警察の捜査により、彼女は何も燃やしていなかったことが明らかになった。[ 99 ]多くの著名な公職者が、彼女の死後すぐにフェイスブックでこの殺害を支持した。[ 102 ]彼女がコーランを燃やしていなかったことが明らかになると、アフガニスタンの世論は衝撃と怒りに変わった。[ 103 ] [ 104 ]彼女の殺害により49人が逮捕され、[ 105 ]成人男性3人が懲役20年、他の成人男性8人が懲役16年、未成年者1人が懲役10年、ファルクンダを守らなかった警察官11人が懲役1年の判決を受けた。[ 106 ]彼女の殺害とそれに続く抗議活動は、アフガニスタンの女性の権利に注目を集めることとなった。[ 107 ]
サウジアラビアのハファル・アル・バティン出身のアフマド・アル・シャムリは、ソーシャルメディアを使ってイスラム教と預言者ムハンマドを放棄したと発言したとして、無神論と冒涜の罪で逮捕され、2015年2月に死刑判決を受けた。[ 108 ]
マシャル・カーンは、アブドゥル・ワリ・カーン大学マルダン校のパキスタン人学生で、オンラインに冒涜的な内容を投稿したという疑惑をめぐり、2017年4月に大学構内で怒った群衆によって殺害された。[ 109 ] [ 110 ]
2017年、インドネシアのバスキ・チャハヤ・プルナマは、ジャカルタ知事在任中に、千島列島での政府プロジェクトを紹介する演説の中で、コーランの一節を引用し、物議を醸した。彼の反対派はこの演説を冒涜的だと批判し、警察に通報した。その後、彼は北ジャカルタ地方裁判所でイスラム教に対する冒涜罪で有罪判決を受け、2年の懲役刑を言い渡された。[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]この判決により、彼はジャカルタ知事の職を解かれ、副知事のジャロット・サイフル・ヒダヤットが後任となった。
1999年12月、ドイツのニュース雑誌『デア・シュピーゲル』は、「道徳の使徒」であるムハンマド、イエス、孔子、イマヌエル・カントの絵を同じページに掲載した。数週間後、同誌はムハンマドの描写を掲載したことに対する抗議、嘆願、脅迫を受けた。トルコのテレビ局Show TVは編集者の電話番号を放送し、その後、編集者は毎日電話を受けた。[ 115 ] 1998年にイスラム教に関する特集号でムハンマドの絵を同誌が一度掲載したことがあったが、同様の抗議は起こらなかった。[ 116 ]
2008年、数人のイスラム教徒が英語版ウィキペディアのムハンマドの記事にムハンマドの描写が含まれていることに抗議した。[ 117 ] [ 118 ]オンライン署名では、14世紀のイルハン朝写本の17世紀のオスマン帝国版の複製で、ムハンマドがナシーを禁じている場面を描いた画像に反対した。[ 119 ]アメリカン・ムスリムのジェレミー・ヘンゼル＝トーマスは、この署名を「イスラム教を非難し、イスラム教徒を嘲笑するあらゆる機会を求める人々への贈り物であり、イスラム教徒と西側メディアが、無知と相互嫌悪の悪循環に陥っているように見える状況を悪化させるだけの、機械的な反射反応」の一つとして嘆いた。[ 120 ]
2005年9月、イスラム教に関する見解を理由に殺害されたオランダの映画監督テオ・ファン・ゴッホの暗殺事件の緊迫した余波の中、デンマークのニュースサービスRitzauは、作家のKåre Bluitgenが児童書『コーランと預言者ムハンマドの生涯』（デンマーク語：Koranen og profeten Muhammeds liv）の挿絵画家を見つけるのに苦労したことを論じた記事を掲載した。[ 121 ] [ 122 ]彼は3人のアーティストが彼の提案を断ったと述べ、これは報復を恐れて自己検閲を行った証拠と解釈され、デンマークで大きな議論を巻き起こした。[ 123 ] [ 124 ]この実験を検証したデンマークの学者ピーター・ヘルヴィクは、漫画家の圧倒的多数が肯定的に反応するか、契約上または哲学的理由で拒否したため、デンマークでは自己検閲が深刻な問題であるという考えは否定されたと書いた。 [ 125 ]さらに、デンマークの新聞ポリティケンは、ブルイトゲンに、彼の提案を拒否したとされるアーティストと連絡を取らせてほしいと頼んだので、誰も彼と仕事をする勇気がなかったという彼の主張を証明できるが、ブルイトゲンは拒否したため、彼の最初の主張を確認することは不可能になったと述べている。[ 126 ]
デンマークの新聞「ユランズ・ポステン」の編集者フレミング・ローズは、プロのイラストレーターたちにムハンマドを描いてもらう実験を行い、彼らがどれほど脅威を感じるかを検証した。同紙は、これはイスラム教批判と自己検閲に関する議論に貢献するための試みだと発表した。2005年9月30日、「ユランズ・ポステン」は12枚の風刺漫画を掲載したが、そのほとんどが預言者ムハンマドを描いたものだった。クルト・ウェスターガードによるある風刺画は、ムハンマドがターバンに爆弾を仕込んでいる様子を描いており、これがユランズ・ポステン紙のムハンマド風刺画論争（またはムハンマド風刺画危機）（デンマーク語: Muhammedkrisen）[ 127 ] 、すなわちデンマークのイスラム教徒団体からの苦情、リビア、サウジアラビア、シリアの大使のデンマークからの撤退、一部のイスラム諸国での暴力的なデモや暴動を含む世界各地での抗議、デンマーク製品の不買運動につながった。[ 128 ]ユランズ・ポステン紙の編集長であるカルステン・ユステは、風刺画をめぐる国際的な騒動は表現の自由の反対者の勝利に等しいと主張した。「勝利したのは、犯罪者の手を切り落とし、女性に権利を与えない中東の独裁政権、サウジアラビアだ」とユステはAP通信に語った。「暗黒の独裁政権が勝利したのだ」。[ 129 ]外交危機を引き起こした風刺画について、アメリカの学者ジョン・ウッズは、ウェスターガードのように預言者をテロリズムと結びつけたことに懸念を表明し、それは風刺の域を超え、大多数のイスラム教徒にとって不快なものだったと述べた。[ 130 ]ヘルヴィクもまた、同紙の「デンマークのイスラム教徒を挑発し侮辱したいという願望は、デンマークの漫画家の自主規制を試したいという願望を上回った」と嘆いた。[ 125 ]
スウェーデンでは、ユランズ・ポステン紙を支援するオンライン風刺画コンテストが発表されたが、外務大臣のライラ・フレイヴァルズがプロバイダーに圧力をかけてページを閉鎖させた（2006年に彼女の関与が公になり、彼女は辞任せざるを得なくなった）。[ 131 ]
フランスでは、風刺雑誌シャルリー・エブドがユランズ・ポステン紙のムハンマドの風刺画を再掲載した。イスラム組織はフランスのヘイトスピーチ法に基づいてシャルリー・エブドを訴えたが、最終的に憎悪を煽ったという容疑で無罪となった。[ 132 ] [ 133 ]
2007年7月、スウェーデンの美術館は、ムハンマドをぐるぐる回る犬として描いたアーティスト、ラース・ヴィルクスの絵の展示を拒否した。スウェーデンの新聞は既にこれらの絵を掲載していたが、8月18日に新聞「ネリケス・アレハンダ」が「宗教を嘲笑する権利」に関する社説の挿絵としてそのうちの1枚を掲載したことで、国際的な注目を集めた。[ 134 ]この特定の掲載は、イラン[ 135 ] 、パキスタン[ 136 ]、アフガニスタン[ 137 ] 、エジプト[ 138 ]、ヨルダン[ 139 ]、そして政府間組織であるイスラム協力機構[ 140 ]からの公式非難につながった。
2006年、以前にムハンマドをスーパーヒーローとして描いたことのあるアメリカのコメディ番組「サウスパーク」（「スーパーベストフレンズ」）[ 141 ]、そしてそれ以降オープニングシーケンスでムハンマドを描いている[ 142 ]が、デンマークの新聞事件を風刺しようと試みた。彼らは、ムハンマドがファミリーガイのキャラクター、ピーター・グリフィンに鮭のヘルメットを渡すシーンを描こうとした（「カートゥーン・ウォーズ パート2」）。しかし、このシリーズを放送するコメディ・セントラルはこのシーンを拒否し、制作者たちは放送の許容度に関する二重基準を風刺することで反応した。
2010年4月、アニメーターのトレイ・パーカーとマット・ストーンは、 2005年のデンマークでの論争を受けてコメディ・セントラルがムハンマドの画像を放送することを拒否したことなど、過去のエピソードをめぐる論争を風刺するエピソードを制作することを計画した。インターネット上で殺害予告を受けた後、コメディ・セントラルはエピソードのバージョンを変更し、すべての画像をぼかし、ムハンマドへの言及をすべてピー音で消した。これに対し、漫画家のモリー・ノリスは「みんなでムハンマドを描く日」を創設し、多くの人がムハンマドの絵を描けば、全員を殺害するという脅迫は非現実的になると主張した。[ 143 ]
2011年11月2日、シャルリー・エブドは 11月3日号の発行直前に火炎瓶攻撃を受けた。この号は「シャリア・エブド」と題され、風刺的にムハンマドをゲスト編集者として取り上げていた。[ 144 ] [ 145 ]編集者のステファン・シャルボニエ（シャルブとして知られる）とシャルリー・エブドの同僚2人はその後警察の保護を受けた。[ 146 ] 2012年9月、同紙はムハンマドの風刺漫画シリーズを掲載し、その中には裸の風刺画も含まれていた。2013年1月、シャルリー・エブドはムハンマドの生涯を題材にした漫画本を制作すると発表した。 [ 147 ]
2013年3月、アルカイダのイエメン支部（一般にアラビア半島のアルカイダ（AQAP）として知られる）は、英語の雑誌「インスパイア」で暗殺リストを公開した。リストには、クルト・ウェスターガード、ラース・ヴィルクス、カーステン・ユステ、フレミング・ローズ、シャルブ、モリー・ノリス、その他イスラム教を侮辱したとしてAQAPが非難した人物が含まれていた。[ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ] 2015年1月7日、覆面をした2人の銃撃犯が、シャルリー・エブドがムハンマドの風刺画を掲載し続けた報復として、シャルリー・エブドのスタッフと警察官に発砲し、 [ 154 ]シャルブを含む12人が死亡、11 人が負傷した。[ 155 ] [ 156 ]ユランズ・ポステン紙は、新編集長が安全上の懸念を理由に、襲撃後シャルリー・エブドの風刺画を再掲載しなかった。 [ 157 ]
2019年10月、インドの政治家カムレシュ・ティワリは、ムハンマドに関する見解を理由に、ウッタル・プラデーシュ州ラクナウで計画された攻撃により殺害された。[ 158 ] [ 159 ] [ 160 ]
2015年12月2日、サマジワディ党の政治家アザム・カーンは、ラシュトリヤ・スワヤムセヴァク・サングのメンバーは同性愛者であり、そのため結婚しないと述べた。 [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]翌日、カムレシュ・ティワリはアザム・カーンの発言に反論し、ムハンマドを世界で最初の同性愛者と呼んだ。[ 161 ] [ 164 ]ムザファルナガルでは数千人のイスラム教徒が抗議し、ティワリに死刑を要求した。 [ 161 ] [ 165 ] [ 166 ]中には、ムハンマドを「侮辱」したとして「斬首」を要求する者もいた。[ 164 ]ティワリは2015年12月3日にウッタル・プラデーシュ州警察によってラクナウで逮捕された。[ 167 ] [ 164 ]彼はウッタル・プラデーシュ州のサマジワディ党主導の州政府によって国家安全保障法に基づいて拘束された。[ 168 ]ティワリは発言のために数ヶ月間刑務所に収監された。彼はインド刑法第153条A項（宗教を理由に集団間の敵意を助長し、調和の維持に有害な行為を行う）および第295条A項（宗教または宗教的信念を侮辱することによって、いかなる階級の宗教的感情をもらおうとする故意かつ悪意のある行為）に基づいて起訴された。[ 169 ] [ 170 ]彼の発言に対する抗議集会はインドの他の地域で複数のイスラム教団体によって開催され、そのほとんどが死刑を要求した。[ 171 ]
ティワリに対する死刑を求める抗議活動は、ヒンドゥー教徒グループによる対抗抗議活動を引き起こし、ヒンドゥー教徒グループはイスラム教徒グループがインドでイスラム法の冒涜罪の適用を要求していると非難した。 [ 164 ]国家安全保障法に基づく彼の拘留は、2016年にアラハバード高等裁判所によって取り消された。[ 172 ]
2019年10月18日、ティワリはラクナウの事務所兼住居で、ファリド・ウッディン・シェイクとアシュファク・シェイクという2人のイスラム教徒の襲撃者によって殺害された。襲撃者たちはサフラン色のクルタを着て、グジャラート州スーラト市の菓子店の住所が書かれた菓子箱をティワリに渡した。[ 173 ] [ 174 ]警察当局によると、襲撃者たちは菓子箱の中にリボルバーとナイフを入れていた。襲撃中、1人の襲撃者がティワリの喉を切り裂き、もう1人がティワリに発砲した。[ 174 ]ティワリの助手サウラシュトラジート・シンは彼らのためにタバコを買いに行かされ、戻ってくるとティワリが喉を切り裂かれ、体に傷を負って倒れているのを発見した。[ 174 ]彼は病院の救命救急センターでの治療中に死亡が確認された。[ 175 ]検死報告書によると、彼は顎から胸にかけて上半身を15回刺され、首には喉を切り裂こうとしたと思われる深い切り傷が2箇所あり、銃で1発撃たれていたことが明らかになった。[ 176 ]
『イノセンス・オブ・ムスリムズ』[ 177 ] [ 178 ]は、ナクーラ・バッセリー・ナクーラが脚本・製作した反イスラム短編映画である。 [ 179 ] [ 180 ] 14分間の動画の2つのバージョンが、2012年7月に「ムハンマドの本当の人生」と「ムハンマド映画予告編」というタイトルでYouTubeにアップロードされた。 [ 181 ]アラビア語に吹き替えられた動画は、2012年9月上旬にアップロードされた。 [ 182 ]反イスラム的な内容は、俳優の知らないうちに吹き替えによってポストプロダクションで追加された。 [ 183 ]
イスラム教の預言者ムハンマドを侮辱するものと見なされたこの動画に対し、9月11日にエジプトでデモや暴力的な抗議活動が勃発し、他のアラブ諸国やイスラム諸国、そして一部の西側諸国にも広がった。抗議活動により数百人が負傷し、50人以上が死亡した。[ 184 ] [ 185 ] [ 186 ]動画の参加者に危害を加えるよう求めるファトワが出され、パキスタン政府の大臣バシール・アフマド・ビルールはプロデューサーのナクーラの殺害に懸賞金をかけた。[ 187 ] [ 188 ] [ 189 ]この動画は言論の自由とインターネット検閲についての議論を巻き起こした。[ 190 ]
この事件は、両国間の外交的緊張の高まりと、スウェーデンのNATO加盟に対するトルコの反対の中で発生した。トルコは以前、スウェーデンの国防大臣の訪問をキャンセルしており、批判者やクルド人の国外追放を含む政治的譲歩を求めている。スウェーデンの外務大臣はこの行為を「恐ろしい」と表現し、表明された意見に対する政府の支持を意味するものではないと述べた。[ 191 ]
イスラム教では、さまざまな行為、発言、振る舞いが冒涜とみなされることがあります。例えば、アッラーやムハンマドを侮辱したり呪ったりすること、イスラム教で一般的な信仰や慣習を嘲笑したり不快な振る舞いをすること、イスラム教の聖人を批判することなどが挙げられます。背教、つまりイスラム教を放棄すること、アッラー（タアティル）やコーランに欠点を見つけたり疑念を抱いたりすること、ムハンマドや彼の教えを拒否すること、イスラム共同体を離れて無神論者になることも冒涜の一形態です。宗教的見解（ファトワ）や規範的なイスラム教の見解に疑問を呈することも冒涜とみなされることがあります。不適切な服装、不快な漫画を描くこと、イスラム教の聖典を破ったり燃やしたりすること、ムハンマドを嘲笑したり批判したりするために音楽、絵画、ビデオ、小説を作成したり使用したりすることも冒涜行為の例です。[ 193 ] [ 194 ] [ 195 ] [ 196 ]非イスラム教徒の文脈では、冒涜の概念には不信仰（クフル）のあらゆる側面が含まれます。
様々な言動を理由に、冒涜罪やイスラム教侮辱罪で告発された人々がいる。
の敵対者たちは、彼をまるで憑依されたか狂人であるかのように砂漠の詩人に例え、彼のクルアーンの啓示を狂気とみなした。彼の苦悩は、彼に向けられた嘲笑から生じ、無学な身分、社会正義と人権のメッセージの否定、彼の知恵、そして彼の感受性によって悪化した。これらの詩句の中で、ムハンマドは神から慰めを受けた。ムハンマドが受けた慰めは、来世での報復に関するものであったこともあった。クルアーンの証拠は、ムハンマドが全能の神に正義を委ねるよう助言されたことを示している。彼は冒涜者に対して冒涜の罰を与えるよう命じられたことはなく、ただ彼らのために慈悲と許しを求めることだけであった。
非イスラム教徒が冒涜行為を行った場合、その契約はそのまま維持され、二度と繰り返さないよう命じられる。しかし、もし彼がその罪を繰り返した場合、罰せられるが、殺されることはない。
非イスラム教徒の中で預言者を侮辱する者は、言葉で非難されるが、殺されることはない。その理由は、彼らが神以外のものを崇拝し、預言者（彼の上に平安あれ）のメッセージを信じないという、彼ら自身の宗教に従うことを許されているからである。さらに、ユダヤ人は預言者（彼の上に平安あれ）に「死があらんことを」という冒涜的な言葉で挨拶していたが、彼は彼らを殺すよう命じたことは一度もなかった。
ハナフィー派法学者の見解によれば、ズィンミー（非イスラム教徒）の盟約は、彼らが敵軍に加わらない限り有効である。我々の主張は、非イスラム教徒も神を侮辱し、神には息子がいると言い、ゾロアスター教徒は神には「反対者」がいると言う。これが彼らの安全保障盟約を無効にしないのであれば、預言者を侮辱しても無効にはならないはずだ。
「預言者（彼の上に平安あれ）を侮辱する行為は、非イスラム教徒の契約を破るものではない。彼らの冒涜は、彼らの本来の不信仰に加わるものである。契約が本来の不信仰によって確立されるのであれば、不信仰の増加によっても維持されるであろう。」
パキスタンでは、17人が冒涜罪で死刑判決を受けており、さらに数十人が超法規的に殺害されている。
1992年12月、フォダの全集は発禁処分となりました。
目撃者によると、銃撃犯は雑誌の個人の名前を叫んでいたという。フランスのメディアは、2013年にアルカイダの最重要指名手配リストに載っていたシャルリー・エブドの漫画家シャルブが重傷を負ったと報じている。
反イスラム映画は、ロサンゼルス郡の牧場で1日間の撮影、火の使用、動物の使用を許可する許可を得ていた。
注：この文書は、人物および場所の安全とセキュリティに関する懸念から編集されています。
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